賦予傳統(tǒng)禮儀時代內(nèi)涵 樹立形象 表達情感
2015-08-16 10:53:35 作者:佚名 來源:中華民族文化網(wǎng) 瀏覽次數(shù):0 網(wǎng)友評論 0 條
禮,作為國體、政體、思想體系,最早形成于周朝。孔子所說的“克己復禮”的“禮”,主要指的是周禮。中國古代,隨著儒家文化逐步占據(jù)統(tǒng)治地位,禮的影響 輻射到一切領(lǐng)域。禮的內(nèi)容主要包括政治制度、思想典章、社會倫理、道德規(guī)范、行為模式等。禮儀,則主要是指禮的行為模式,用以營造氛圍、表達敬意、凸顯莊 重和禮節(jié)的某種方式和程序。從人際交往來看,禮儀主要指律己敬人的外在舉止和行禮方式;它能反映出行禮者的修養(yǎng)、素質(zhì)和風度。從社會、政治、軍事、體育、 節(jié)慶、婚喪等活動來看,禮儀主要是指或為壯大聲勢,或為烘托莊嚴,或為增加喜慶,或為提升品位而搞的某種群體儀式;它能反映出活動組織者的人文素養(yǎng)、宏觀 規(guī)劃和指揮協(xié)調(diào)能力。從國際交往來看,禮儀主要是指歡迎和接待外賓的儀式,以高規(guī)格表達對別國的重視、尊重和友好,進而彰顯本國的氣派和實力。毫無疑問, 恰到好處的禮儀,有利于樹立形象、營造氛圍、表達情感、推動交流、增進友誼。
中國古代素有“禮儀之邦”之稱,“禮”在中國傳統(tǒng)社會無處 不在、無時不在。“禮”,既包括傳統(tǒng)禮制所內(nèi)含的禮義,即精神追求和價值取向,也包括傳統(tǒng)禮制所外延的禮儀,即行為規(guī)范和程序模式。如果說禮義是禮制的內(nèi) 在靈魂,禮儀則是禮制的外在表現(xiàn)。而外在表現(xiàn)與內(nèi)在靈魂是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。因此,禮儀對鞏固封建社會的秩序、約束百姓修身心、安名分、嚴尊卑、序貴 賤、守上下,發(fā)揮了十分重要的作用。但是,自西漢董仲舒提出“三綱五常”以后,封建禮儀束縛思想、限制活力、妨礙創(chuàng)造的負面作用漸漸凸現(xiàn)出來。乃至到了晚 清,龔自珍不得不作詩疾呼:“九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。”
盡管傳統(tǒng)禮儀包含崇尚皇權(quán)、等級森 嚴、繁文縟節(jié)、違背民主、壓制自由的糟粕,但傳統(tǒng)禮儀中也有精華,其尊老愛幼、謙和禮讓、禮賓敬客等精神實質(zhì)至今仍有生命力,是中華文明極具特色的重要組 成部分。其相關(guān)內(nèi)容經(jīng)過改造創(chuàng)新、賦予新的時代內(nèi)涵,是完全可以納入現(xiàn)代文明的。重要的是,對傳統(tǒng)禮儀的改造,必須以社會主義核心價值體系為引領(lǐng),有利于 國家富強、民主、文明、和諧;有利于社會自由、平等、公正、法制;有利于公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善;有利于增強國家和民族的凝聚力、向心力、競爭力;有 利于中國廣交朋友、樹立良好的國際形象。
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