獨尊儒術：中華文明發展進程中的重大的文化轉型

2015-08-16 15:15:40 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

人類文明發展史上有許多偶然事件，中國漢代發生的“罷黜百家，獨尊儒術”也被認為是一次純粹的偶然事件。但馬克思說過：“如果斗爭只是在有極順利的成功機會的條件下著手進行，那么，創造世界歷史未免太容易了。另一方面，如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質。”[①]我們認為，西漢初期“獨尊儒術”這一影響了中國二千年封建社會歷史的變革，其實是一次重大的政治抉擇和文化轉型，對其后保障中國社會的國家統一和發展繁榮，起著重要的長遠的決定作用。

一．儒家思想是春秋時期傳承出新的時代先進文化

春秋時期是我國歷史上文化空前活躍的時代，各派人物紛紛登上舞臺，“百家爭鳴”，各種思想互相碰撞，老子、孔子、墨子等大思想家針對社會現實和變化，展開激烈爭論。同時他們創立了不同的學術流派，使社會達到空前的文化繁榮。孔子儒家思想是百家中的主要學術派別。但是，儒家思想是流而不是源，是孔子對夏商周三代禮文化的傳承和創新的結果。

1.“禮”是中國社會走向文明的文化標志，是人類第一個比較成熟的文化形態體系

華夏文明進入新石器時代的夏王朝后，出現了私有財產和階級分化，作為調節階級關系和規范人們行為的需要，“禮”隨之創立和誕生。正如錢穆所說：中國文明自上古神農、黃帝、堯、舜、下及夏商周三代，禹、湯、文武、周公，當已有二千年以上時間，這一時期中華文化已經成熟。[②]什么是“禮”？《說文》說，“禮，履也。所以事神致福也。”“禮”是社會的典章制度、道德規范和行為準則，是社會政治制度的體現，是人與人交往中的禮節儀式，也是國家領導者和貴族等的一切行為的標準和要求。“禮”是中華民族價值觀和行為方式的體現，表明人類第一次真正有了高于動物界的形而上的東西。“禮”的形成創立和出現，是人類文明發展進程中的里程碑。“禮”是夏商周三代創造的文化積成，是中國進入文明時代開端的文化標志。“禮”亦是人類文明的第一個比較成熟比較系統的文化形態，從此人類第一次真正有了高于動物界的形而上的東西。

孔子是“禮”文化大美的發現者和禮文化瀕亡的救失者。孔子為世界十大思想家之首。孔子儒家思想對人類社會產生了廣泛而深刻的影響，至今仍存在巨大生命力。孔子何以創立儒家思想的？源于他對時代社會生活的認知和感受，以及他對古文化的存亡焦慮和特殊情感。孔子“十有五而志于學”，這一學不得了，他發現了夏商周“禮”文化之大美。他嘖嘖稱贊說：“殷鑒于二代，郁郁乎文哉！”[③]然而孔子又發現這個“禮”文化有瀕臨滅絕之危。他說：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足，則吾能征之矣。”[④]孔子對此痛心疾首，寢食難安，激起他巨大的使命感和責任意識，決心挽危救失，傳續絕學。于是他搜尋于敗垣，拜訪于鄉野，或謁隱賢，或得遺篇。輯片簡以成冊，拾殘缺而補章。經過艱苦卓絕的努力，孔子終于搜集并整理出《書》《詩》《禮》《樂》《易》五部古籍典章，使中國上古三千年文化瑰寶遺存得以見之于后世，傳之于后人。中國上古文化成果得以流傳，孔子居功至偉。