中國隱逸思想流變 保持高潔人格 開啟自然之德

2015-08-16 15:17:42 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

提起古代隱士，人們往往想到的是“消極避世”的人；提到古代隱逸思想，人們往往想到的是“消極思想”、“弱者智慧”。其實，這是一種誤讀！

在古代，隱士大都是那個時代的“賢者”、“君子”、社會精英。《莊子·逍遙游》里記載的隱士許由，在那個混沌的時代，率先萌生了“私心”。堯把天下禪讓給他，他卻說小鳥在深林里做窩，一個小樹枝就夠了，用不了那么大的森林，天下對于我沒有用。他的思想恰恰表達了在當時社會背景下追求獨立和自由的人生觀。《周易》：“君子以獨立不懼，遁世無悶。”遁世（逃世）的原因是遁世者“獨立不懼”的人格，即為保持人的天性自由，獨立于氏族群體意識之外，不為遭受群體意識的責難而恐懼，反因遁世獲得人格獨立，而享受到精神的自由。

道家隱逸思想可謂中國隱逸思想的最高境界。據《史記·老子韓非列傳》記載，楚王聽說莊子賢，便派使臣去請他，送他千金和宰相的尊位。他笑笑說：不愿做朝廷里養的肥牛，雖吃穿的好，卻不自由，到祭祀時，被割下腦袋做祭品。他的志向是自由快樂，“無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”。莊子追求的是“不為物役”和不為“圣人之知”所役。不過，實現人格的獨立、自尊和自由，還不是莊子隱逸思想的全部，其更重要的內容是體會人與自然的同源同德，進而通于自然之道，達到絕棄名利（無我、無名、無功），物我兩忘的人生境界。這種物我兩忘的人生境界，可以使人超越名利之上、有無之上，而實現生命的自然久長。

除了道家的隱逸思想，還有儒家的隱逸思想。如果說莊周的隱逸思想是將自然之德（每位個體都獨有的天性的自然發展）作為人生追求的最高價值和境界，那么儒家的隱逸思想則是為了實現他所設計的仁政理想。在儒家隱逸思想看來，如果政治理想因為國君昏暗而不能實現的話，就去保持自己的人格高潔。其人格高潔實未剝凈個人之名利故而與莊子的人格高潔不可同日而語。儒家的隱逸思想與老莊隱逸思想在形式上有相通之處（遠避朝廷，身入山林），但其本質內涵卻并非在同一層次上（儒家的隱逸思想的關注焦點是政局的好壞，隱逸多為以靜伺動的權宜之計，尋機實現政治愿望，身在山野，心存朝闕），具體說儒家隱逸思想是政治價值化的隱逸思想，較之老莊隱逸思想低了一個層次。不過，在文人理想通過政治方能最終得以實現的政治中心化的時代，在實用理性興盛的國度里，儒家的隱逸思想具有較大的市場。

此外，在中國古代的隱逸思想中還有漢代東方朔的“朝隱”，唐代王維的“禪隱”、白居易的“中隱”等各種思想。到宋元明間，隱逸形式花樣翻新，出現了與“形隱”相別的“心隱”。所謂心隱，就是追求心中對名利的遠離，對權力富貴的淡泊，即“心遠地自偏”的境界。禪學六祖慧能認為人人都有佛性，人人可以成佛，因人的佛性被妄念遮蓋了，只要一念頓悟，剎那之間領悟心中的真如本性，排除妄念，便能“見性成佛”。隱逸思想中只要心隱，在家、在市、在朝都可成為隱士，不必出家、不必躲進深山遠湖的觀念顯然是禪宗思想影響下的直接結果，我們稱之為禪宗隱逸思想，簡稱禪隱思想。禪隱思想事實上是一種富貴之實與隱逸之名兼收的思想。老莊與孔子所追求的價值觀在這里都被大大打了折扣。這顯然是中國隱逸思想禪宗化、世俗化的進一步發展。

如若要探究隱逸思想產生的原因，筆者認為，古代隱逸思想主要產生于農耕經濟文明，一方面，人與自然相互依存的農耕生產方式，為道法自然的老莊思想的產生提供了可能性。另一方面，自給自足的農耕經濟可以使人“遁世而獨立”，為隱士提供了生存的可能性。