楊代習(xí)，侗族。湖南大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教師，藝術(shù)創(chuàng)作于北京。4年的旅法經(jīng)歷使他的油畫(huà)作品既嫻于西洋技法，又有中國(guó)水墨之功，還有水彩、版刻之韻,深得專(zhuān)家、藝術(shù)行人的高度評(píng)價(jià)，楊代習(xí)作品以表達(dá)‘記憶中的峒山’作為創(chuàng)作主題，該系列作品從表達(dá)方式上除了吸取了法國(guó)抽象繪畫(huà)的精髓外，還融入了中國(guó)水墨畫(huà)潑墨技法，使作品有著恢弘的氣場(chǎng)。同時(shí)，我們也可以感受到，這無(wú)不和藝術(shù)家本人的氣度息息相關(guān)。作者筆下的峒山，充滿(mǎn)了他童年的記憶-神秘而夢(mèng)幻、親切而自然。

  如果非得用一句話(huà)來(lái)形容楊代習(xí)先生的創(chuàng)作歷程，那就是“山就是山，水就是水；看上不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水！”真是以小見(jiàn)大，知微而見(jiàn)著。

  楊代習(xí)不僅是侗族小山村里走出來(lái)的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家也是一位有愛(ài)心的畫(huà)家，當(dāng)他獲得成功，揚(yáng)名中國(guó)，揚(yáng)名世界的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有忘記自己的民族，對(duì)故鄉(xiāng)，對(duì)侗族文化傳承和發(fā)展一直惦念于心，享有侗家人的善良天性的他，經(jīng)常組織愛(ài)心活動(dòng)還一直幫助和教育一些聾啞孩子們學(xué)習(xí)，在他的愛(ài)心幫助下，李美云的聾啞兒子任清和其他7名在畫(huà)室畫(huà)畫(huà)的聾啞生全部考上了大學(xué)，而任清等3名考生考上了殘疾人眼中的“清華、北大”——長(zhǎng)春大學(xué)特殊教育學(xué)院。其畫(huà)筆自然而然地畫(huà)向故鄉(xiāng)山水、侗族人物，抒發(fā)侗族情懷和愛(ài)的呼喚情懷。為喚起人們對(duì)侗寨生態(tài)環(huán)境、文化藝術(shù)、生存現(xiàn)狀的了解和關(guān)注，呼吁社會(huì)搶救、保護(hù)與傳承原生態(tài)侗民族藝術(shù)，楊代習(xí)與專(zhuān)事公益的夫人儲(chǔ)永楓策劃了 “侗鄉(xiāng)中國(guó)夢(mèng)”大型公益藝術(shù)展，將最具侗民族特色的鼓樓建筑，1:1 的實(shí)體在侗家人這里取材建造后“移居”北京懷柔區(qū)國(guó)際鄉(xiāng)村藝術(shù)館。鼓樓不僅是侗族建筑藝術(shù)的結(jié)晶，更是侗族文化的載體，每一個(gè)侗寨都有一座鼓樓。它是侗族民族精神的象征，是侗文化的濃縮。侗族鼓樓造型獨(dú)特，工藝精絕，不用一釘一鐵，全用榫頭卯眼套扣接合，卻牢固異常，可綿延二、三百年不損，也是我中華建筑文化的代表。