日常法師談懺悔的意義

2015-08-16 15:25:02 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

   

懺悔是普賢菩薩十大愿王第四愿，在密教里是七支共中第三支，是修行路上重要始步。

《菩提道次第廣論》云：依三毒因身等三事，其罪自性謂我所作，此復具有親自所作，及教他作，或于他作而發隨喜?？倲z一切說‘諸惡業。’應念此等所有過患，悔先防后，至心懺除，則昔已作，斷其增長，諸未來者堵其相續。

日常法師是這樣說懺悔：

前面這個幾支，都是在順緣方面的。這個是防制這個逆緣一支，還有防制雜染。這一支如果做不好的話，其它的都做不好，都雜的毒的！這個特別重要。那么“我昔所造諸惡業”，為什么要造諸惡業？“皆由無始貪嗔癡”，分三樣叫貪、嗔、癡，總綱提起來，叫無明，或者叫見惑，思惑，我們看得見，不管你用什么說，一百零八煩惱等等，開合不同，內容是同的。由于這個，所以從身、口、意發出來的，無非都是錯誤。“其罪自性”那就是我自己所做的，那么，這個自己做的當中，有自作，教他作，見作隨喜法三方面。這個地方，這個叫他作，見作隨喜，我們不大注意，但是我們經常很容易犯，譬如說，我跟某一個人不大好，然后這個幸災樂禍的心情，干什么？就是這個，你看見他，你的冤家，受了痛苦，你的心里：“活該！活該！我真高興，這個家伙，真活該！該受罪！”你還覺得很有道理的，你在干什么？所以這個戒經上面，不要說比丘，就是受五戒，它的妄語戒當中有一條。我當時一直不大懂，現在懂了。就證人入罪，如果，他犯了罪了，叫你去做證人，你看見的，你說：“對！我看見他。”不可以！我說：“他明明犯了罪了，我只是說實話，難道叫我說妄語嗎？”你們倒想想看，為什么？要嘛佛不如你，你對，如果，你信得過佛的話，這個地方，它就有關鍵所在，所以不要說，他就是錯的，我就在這個地方的話，好像理直氣壯，就這個樣，錯了！我們不要說佛法，世法，記得不記得孔老夫子告訴我們一個最好的典型的故事，有一個人，他這個父子兩個人，他的父親偷了人家一只羊，然后他的兒子去偵察，說我的父親偷了人家羊了。人家說，這個人很直??！孔老夫子聽見了，搖搖頭，“父為子隱，子為父隱，直在其中”，我想大家可能聽說過這個公案，圣人教人的方法，的的確確不是我們無明愚癡的人所看得見的。

說明不管世間的圣人，出世間的圣人，他們的態度是這樣的。假定你自己覺得，我比佛、比孔老夫子還強，那你愿意，你行你素，可以。假定你自己覺得，我們在無明當中，對不起，那么這種概念，第一個要先打一個問號；也不必馬上摧毀它，先找，他為什么這個樣，我為什么這個樣？你這樣的話，我想大概可以改變了。這點在這里不談懺悔，不深究；將來真正談到那個懺悔的時候，會特別的強調，特別的說明。正式說起來，我所以說隨喜的話，你隨喜的世間的染污之法固然增長罪惡；你隨喜了妙凈之法，妙不可言。我們現在十大愿望中，最容易修的那一支就是隨喜功德。那我們現在不隨喜功德只隨喜罪惡，那真可惜呀！你在任何情況之下，任何時刻，你用對了都可以增長這個功德。所以，特別先說一下，所造的惡呢？“總攝一切……”下面這幾句話，“應念此等所有過患。”他要我們懺悔的時候，首先我們應該了解，什么叫懺悔？就對自己以前所做的事情懊悔：我怎么這樣糟糕，做這樣不對的事情！因為你覺得以前不對了，那個時候，才談得到懺悔，現在我們常常說：“我慚愧，我懺悔”，你什么慚愧，懺些什么啊？他自己心里還覺得很得意。表示我能慚愧，我能懺悔。那個是跟懺悔跟慚愧是了不相干，嘴巴里面講慚愧懺悔，心里面恰恰相反。慚愧的行相是自己覺得做的不對，欲治自己。

但我們通常有這種毛病，自己講慚愧的時候，表示我自己懂得慚愧；那完全是高慢之心，南轅北轍。所以你真的要懺悔，一定要曉得我什么東西不對，然后呢，懊悔這個。請問大家，懺悔的時候，你有懊悔的心情嗎？也許有懊悔。你懂的懊悔些什么嗎？假定你不懂得，請問你懺些什么呀？同時你懺悔不對的，一定有好的、對的標準擺在那里，那時候你衡量得出來，才比出來，這個對的，這個是不對的，就像比那^***票一樣，一比兩張鈔票，很明白。所以你真正的懺悔，必然是把對的行相清清楚楚；錯的行相明明白白。然后那個時候，你曉得做對了有多大功德，做不對有多大的害處。你那個時候就是心里面好難受、好痛苦，這樣叫懺悔。

不是說，我現在每天拜八十八佛，拜多少遍，然后呢，拜什么經，一字一拜，是有功德的。始終記得這個話，我這個話絕對不是說貶他，但這條路遠路，所以為什么常常說，我們修很多功德是雜染的。你做對的話：為什么他能夠一生取辦？概念都在這個地方。所以，圓教為什么好，他一開始不是馬上叫你去修；開始先把那個理路分清楚，了解這個理路，這個行相很清楚，于是你做任何一件事情，你曉得這個對的，這個雜染的。雜染的馬上拿掉，這樣啊！因為這樣的關系，所以他一念可以擋得住多少力量，一天可以擋得到多少年，乃至幾百年、幾千年、幾劫就這樣。所以我們以后慢慢的在這個地方學下去。到下士道講完的時候，那重點的時候懺悔，那時候還可以，事先告訴你，假定你們學會了這個去懺悔的話，立刻見效，馬上見效。絕對不要說弄了個十年、八年，那個看臨終的時候，看看他到那個時候，他是不是正念分明？不，用不著，用不著別人來看你，你自己當下就清清楚楚。所以經上告訴我們，說你早晨修，你晚上就曉得，曉得什么？進步了；你晚上修，明天早晨就曉得。

何必等到明天早晨，當下修的一念，你已經很清楚了。所以積聚功德是如此，懺悔業障也是這個地方。你能夠這樣做的話，“至心”，那時候你就至心，真的，不會浮浮泛泛了。看見我以前做錯了，做了錯有這么大的害處，你無法容受自己的錯誤呀！那時候前面講的話有道理，就像拿那個法鏡一照，照你面孔上的黑點，照到面孔上的黑點，最多叫人家看一看，說你怎么黑的？現在你照到身心上黑點的話，這個地獄的猛火就等在這個地方，你簡直受不了！這樣?。∷?，一定會至心?，F在所以不至心，為什么？不懂！叫我們受一點小小的痛苦，頭就痛了，眼花了。身體好好的，吃的什么不營養了，大家都受不了，難道你受得了地獄的痛苦了嗎？說來說去無知！所以我常常說，我們修了半天，修“我”，那里修什么佛法？

修佛法容易極了，因為修個我，所以是難得不得了，道理就在這個上頭。心就是提不起來，我要想打坐，為什么心這么亂？要想念佛為什么念不起來？下面都會給我們答案，你能夠這樣做：“昔已作，斷其增長”以前做的一定可以切斷，未來的一定擋住，那個時候擋住了。這個不再來了，然后你凈除他的話，拿掉多少，就清凈多少。不會像我們現在這樣。修了半天，說不定你賺了三塊五塊，可是你貼出來你的本，三、五十塊，乃至三、五百萬，你還自己不曉得，這真是冤枉。因為這樣，所以我們念佛也好，拜佛也好，一聲佛號種在這里，說經過無量無邊劫，那個時候證個羅漢果，想想真劃不來。差別在這個地方。

我們應該多去思惟觀察這些罪惡的過失禍害，了解了以后，自然會產生追悔之心－－自己怎么做這么差的事情！對以前的所作追悔，眼前絕對不作，將來要防護，這個才是真正的懺悔。否則的話，就算你眼前覺得后悔，如果將來不防護，那這個懺悔沒多大效應，在本論后面會很認真地告訴我們這一點。因此要很至誠懇切地從心里覺醒，把以前的錯誤拿掉，使得以前已作的不再增長，沒有作的不要再作，這個才是懺悔的意義。