南懷瑾：做人是天下第一等學(xué)問
2015-08-16 16:03:40 作者：佚名 來源：中華民族文化網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評(píng)論 0 條
南懷瑾語錄
良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。
南懷瑾語錄
良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。
南懷瑾語錄
良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。慈悲就是愛一切眾生，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行；一切難行能行，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行；一切難行能行，難忍能忍是菩薩道。
想發(fā)脾氣，把脾氣轉(zhuǎn)為慈悲，把煩悶轉(zhuǎn)為快樂，這就叫一步一步修行，修正自己的行為。
這個(gè)世界就是一個(gè)缺憾的世界。但是也有人通了的，曉得這個(gè)世界本來就是個(gè)缺憾的世界。像曾國(guó)藩在晚年，就為他的書房命名為“求闕齋”，要求自己有缺憾，不要求圓滿。太圓滿就完了，做人做事要留一點(diǎn)缺憾。……這也就是說世界本來缺憾，又何必不讓人一步好走路！
處世藝術(shù):曲者生存
南懷瑾出生于20世紀(jì)早期，他經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)；目睹了臺(tái)灣由貧困到繁榮的巨變；幾年旅美生活，更讓他得以沐浴歐風(fēng)美雨；定居香港，還讓他親睹了“東方之珠”回歸祖國(guó)懷抱的過程。這樣一位飽經(jīng)滄桑、歷經(jīng)世事變遷的老人，無論如何，是有資格給“迷路”的世人指點(diǎn)迷津的。
20世紀(jì)70年代，南懷瑾曾受聘于臺(tái)灣輔仁大學(xué)，開設(shè)《易經(jīng)》課程。他講課時(shí)，教室里坐滿了人，窗子外面還擠著不少人，很受學(xué)生歡迎。與之相比，其他教授講的課就顯得很受冷落了。令人意想不到的是，一年之后，他竟然主動(dòng)把課程停下來了。有人問他何故，他的解釋是：正因?yàn)檎n程太受學(xué)生歡迎，所以不能講了。他說：“為了避免造成別人的不愉快和難過，自己應(yīng)該急流勇退，以免他日遭忌，反而不妥。”
事實(shí)證明，他的擔(dān)憂是不無道理的，并非杞人憂天。
南懷瑾有位學(xué)生在臺(tái)灣一所師范大學(xué)任教，常與本校同仁論及南懷瑾的學(xué)識(shí)，并向一位文史哲方面的教授提議，何不聘請(qǐng)南先生來師范大學(xué)講課？當(dāng)時(shí)，這位教授回答說：“如果請(qǐng)南先生來教孔孟學(xué)說，當(dāng)然是一流的教授；如果講道家的學(xué)術(shù)，南先生也很精通；如果是講禪宗，那更是他的老本行；所以說，請(qǐng)了他來，我們這些老師恐怕就失業(yè)了，到時(shí)到哪里討飯吃呀？”
這也許只是教授說的玩笑話，但也點(diǎn)出了其中的利害關(guān)系。這一點(diǎn)，恐怕南懷瑾早已心知肚明，因此才辭去輔仁大學(xué)教課職務(wù)。以后，再有大學(xué)邀請(qǐng)，他也只接受研究所的約聘，指導(dǎo)幾個(gè)博士生。博士生人數(shù)少，一般不會(huì)出現(xiàn)這類問題。更何況，博士生可以前往他的住所就教，就更為簡(jiǎn)單了。
南懷瑾認(rèn)為，這個(gè)宇宙是曲線的，是圓周形的；在這物理世界，沒有一樣事物是直線的，都是圓的。所謂的“直”，也是把圓切斷拉開而形成的，是曲線的一種特殊形式。所以說，宇宙萬物，都是曲線的。因此他說："曲成萬物’，‘曲則全’，為人處世，善于運(yùn)用巧妙的曲線，只此一轉(zhuǎn)，便事事大吉了。”因此，他主張?zhí)幨酪v藝術(shù)，要講求曲線的美。所謂“曲者生存”。
南懷瑾說：現(xiàn)在的人不懂孝，以為只要能夠養(yǎng)活爸爸媽媽，有飯給他們吃，像現(xiàn)在一樣，每個(gè)月寄五十或一百元美金給父母享受享受，就是孝了。還有許多年輕人連五十元也不寄來的，寄來了的，老太太老先生雖然在家里孤孤獨(dú)獨(dú)，但看到五十元還是歡歡喜喜。所以現(xiàn)在的人，以為養(yǎng)了父母就算孝，但是“犬馬皆能有養(yǎng)”，飼養(yǎng)一只狗、一匹馬也都要給它吃飽，有的人養(yǎng)狗還要買豬肝給它吃，所以光是養(yǎng)而沒有愛的心情，就不是真孝。孝不是形式，不等于養(yǎng)狗養(yǎng)馬一樣。那么孝是什么？南懷瑾認(rèn)為：“孝”就是他們西方文化所說的“愛”，也就是回過來還報(bào)的愛。就是說父母好比兩個(gè)朋友，照顧了你二十年，如今他們老了，動(dòng)不得了，你回過來照顧他，這就是孝。孝道的精神就在這里，假使一個(gè)人連這點(diǎn)感情都沒有，就不行。孝道很簡(jiǎn)單，你只要想到當(dāng)你病的時(shí)候，你的父母那種著急的程度，你就懂得孝了。以個(gè)人而言，所謂孝是對(duì)父母愛心的回報(bào)，你只要記得自己出了事情，父母那么著急，而以同樣的心情對(duì)父母，就是孝。
南懷瑾自從離開大陸去往臺(tái)灣后，一別四十年，再也沒有見過父母親的慈顏。他只好把對(duì)父母的思念深埋于心，他的苦痛又豈是別人能體會(huì)的？
有一次，他在講課時(shí)，曾談到自己的這種心情：“我們老一輩人，從小就是在刀槍戰(zhàn)火中討生活，幾乎沒有一日是安寧的日子。當(dāng)年我離開家鄉(xiāng)，一晃幾十年，沒辦法和親人聯(lián)絡(luò)，父母生死不知。一二十年也沒消息，所以曾有兩句詩說：‘歷劫幾能全骨肉，對(duì)人不敢論亡存。’內(nèi)心很傷感。別人問起你的父母現(xiàn)在怎樣？實(shí)在不敢答復(fù)，根本不愿去提，怕講了會(huì)悲傷、會(huì)難過。”
后來，大陸與臺(tái)灣之間關(guān)系稍松動(dòng)，但尚未實(shí)行“三通”。南懷瑾接到老母身體欠安的信，卻無法前來探望，睹信思人，只能化作一聲哀嘆：“恐怕等不到與母親見面了！”這句話不幸被言中。后來，等到兩岸實(shí)現(xiàn)了“三通”，他有機(jī)會(huì)回到故鄉(xiāng)，母親卻早已亡故了，真可謂“子欲養(yǎng)而親不待”。
時(shí)至今日，南懷瑾雖已九十高齡，對(duì)父母的孝心仍然不減。他每天早晚必給父母念經(jīng)。他說：“事情再忙還是要念，經(jīng)常是‘般若波羅蜜多心經(jīng)’七卷、五卷，一定少不了的。如果不念，覺都睡不著。”
南懷瑾有許多好朋友，大都上了年紀(jì)，七老八十的，雖然地位錢財(cái)不缺，兒女三五個(gè)的不在少數(shù)，也都受了高等教育，拿到博士、碩士等學(xué)位，卻一個(gè)個(gè)飛到國(guó)外，再也不回來了，也不打聲招呼，也不對(duì)父母的生活作相應(yīng)的安排，獨(dú)留兩個(gè)老人躺在醫(yī)院不能動(dòng)。老太婆和老公公兩人，你看看我，我看看你，彼此抱怨一陣，生了那么多兒女，讀了這么多書，又有什么用？然后，雙雙對(duì)坐，“流淚眼觀流淚眼，斷腸人對(duì)斷腸人”，日子一天一天這樣過去，唯一的好朋友，便是電視機(jī)。對(duì)此，南懷瑾除了憐憫他們，就是感嘆現(xiàn)在孝道文化的可憐。
另外一種情況是，他的朋友中，有的人的兒子討了老婆之后，等于嫁出去了一樣，與自己的親生父母疏遠(yuǎn)得很。南懷瑾曾經(jīng)對(duì)一個(gè)朋友說，你很好，又有兒子又有女兒。他朋友回答說：“我有什么好？?jī)鹤邮菄?guó)家的，女兒是人家的，我有什么？！”聽罷此言，南懷瑾唯有感嘆這一代的孝道出了問題，文化也出了問題。
當(dāng)下很多人念佛卻不了解佛的真義。南懷瑾說：光靠口中南無阿彌陀佛六字洪名，想了斷生死，往生西方，而實(shí)際上心中卻摻雜那么多生生滅滅的妄想雜念，并非真正念佛，這樣成嗎？所以，念佛決不會(huì)白念，但是糊里糊涂混日子的人卻不易得力。明朝有位學(xué)者說，任何一個(gè)人，一輩子只做了三件事自欺、欺人、被人欺。人一出生就反反復(fù)復(fù)做這三件事，直到死亡。一輩子自我欺騙蒙蓋自己；再不然哄騙人家，哎唷！我念佛念得好好啊！你趕快跟我去念，念佛真的很有意思，實(shí)際上自己滿腹牢騷，天天煩惱。這不是自欺欺人嗎？而那個(gè)莫名其妙跟著趕來湊熱鬧的，便是被人欺。此人生之三大事也。……我們念佛，卻不明何謂念佛，這是自欺，自己辜負(fù)自己。
20世紀(jì)70年代，有一個(gè)從美國(guó)來訪的天文博士，指名要跟南懷瑾學(xué)禪宗。初次見面，他講了自己的一些經(jīng)歷，說是博士畢業(yè)后一直在找工作，到現(xiàn)在還沒找到。又說他已在日本禪堂學(xué)了一些時(shí)間了。誰知這位博士說完之后，南懷瑾卻毫不客氣地對(duì)他說：“你學(xué)禪宗只是找一個(gè)棲身之所，大概找不到工作，心中苦悶，就躲到禪門里頭了……”
剛說到這里，只見這位博士的眼淚流下來了。南懷瑾的話雖然太尖銳了些，不過卻類似禪宗的棒喝法門，把他的起心動(dòng)念，內(nèi)心深處的弱點(diǎn)打出來，使他認(rèn)清事實(shí)，不必自欺欺人。
博士很坦率，承認(rèn)了這個(gè)事實(shí)。于是，南懷瑾?jiǎng)袼^斗，工作可以退而求其次，不必堅(jiān)持博士的標(biāo)準(zhǔn)待遇。因?yàn)槊绹?guó)的工作待遇是以學(xué)位分等級(jí)的，經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候，公司情愿雇用學(xué)位較低的人。
這位天文博士聽后，果然放棄學(xué)習(xí)禪宗，重回社會(huì)去工作了。
在南懷瑾的會(huì)客廳，有一個(gè)很大的壁柜，里面分了很多層，擺滿了各式中成藥，約有數(shù)百種之多。主要是一些知名的品牌藥，也有幾種是他自配的。由于他對(duì)中醫(yī)藥也頗有研究，如果來訪者有病，他一望而知，不待對(duì)方開口，便能道出病情。對(duì)有病者，他便從壁柜中取出藥，請(qǐng)患者服下，臨走時(shí)還要贈(zèng)送幾天的藥，請(qǐng)患者帶回去服用。因此，有不少人領(lǐng)受過他的關(guān)心與好意。
平時(shí)他特別關(guān)心學(xué)生的健康。他見一個(gè)學(xué)生經(jīng)常伏案看書，就提醒他注意眼睛保健，還耐心地傳授了一套眼保健操，直到對(duì)方學(xué)會(huì)為止。
他還經(jīng)常親自動(dòng)手燉湯給來訪客人或?qū)W生喝。他燉的湯，都是按中醫(yī)食療方法調(diào)配制作的，頗有滋補(bǔ)作用。他自己對(duì)飲食并無多大嗜好，只要大家吃得高興，他就很高興了。
南懷瑾平時(shí)跟人談話，并不是擺出老師的樣子，耳提面命。他往往是無所不談，既親切又隨和。有什么好的心得，好的見聞，他隨時(shí)愿意拿出來跟大家分享。有一次，他看了荷蘭漢學(xué)家高羅佩所著的《狄公全傳》，覺得好，就向在座的人熱情推薦說：“這書寫得好，值得一看。高羅佩很了不起，雖然是外國(guó)人，但比很多中國(guó)人更了解中國(guó)。”
南懷瑾從不像某些名家那樣，擺出高高在上的樣子。他總是把身邊的每一個(gè)人當(dāng)作朋友一樣平等對(duì)待，那樣親切、那樣隨和，在一言一行中慢慢滲透到他人心里，真可謂“潤(rùn)物細(xì)無聲”。
從南懷瑾先生的言行中，不難發(fā)現(xiàn)，他一貫主張“友道相處”的核心是：人與人之間是平等的，因此沒有必要因?yàn)榈匚弧?quán)勢(shì)、名氣、財(cái)富的懸殊而在人前擺架子，而應(yīng)當(dāng)把每一個(gè)人都當(dāng)作朋友那樣對(duì)待：平等、關(guān)心、隨和、親切、謙讓等等。
南懷瑾先生做學(xué)問精湛，做人也精彩。二者相比較，他更推崇做人。他認(rèn)為做人是天下第一等學(xué)問。
國(guó)學(xué)大師，詩人，中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極傳播者。1918年出生于中國(guó)浙江樂清柳市區(qū)長(zhǎng)岐鄉(xiāng)南宅（今屬黃華鎮(zhèn)殿后村），20世紀(jì)80年代末籌資興建金溫鐵路。現(xiàn)居江蘇。其著作多以演講整理為主，內(nèi)容往往將儒、釋、道等思想進(jìn)行比對(duì)，別具一格。南懷瑾的著述是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的捷徑，對(duì)無法直接了解典籍的人做了一個(gè)重要引導(dǎo)，南懷瑾的言談生動(dòng)有趣、博大精深，可以說是中國(guó)傳統(tǒng)文化的忠實(shí)代言人，在中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興與普及中功不可沒。人們尊稱他為“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲學(xué)家”、“禪宗大師”和“國(guó)學(xué)大師”，一度名列“臺(tái)灣十大最有影響的人物”。代表作品如《論語別裁》、《孟子旁通》、《原本大學(xué)微言》、《易經(jīng)雜說》。其中勘正了許多以往對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解。
佛教學(xué)方面著作如《金剛經(jīng)說什么》、《圓覺經(jīng)略說》、《如何修證佛法》、《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀》，南懷瑾可說是在臺(tái)灣、香港的重要推動(dòng)力。
道家方面，南懷瑾的書籍在命理及中醫(yī)學(xué)中亦扮演不可或缺的首階，如《老子他說》、《莊子諵嘩》、《道家密宗與東方神秘學(xué)》、《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》、《中國(guó)道教發(fā)展史略述》等。
重點(diǎn)閱讀
[錯(cuò)誤報(bào)告] [推薦] [收藏] [打印] [關(guān)閉] [返回頂部]
已有
