“樹上木葉青又青，可惜阿妹不會吹，哪時吹得木葉叫，把妹吹來做一堆；一片木葉兩頭尖，握住兩邊吹中間，木葉傳出山雀音，山雀歡唱在林間……”吹木葉是云南省羅平縣布依族青年男女表達愛情、尋覓知音的一種廣泛而獨特的方式……

木葉聲伴隨了一代又一代柔情密意的戀人，使他們喜結良緣，共渡美好時光。省市民委領導多次深入羅平縣臘者村對布依族吹木葉、唱情歌、尋佳偶這一傳統文化進行調研。

臘者村共108戶，495人。臘者村在省市民委和羅平縣民宗局的扶持下，2012年12月被住建部授予“國家級傳統村落”；2013年4月，由云南省委宣傳部主辦，《中國國家地理》雜志社、中共云南省委對外宣傳辦公、云南旅游發展委員會共同授予“云南省最具魅力的村寨”；2005年4月被云南省民委授予“云南省民族團結示范村”；2012年3月被云南省政府列入“云南省重點文物保護單位”，2006年5月被云南省政府列入“云南省非物質文化遺產保護單位”；2012年2月被云南省文化廳列入“云南省民族傳統文化保護單位”。

臘者村大部分會吹木葉唱情歌，羅平縣民宗局對臘者村布依族文化進行深入研究，在走訪調研的基礎上，收集整理布依族吹木葉、唱情歌、尋佳偶以及婚俗，加以搶救保護。

木葉，是大自然賦予羅平布依族群眾的天然樂器，深受布依族人民喜愛。樹葉雖小，音色優美、音樂動人，獨具風采。

走進魯布革鄉臘者村，車剛停下，幾位布依族姑娘端著茶盤來到車邊以歌抒情。

“一杯清茶敬親人，佳境蓬萊何處尋？莫向仙神尋去路，羅平美景醉游人！”我們舉杯一飲，嘩，歌詞是茶而杯里是酒。

接著又來第二杯：“多依河水青又青，布依美酒敬親人；親人喝了這杯酒，記住布依小妹情。”

二杯喝下還有第三杯：“手捧酒杯迎親人，面帶笑容把酒斟；相逢不飲空歸去，門外桃花也笑人。”

三杯過后，布依族小妹把五色花米飯、臘肉燉竹筍、肉灌豆腐等佳肴擺上桌，為尊貴的客人獻上一首敬酒歌：“八仙桌子四角方，布依美酒擺中央；遠方客人請上座，開懷暢飲情深長；阿表哥，雙手舉杯敬親人，滇王老窖要喝光，要喝干來要喝干。”

布依小妹敬酒勸肉，都有理由，容不得客人推辭。酒足飯飽后，布依小妹放開喉嚨：“說家鄉來唱家鄉，唱唱羅平好地方，鐵路修往羅平過，車站就在長家灣……”

山歌唱到興頭，幾位來旅游的小伙子開啟了嗓門：“小妹唱歌好聲音，哥也以酒敬小妹；哥今斟滿一杯酒，又怕妹手懶得伸。”

這下惹火了布依小妹：“哥有本事把酒樽，風吹酒香妹想聞；妹今想喝滇王酒，可惜隔遠手難伸。”

一對一唱，歌聲笑聲好不熱鬧，唱到高潮時，客人對不上來又是酒一杯。

布依小妹那歌聲自由、野辣、美妙、充滿生機，仿佛是從生命深處流淌出來的心音，有種不加遮掩的率真任性和回歸本性的色彩，當客人要離開時，布依小妹唱情歌相送：“想你勝過想爹娘，吹響木葉逗哥玩；滇王老窖洞藏酒，今天拿來敬小郎。”

布依小妹的聲音是那樣的輕柔鳴囀，與田地間的山山水水暗通款曲，給人神奇般的享受。當戀人分別遠去時，用木葉吹奏一曲表心情，歡笑聲中傳來“吹起木葉唱起歌，木葉送妹九重坡，有情有意半坡等，無情無意各走各”……

羅平布依族房屋依山傍水，布依族人民在深山與鳥兒、蟬兒為伴，寂寞了、高興了、憂慮了，或有什么隱秘心事便摘片木葉，吹起無詞曲兒來。布依族人民的木葉歌，或婉轉悠揚、或如泣如訴、或歡暢愉悅、或悲泣幽怨，遠聽像鳥兒啁啾，似山泉在叮咚，充滿詩情畫意。吹木葉并非易事，要經過長期練習，才能吹出調兒來。有的男女青年相愛傾慕，卻不便啟齒，于是就用木葉求偶，把滿腔的愛寫在木葉上。

小小一片木葉，在布依族青年男女口中，聲音響亮、動聽、悅耳，悠揚婉轉，能吹奏多種曲調，表達多種感情。在隔山隔水的遠處，木葉一吹，可告知對方“我來了”，對方心有靈犀一點通，情不自禁地吹起木葉以聲相和，謠相呼應。

在臘者村，有位小伙子把一片木葉置于嘴唇，靈巧地吹動木葉，發出優美、深情、動聽的聲音：“妹是地上花一蓬，哥是天上一條龍；龍不翻身不下雨，雨不澆花花不紅。”布依姑娘則在一旁凝神傾聽，一副陶醉的表情。

在木葉的哨子里，似乎有一雙低飛的蜜蜂在花間蹁躚、嬉戲，那是男青年為女青年吹奏的心靈之歌嗎？也許是受到了小伙子的木葉情歌的感染，布依姑娘亮開嗓子：“哥是蜜蜂繞花園，進妹花園歇一歇。妹把蜂蜜送給哥，哥進花園嘴巴甜。”

布依青年男女初次對歌，一般都是集體對唱，互相贊美逗樂，你來我往，唇箭舌槍，幾番對唱，心情激蕩，有意者便開始試探對方。若雙方有意，女方便請男方單獨對唱，唱家史、表深情。說到動情之處，禁不住聲淚俱下，若兩人情投意合，經過一定時間的戀愛后﹐男子便會向女子求婚。

求婚的方式有的地方是男子把從山上采來的鮮花獻給女方，女方為了考驗男子是否真心愛她，往往只收下男子最初幾次送來的鮮花，而不作任何的表示，如果男子仍然向她奉獻鮮花，姑娘確認男子是真心實意愛她時，便在送來的一束鮮花中挑選一朵最鮮艷美麗的花戴在自己的頭上，以此表示同意男子的求婚。此后，由男子把定親的事情告訴父母。

父母同意后，便請媒人帶茶葉﹑酒、肉，向女方父母提親，提親酒一般用云南君和酒業生產的滇王老窖洞藏珍品酒才有面子，女方家通告家族，得到家族同意便完成提親。雙方有結婚欲望時，男方家再請媒人提雞、酒、糯米粑粑到女方家商量結婚事宜，請媒人向女方要年根八字（出生年月日），以作為擇吉結婚依據。

女方給出年根八字后，男方家根據女方的出生年月定好結婚日期，請媒人去女方家報日期，女方家族中的親友聚在一起暢談男女婚事的準備，并了解結婚日期。這個時候，媒人就會得到酒以及衣物的酬謝。

布依族舉行婚禮頭天屬女方家辦酒席日期，次天為男方家辦酒席日期。女方家辦酒席這天，男方家要用糯米大粑粑、小粑粑送給女方家，還送雞、酒。酒瓶口上扎紅布以標志結婚的喜酒。男方到女方家娶親，要有壓禮和陪郎，女方有專門為新娘服務的女伴。

娶親的男方到女方家，首先被擋在大門口。女方家先唱：樹上喜鵲叫喳喳，遠方客人到我家；我們手長衣袖短，不咸套路別笑話。

男方家聽后不還歌就要被罰酒三杯，女方家又唱出另一首歌：山頂有花山腳香，橋下有水橋上涼；客人從來不錯路，咋個錯路到我鄉?幾經謙讓，推諉，男方家只好還歌：小小彎刀砍大柴，那山砍到這山來；一來是為開財門，二來是為接親來。

雙方幾番對唱，攔路方桌才被移開，剛要進門，女方家大門早已關起，男方只得再唱開門歌：一走走進主家門，主家大門八字分；上面紅燈高高掛，下面獅子守大門；心想進家喝杯酒，主家又是關大門；主家讓我進門去，財源滾滾淌進門。

女方家聽到贊揚后，端酒開門迎客。男方一邊喝酒一邊接唱答謝歌：今日來到富貴門，主家喜氣鬧盈盈；門前栽棵搖錢樹，早落金子晚落銀。

女方家開門讓男方進家后，在正堂屋清點禮品，主持儀式的先生點燃香燭祭天地祖宗，將男方送來的公雞殺來待客，打開美酒，鳴炮升禮，開席吃飯。

吃飯坐桌也講究方位，坐桌為八人一桌，壓禮先生坐上方的左邊，陪郎坐左右兩邊，下方為女方家的親友陪坐。若哪位坐錯，要罰酒三杯。

吃飯后，接著就是出親。出親是女方離開家人的一種形式，也是女方結束與家人同甘共苦的一種留戀心理。

出親的女方，在頭天晚上就會情不自禁地哭訴起來，以哭聲來傾訴父母對自己養育之恩的難舍之情。

出親時，親友端上三杯酒敬男方迎親隊，一杯為洗碗酒，一杯為敬壓禮先生的酒，一杯是敬陪郎的酒。敬酒過后，新娘的送親隊送新娘。新娘來到男方家的門口，進男方家門之前，由男方家請上家庭雙全、富裕出眾的親友拉親。一般都是已婚且兒女雙全的婦女拉親，將新娘引導走進男方院壩時，要跨過男方家提前在門口擺著的火盆。跨過火盆時，向火盆撥一盆水，以表示驅邪。

這個儀式結束，新娘就由拉親的婦女拉進新房。待男方家酒席完備后，親朋好友圍坐新房，開始舉行鬧新房儀式。

女方家提前準備好一幫少男少女向男方家的壓禮先生推出一些節目，壓禮先生和陪郎要能對得出來，其次是讓新郎出面給新娘作保證，表決心，喝交杯酒，最后新娘新娘要唱祝酒歌敬男方的表兄表弟，不會唱不準進新房，還要罰酒等。    

 羅平布依族群眾有酒有歌、歌酒不分家，喜歡以酒待客，只要客至，都以酒為先。迎賓酒，布依族酒歌豐富多彩，各種場合有各種表現方式，內容無所不包，諸如開天辟地，日月星辰，民族族源、歷史，山川草木，乃至對村寨及主人的稱贊等。

布依婚禮從始至終都離不開歌和酒，青年男女唱歌相識后，要經過提親、拿糖、行走、彩禮、報日子、開紅辦酒、娶親等程序，這些程序都不是簡簡單單便能完成的，很多特定的禮數用唱歌和滇王老窖洞藏酒來完成。

布依族舉行重大活動和有貴賓到來時，寨老就組織村民身穿布依族盛裝，邀約吹長號、吹瑣吶；敲鑼打鼓，端著美酒、唱著布依情歌歡迎客人，在多依河邊……布依族青年展示豐富多彩舞姿、展示悅耳動聽的情歌，帶給游客深沉的祝福。

對于羅平縣魯布革鄉臘者布依族吹木葉唱情歌尋佳偶，其真正起源已無從考證，從布依族吹木葉自身的內容上推斷，布依族吹木葉唱情歌尋佳偶是伴隨著布依族的產生、繁衍、發展而逐步豐富起來的，由一代又一代布依族民間歌手不斷創作、積累而成，是布依人民集體智慧的結晶。發展到今天，布依族吹木葉唱情歌尋佳偶的內容、形式、譜調等已較為完整。

羅平縣布依族吹木葉唱情歌涉及到了勞作、時政、儀式、愛情、生活環境、歷史傳說等諸多方面；從演唱場合分，有室內演唱和野外演唱兩種形式。布依族吹木葉的唱詞內容還涉及經濟、政治、文化、社會、道德、法律、民俗、宗教等眾多領域，甚至對布依人特有的心理特征和情感傾向都有生動描述。

羅平縣布依族吹木葉唱情歌是布依族人民記載民族歷史、文化的重要載體，是一部古老的布依族百科全書。羅平縣布依族吹木葉唱情歌千百年來一直以布依語傳唱，并隨著歷史的演進而不斷更新。由于布依族文字已經失傳，沒有留下各個歷史階段關于布依族吹木葉唱情歌的記載，除布依族外，幾乎沒有外族人了解布依族吹木葉唱情歌，更無人了解它獨特的魅力和寶貴的研究價值。

臘者布依村寨中中老年人能夠吹木葉唱情歌，年輕人會講布依語、使用布依語的越來越少，吹木葉唱情歌的人更為稀少。現在年青一代價值取向轉變，追求的是時尚娛樂，欣賞、傳承古老歌謠的熱情正在喪失。這一切是造成布依吹木葉唱情歌尋佳偶的傳統文化面臨瀕危的社會歷史文化背景。

這一傳統文化瀕臨消亡的邊沿，如果不加以收集整理并培養傳承人，布依族的這部百科全書隨著時代的發展將無聲無息消失于歷史的長河中。

目前，羅平縣民宗局已經按照省市民委領導的指示精神，挖掘整理布依族傳統文化，充分利用布依族的節日“二月二”“祭老人房”“三月三”“四月二十四”“五月節”“六月二十四”和“嘗新節”，組織能歌善舞，多才多藝的布依族群眾，把黨的路線、方針、政策和法律法規、黨的民族理論和民族政策，融入吹木葉唱情歌活動中，即傳承了布依族傳統文化，又使布依族群眾在享受文化的同時受到愛國主義和民族團結教育，使布依族群眾牢固樹立馬列主義的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。