孔氏南宗在江南社會(huì)文化發(fā)展史上的地位

2015-08-16 16:00:06 作者：佚名 來源：中華民族文化網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評(píng)論 0 條

 

南宋初年，宋室南渡，孔子第48世孫、衍圣公孔端友在從父孔傳的支持下，率部分族人扈蹕南渡。辭別祖廟，依依不舍，南渡途中，歷盡坎坷，后輾轉(zhuǎn)來到衢州并寓居于此，衢州由是成為名聞遐邇的“東南闕里”。

此后，南渡族人以衢州為中心，在浙江、江蘇、安徽、福建等省分衍出眾多支派，從而形成了支派眾多、族人遍布各地的孔氏南宗。孔氏南宗族人秉承家族傳統(tǒng)，以明道弘道、化民成俗為己任，推動(dòng)了江南社會(huì)文化的進(jìn)步發(fā)展。

南宋初年，宋室南渡，孔子第48世孫、衍圣公孔端友在從父孔傳的支持下，率部分族人扈蹕南渡。

辭別祖廟，依依不舍，南渡途中，歷盡坎坷，后輾轉(zhuǎn)來到衢州并寓居于此，衢州由是成為名聞遐邇的“東南闕里”。

此后，南渡族人以衢州為中心，在浙江、江蘇、安徽、福建等省分衍出眾多支派，從而形成了支派眾多、族人遍布各地的孔氏南宗。孔氏南宗族人秉承家族傳統(tǒng)，以明道弘道、化民成俗為己任，推動(dòng)了江南社會(huì)文化的進(jìn)步發(fā)展。

孔氏南渡以后，繼承和發(fā)揚(yáng)孔氏家族深厚的宗族文化，以詩書禮義教育族人，其注重經(jīng)世、強(qiáng)調(diào)致用的教育理念對(duì)江南士風(fēng)具有特殊意義。孔氏南宗家塾由南宋初年的私學(xué)，到南宋后期的思魯堂，直至明清時(shí)期的家塾、書院和清末民初的近代學(xué)校，呈現(xiàn)出隨時(shí)代變遷而不斷演進(jìn)的歷程。明清時(shí)期的孔氏南宗家塾規(guī)模可觀，王陽明嫡傳弟子鄒守益所作的記中寫道：“攜孔氏童子四十余人，歌《鹿鳴》《伐木》之章，恍然若游洙泗聆絲竹也。”20世紀(jì)初，孔氏南宗有多人出國留學(xué)，“開風(fēng)氣之先”，南孔族學(xué)“也由傳統(tǒng)家塾向近代學(xué)校轉(zhuǎn)變”，演變成尼山小學(xué)，成為衢州“近代學(xué)校教育的典范”。在底蘊(yùn)深厚的族學(xué)熏陶下，孔氏南宗家族史上涌現(xiàn)了一大批飽學(xué)之士，可謂代有傳承、賢才輩出，不愧“出士類增美士林，可作千秋冠冕”的美譽(yù)。此外，孔氏南宗士人通過擔(dān)任學(xué)官、創(chuàng)辦書院、擔(dān)任書院山長(zhǎng)等多種途徑，積極從事文化教育活動(dòng)，推動(dòng)了儒學(xué)在江南各地的傳播演進(jìn)。

扈從宋高宗南渡的孔氏族人多有“豪杰”之士。孔傳之子孔端隱作為其中的重要代表，認(rèn)為：“讀圣賢書，所學(xué)何事？國家慘變，聞?wù)吆模采灾罅x者咸思仗劍以從王事。禮義由賢者出，況吾孔氏子孫乎？”孔端隱言辭之激昂，行為之慷慨，千載之下猶令人奮起。的確，南渡族人無不心憂天下，積極有為，孔端友、孔端朝、孔端隱等南宗族人，都積極實(shí)踐儒家政治思想，恪盡職守，深得人心，如孔端隱病逝于江蘇句容，當(dāng)?shù)匕傩毡慈f分，“士民如喪考妣”，哀號(hào)不已，特立“去思碑”以志紀(jì)念。南渡諸人積極踐行儒家政治思想，并以突出的政治作為，對(duì)孔氏南宗產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，從而使傳承家學(xué)、報(bào)效國家成為孔氏南宗的寶貴精神和文化傳統(tǒng)。孔氏南宗歷史上涌現(xiàn)了眾多經(jīng)世濟(jì)民之才，孔應(yīng)得、孔洙、孔克仁、孔貞時(shí)、孔貞運(yùn)、孔慶儀等影響較大，其中《明史》有傳的就有孔克仁、孔貞運(yùn)等。國家太平之時(shí)，他們注重教養(yǎng)，體貼民情，致力于改善和淳化士風(fēng)、民風(fēng)；社稷危亡之際，他們殫精竭慮，希圖通過自己的努力有補(bǔ)于時(shí)。南宗族人中，出仕者往往恪盡職守、盡忠效國，未出仕者則體現(xiàn)了樂善好施、慷慨好義的傳統(tǒng)美德，在維護(hù)地方社會(huì)的穩(wěn)定和諧中發(fā)揮了應(yīng)有作用。

作為世家大族，孔氏南宗的廣泛影響自不待言，可謂“天下言故家舊族者，莫能先之”。作為詩禮之家，孔氏南宗在制定家規(guī)、編修譜牒、祭祀活動(dòng)、族學(xué)教育、敬宗收族等方面都堪稱典范，對(duì)江南其他宗族具有良好的示范意義。衢州孔氏的積極作為，使衢州成為“南州之洙泗”，吸引了眾多學(xué)者、文人。徽州孔氏詩書不墜，推動(dòng)了儒學(xué)在南方地區(qū)的發(fā)展，形成了“自北而南意已通”的文化脈絡(luò)，舒頔的《贈(zèng)孔學(xué)教克煥》將這種現(xiàn)象盛贊為“至今猶是魯儒風(fēng)”。桐鄉(xiāng)支孔氏自孔公昉遷居青鎮(zhèn)之后，“四百年來，載在譜者不下千人，人文秀美，科第不絕，家傳忠厚，人知禮義”。可見，衢州孔氏及其他南宗各支派對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展與文明教化所起的積極作用，匯聚成孔氏南宗的整體合力，對(duì)江南社會(huì)文化的演進(jìn)產(chǎn)生了既廣又深的影響。

孔氏南宗文化是孔氏文化在不同歷史條件和環(huán)境下與江南文化不斷融合、創(chuàng)新與發(fā)展的產(chǎn)物。對(duì)詩禮文化的傳承，推動(dòng)了孔氏南宗的宗族管理與宗族發(fā)展，培育了一批循禮蹈義、道德峻偉的士人；與江南文化的融合，使孔氏南宗文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹匾M成部分。

從內(nèi)涵方面來看，孔氏南宗文化主要包括了四個(gè)層面：首先作為一種宗族文化，代表了孔氏宗族的一種發(fā)展形態(tài)，并由于孔氏宗族在中國社會(huì)和文化發(fā)展史上的獨(dú)特地位，超越了一般的傳統(tǒng)家族文化，因而具有特殊的意義和價(jià)值。其次作為一種地方文化，在很大程度上代表了江南地方文化的特色，反映了江南地區(qū)的人文傳統(tǒng)和地域精神風(fēng)貌。再次作為一種政治文化，孔氏南宗宗族的歷史演變，從一個(gè)側(cè)面反映了地方政治乃至歷代政權(quán)文化和思想政策的特點(diǎn)。最后作為一種思想文化，孔氏南宗不僅是江南地區(qū)思想文化的重要載體，在某種意義上也是傳統(tǒng)儒家思想在南方地區(qū)發(fā)展演變的一種折射。從這個(gè)意義上來說，孔氏南宗不僅僅是衢州的孔氏南宗，而且是浙江的孔氏南宗，南方的孔氏南宗，全國的孔氏南宗，在不同的文化層面，均有其相應(yīng)的作用和價(jià)值。孔氏南宗文化是在歷史過程中積累起來的，在當(dāng)代文化和精神文明建設(shè)中仍具有廣闊的發(fā)展空間、獨(dú)特的文化價(jià)值和積極的社會(huì)意義。