高原奇異的景致 ——西寧與格爾木的“花葉”、穆斯林婦女及茶房“花兒”

2015-01-14 23:34:49 作者：德理特 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

               （一）“花”

        青海西寧“中心廣場”的沿河堤岸上，植滿了稠密的高莖鮮花。濃郁的身姿高挑，綠色泛青，花朵多數分八瓣喇叭形，似乎一律朝向太陽。而當地的人卻說他們不隨陽光轉動。年長的人講：“這是艷水梅，也叫八角花。”顯然這兩個名字都沒有生物學上的意義，屬思義而命名。

     （圖1-西寧街心的八角花）

        8、9月份，當整個西寧的綠色開始凋謝身殘之際，唯這叢叢緊簇的“艷水梅”開得依然旺盛。她們從6月份開花，一直持續3個月之久。這種花虔誠安靜，風吹刮著花瓣和長葉，輕輕落地，無怨無悔。

        縱然落紅無數，不見涕泣悲嚎。她們“萬念俱滅”，心靈超然；來人不迎，走人不送，隨天地造化沉浮起伏。堤岸被她們印得通紅，倒影五光十色。這番繽紛似乎與她們無干，不顯功、不張揚，以沉默不語表示其深奧不表的內心世界。她們就是這樣送走日月千秋，迎來千秋日月，生命與日月同輝。

        格爾木的“艷水梅”被移植在公園墻角下和偏僻不引人注意的街心大樹下。她們遒勁鮮艷，莖細而韌，花紅而別樣。夕陽下她們笑得更加燦爛奪目。它們的顏色以紅、紫、白、青為主，晚風吹得越猛，它們似乎笑得越誠實不欺。早晚的“時風”不期而必遇，刮光了它們身上的裝飾，落葉飄零，剩下的身材苗條堅韌，隨風搖曳。注目花叢久了，分不清是風刮笑了花，還是花笑而生風，風和笑著的花，似乎自成一家，相互呼應，彼此歡迎。

         （圖2-格爾木的花草）

        這花總是微笑而不喧鬧，這風又是輕拂而多情。它們細語呢喃，誰也聽不懂。它們以她們的誠信，相約一個通宵又一個通宵。白晝風靜花眠，烈日照射下沒有人會注意到街巷中的花叢。昆蟲一類的小生命不約而同會聚花叢。各色花的細長莖下，足有一米左右的空間，足夠蜂穿蝶引。小小的花朵向著太陽，注目著烈日，癡情等待。看誰的忍耐更強。烈日躲藏，夕陽西下，她們的生活有滋有味正式開始。一天的期盼，滿腔的熱情，一生的愿望全部獻給夜晚。就這樣她們的生命在不知不覺間反復孕育，白日里又不歇地歌唱微笑，一代接一代，持續不斷，唱響了高原，笑美了高原，與高原同呼吸共命運。

        傍晚和花叢作別的時候，她們笑，一貫的那種虔誠的笑，而觀花的人卻已淚流滿面……

         （圖3-格爾木的秋）

        “黃金葉”是格爾木的一大街景。雖然他們很快落盡。但是能駐人心間，永不泯滅。一九九七年的暮秋，在新疆石河子看到他們，差一點情不自禁；1999年去拉薩，在格爾木一個郊區再次與他們重逢，一路帶上了他們的祝福！這么多年過去，人從30多歲到40多歲，忘卻了不少親歷的各種人生色彩，唯獨難忘這黃葉的閃爍，沉靜的期待。閃爍的是靈魂，沉靜的是美麗的身姿，非婀娜、不嬌媚、無婆娑。“落葉歸根”何嘗又不是從這里受的啟迪？俯下身來，去擁抱它們，去親吻它們，不離不舍、“仙壽”恒長。

        閉目養神，聽到“黃金葉”唱起了歌，不用歌喉，不使嗓門；用心用情用智，在歡迎歡送歡愉歡合。他們注目久去才歸的游郎朝如青絲暮成霜。不嫌不棄，依然如故，情同手足，擁著又一個難眠的月夜，在世界的屋脊進入悱惻纏綿的眨目瞭星的夢鄉。見到了祖父和應該寬容懺悔的他人與自己。

           （四）“茶房，花兒歌”

        9月初的格爾木，氣溫開始下降。盡管中午烈日當空，早晚很快將一白天的熱氣散盡。外衣開始著身，幾乎整日下不了身。街道的樹木尚綠，鮮花似乎稍微打蔫，但是仍然掩飾不住她們沉默的美麗，仿佛是亭亭玉立在微風中的一群群嚴肅的冷美人。

        格爾木昆侖廣場是市中心，城市文化集約于這個地方。廣場上孩子和游人，還有生意人走來過往。公園和廣場建成一體，公園內筑了一個巨大的圓壇和一座假山，壇的下方和山的四面都建成一間一間的包房，里面供買賣飲食、攝影、游戲和茶園藝室使用。

        整個公園里最熱鬧的就數這茶房藝室。大大的茶藝廳，實為一座座演播廳。臺上是樂工和演唱青海地方小調“花兒”的唱者，臺下為一排排條形桌凳，桌上一人一杯青海地方八寶茶。坐觀者各坐各的，許多人不認識，也有一些老顧客，彼此相熟，即興之余登臺獻藝，或唱或表演小丑。人們給唱得好的人獻禮送錢，3、5、10元不等。

         “花兒”調凄惶悠長、響亮激昂，訴盡平生不得志，唱罷抬頭始展眉。這種從角色到“出角”的轉化，很快完成，不致使人痛苦糾纏不休。當地人稱這種文化藝術為“河湟文化”：河即黃河；湟即湟水河。其實，青海的文明嚴格意義上是悠久的藏文明、淵源的漢文化和積極進取的回族文化的完美整合。“花兒”這種藝術形式，藝術內容，既有漢人離鄉背井之后的憂苦惆悵，又含藏人生活清苦的傷感，還有回回人的謹慎機智幽默。幾種情感基數構成“花兒”的基調。因此即使聽不懂花兒的人，也深受其音調之震撼，憂傷悲苦自從中來。花兒調還有一個特點，氣長而有力，肺量不足的人很難演唱。“長調”似乎為癡情而生活在貧困寂寞環境之中的民族的民歌的共性，調長而情久。

（圖4-街頭參與花兒演唱活動的青海人）

 
        花兒的“情”，通常專指男女兩性之情。它成為情歌的特稱：男稱女為花，女稱男女之情之愛也為花，花成為情的代表。只要是花兒，內容一般就是要么女念男，要么男思女，哥哥妹妹，親親愛愛。最后給人的感覺，哥心中只有個親妹妹，小妹妹心里只藏有情哥哥。當然還有相當數量的花兒是失戀負心背情的怨恨歌，這類歌詞哀怨凄婉，字字聽來皆為恨，但又不致悲痛欲絕，始終把個人情感壓制在艱難的現實生活之下。因此，這類唱詞在指控對方的同時，表達自我的情感和認識。從理性的高度總結彼此不和失敗的種種原因教訓，最后在思想上認識并能接受不幸的結局。玄學家稱之為“以理化情”。由此，悲傷的情境從中解放出來，主體也就不再癡情絕望，而是勇于生活，對未來潛伏起淡淡的希望。一個新的生命“死里逃生”，它會再次成長，接著再次唱響花兒。

 
         所以，花兒富有堅忍精神和頑強意志。它思維緩慢而穩重。有“花兒”經歷的人唱起花兒更是自在自為，難得的瀟灑。花兒給一些沒有獲得愛情的青海人以經久不息的安慰。青海的回人、漢人，包括撒拉人，都特別喜歡花兒。


作者：馮文懷