道家思想的核心

2015-08-16 16:10:17 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

“道”究竟是什么呢？歸根到底，“道”是宇宙之本，萬物之根，人類之始，運動這理?！独献印烽_篇就說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。”（《老子》第一章）“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。”（《老子‘第二五章》）《管子‘內業》說：“凡道無根無基，無葉無榮，萬物以生，萬物以成，命之曰道。”《莊子‘大宗師》說：“夫道，有情有信，無為無形，可傳不可受，可得不可見，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太師之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老。”

老子和莊子在很多地方都對“道”做了解釋，但為什么還是不能被人理解呢？這是因為宇宙生成之初，那時究竟是什么也沒有人能夠理解。但我們知道它總有一個開始，所以老子就把這個開始稱為“道”，所以道是先天地生的。其實“道”的內涵并不是老子開創的?！兑捉洝分?ldquo;太極”與“道”的概念非常相近。所以我們說道家思想是對易經思想的基礎上發展起來的。
把“道”天的生成之“始”是很不夠的，老子還把“道”歸結為天的生成原理。天究竟是怎樣生成的？似乎更復雜了。無論在東方哲學，還是西方哲學中這都是基本一致的。東方哲學認為，天是由于“陰”和“陽”的對立統一生成的。西方哲學認為事物都是由“正”“反”的矛盾和統一決定的。易經說：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。其實這是一種思想的兩種表述而已。從根本上說，無論是宇宙，還是我們身邊的雞毛蒜皮都是由于“陰”和“陽”的對立統一形成的。
在講清楚了“道”的原理，即，我們弄清楚了“天”以后，我們再來討論萬物。易經和道家思想都認為在生成原理上，天和萬物是一樣的。只是老子說得更清楚和明白而已。這就是老子的“天下母”的思想。他說：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。”（《老子》52章）歸結起來這就是“天人合一”的哲學思想的來源。
從這里可以看到，“道”一是指天地‘始”，而更重要的是“天”和“人”的運動規律。以至于中國文化中出現了很多關于“道”的規律的概念。比如，大道、正道、邪道、道理等等。意即，符合規律的就是正道，不符合規律的就是邪道。后來封建統治者又把“道”作為自己的化身。認為維護君王的就是正道，不符合君王的就是邪道等等。道的這一概念，無論在中國哪一學派中，包括政治、軍事、文化等任何一個領域都可以找到它的影子。所以，如果抽去了“道”的思想，中國文化就要散架。
道家的《道德經》指出：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道。”可以說這與基督教的三位一體的一神論及創世論不謀而合。神這一觀念往往被人們人格化?；浇陶J為：神既有人格的一面，也更有超人格的一面，神并非有限的人格所能限定，他是無限的。所以，《圣經•約翰福音》指出“道就是神”，可以理解為，它肯定了道家的道就是基督教的上帝，是同一位造物者。上帝（道）是唯一的，不可能在中國有一位，在西方有另一位。基督教認為天使和人的靈魂都不是神，因為神是造物者，而他們是被造者。道家是一種哲學而不是一種宗教，主張順其自然，無為而治。
道教把許多古代圣人當作神崇敬，并且向往人能夠長生不老。這種在人當中尋找神的思想和追求永生的思想是有價值的，但只有耶穌才是神借著童女懷孕降生成為人，他既是神，又是人。他通過受難，流血，復活，拯救人類，也證明了他的神性。人相信他，就可以得救，得永生，與神和好，成為神的兒女。其他任何人都只是人而不是神，是被造者，而不是造物者。耶穌基督是唯一的救世主?！兜赖陆洝返?8章指出：“是以圣人云 ：受國垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。”
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