司馬遷的獨立史家立場：莫為淺見寡聞道也

2015-08-16 15:11:50 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

司馬遷的《史記》第一篇《五帝本紀》寫道：“非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。”這句話的意思是：如果不是好學并認真地思考，用心去領會去體悟歷史事件中的深層次的東西，就難免被一些淺顯的表面的現象所迷惑。人云亦云，根本算不上一個歷史學家。 

為了寫好《五帝本紀》，做到“莫為淺見寡聞道也”，司馬遷首先從已有的歷史資料中進行比較研究。他說：“學者多稱五帝，尚矣。”做學問的人多 稱中國的始祖為五帝，即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，是對的。“然《尚書》獨載堯以來，而百家言黃帝，其文不雅順，薦紳先生難言之。”即《尚書》只記載堯以 后的事情，“百家言”雖從黃帝說起，但文字粗疏而不典范，士大夫們又很難說明白這些事。他又說：“孔子所傳宰予問《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳。” 即孔子與其弟子的言行記載于《五帝德》和《帝系姓》，對這兩本書讀書人有的也不傳習。 

司馬遷又認真研讀了《春秋》、《國語》，認為它們對《五帝德》、《帝系姓》的闡發都很明了，只是人們不曾深入考求，其實它們的記述都不是虛妄之說。《尚書》殘缺已經有好長時間了，但散軼的記載卻常常可以從其他書中找到。 

從上面可知，司馬遷是一個認真研究典籍的人，所研究過的書有《尚書》、《五帝德》、《帝系姓》、《春秋》、《國語》等，并將相關內容反復比較，從而確信正確的說法。 

為了做到“莫為淺見寡聞道也”，司馬遷還進行了大量的實地考察。 

“余嘗西至空峒，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長老往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊矣，總不離古文者近是。”司馬遷為了弄清楚這一遠 古歷史，不恥下問，親自調查，足跡遍全國，西到過空桐，往北路過涿鹿，往東到過大海，往南渡過長江、淮水。在那交通工具十分落后的時代，多數依賴步行，實 屬難能可貴。沒有對歷史事業執著的頑強的求真精神，是不可能克服路途中無數難以想象的困難的。他終于得出了結論：所到過的地方，那里的老前輩們都往往談到 他們各自所聽說的黃帝、堯、舜的事跡，風俗教化雖有不同，總起來說，那些與古文經籍記載相符的說法，接近正確。 

對于怎樣研究學問，司馬遷給我們樹立了榜樣，第一好學，第二深思，第三實地考察。 

司馬遷等到了“心知其意”的程度，才動筆寫作，特將這篇本紀，列于全書的開頭。當然，對于其它各篇也是這個態度，只是這一篇時代久遠，特別難寫而已。 

司馬遷著史精神的偉大不只做到上面的三個方面，還有很重要的一點，不被任何人任何流派所左右，忠于史實，用自己研究出來的成果做出結論。 

司馬遷從獨立的史家立場出發，特別尋找那些被歪曲了的史料中的不可信的地方，讓有限的史料相互補充，相互檢驗，并從中找出自相矛盾的東西，找 到蛛絲馬跡的東西，追根求源，弄清事實的真相。為了弄清真相，司馬遷尤其重視社會調查，調查的過程就是向人民學習的過程，民間流傳的一些事情是沒有經過加 工的原始資料，可信性很大，歷史的真相人民最清楚。因為寫了信史，司馬遷不免要得罪皇權。皇權正是掩蓋事實真相的根本原因。司馬遷因此遭受受腐刑。這在中 國史學家中是第一人。也因此，司馬遷格外受到人們的尊重。他的《史記》可信度很高。 

“通古今之變，成一家之言”，是司馬遷的自我評價；稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，是魯迅對司馬遷的評價。 

司馬遷“莫為淺見寡聞道也”所確立的并非只是歷史學家的工作原則，也是做人的原則。我們的許多人，人云亦云，沒有主見，隨大流，跟著走，對正確的不敢堅持，對錯誤的不敢否定，唯書本，唯上級，唯令是從，與司馬遷相比相差太遠了。