從小在鄉間長大，對鄉間情有獨鐘。要說鄉間最美的時節，當數“人間四月天”了。此時，也是踏青的好機會。你沒必要顧及什么，不要有太多的牽掛，太多的煩惱。背著行囊，一個人旅行去。一路有超乎想象的景致隨行，有藍天和白云的相伴——那怕路上有太多的坎坷，太多的曲折。

這次要去的地方是施秉一個邊遠的村落之一——黃古苗寨。而去的時候也并不孤獨，一輛皮卡車，四、五個大男人堆擠著，也便上路了。

桐樹花開了

黃古苗寨，位于施秉縣南端，距縣城80多公里。與鎮遠縣、劍河縣接壤、臺江縣隔河相望、也是三穗縣的鄰居，是個有四縣相交的村子。黃古村是個典型的苗族村寨，寨子里唯一的漢族是一個年輕的媳婦，她從沿海嫁過來的。1986年我到這里工作時，進村公路是沒有通的，現在入村的路是前幾年才修的毛坯路。說是旅行當然也算，但主要是做民族文化調查的。因為州里有關部門要民族村寨普查，我們就選擇了該村作為普查對象。

我對于黃古苗寨印象是深的，上世紀八十年代，我是以一個“扶貧”的身份來到這里的。說是扶貧，其實什么都在做，計劃生育、嗺糧嗺款、推廣“兩雜”……。記得那時糧食還很困難，“雙雜”水稻開始出現，我們帶著種子入一家一家的進村子里去發動。到秋天糧食有了收入，產量大增，算是我們扶貧隊員的最大功勞。可是，當百姓吃到新米時，好像有很多人并不感謝我們，他們說，糧食是收入了，因為太好吃了，吃得太多，等于不增糧，還是老苞谷等雜糧好吃——讓我們目瞪口呆。直到再后來的日子里，大家有了一點錢，可以買到肉吃時，糧食不再多吃時，我才真正理解他們的真正含義。

因為路不好，我們的車到了馬號鄉之后，又改用皮卡車。近幾年因修筑“貴廣高速鐵路”，馬號到六合的路因大卡車的碾壓而顯得十分的破爛，皮卡車底盤高，行走起來才方便。一路上，我時常提起扶貧時的點滴故事給同行的人聽。是的，那時雖然馬號到六合通了路，六合那時還是個行政鄉，鄉里沒有車。我們從馬號到六合如果遇這到船，你得行走三十多里的路程。有一次，我從施秉帶去了六十多本《黨員必讀》，坐車到了雙井之后改乘水路坐船，到了馬號之后船到站了，再也沒有去六合的船只，我只得挑著那六十本書沿毛坯公路行走，到鄉里時已是晚上十一點鐘。人累了不說，但晚了，吃飯的地方沒有了，只好等到第二天趕早飯了。

這次去六合至少有車坐，總比沒車的好。車到六合后，我們又沿一條小溪向東溯流而行。溪水還是那么清澈，時不時能看到牛群和羊群。山還是那么青翠，桐樹、杉木、松香仍舊是山的主題。正值春深，桐樹的花開得最艷。微風吹佛之下，桐花迎風招展，婀娜多姿！有的輕盈地散落在樹下，給這山野帶來了風分的嫵媚。

桐樹是這里的最多的樹種之一，桐油是這一帶的特產。這種帶干性的植物油，具有干燥快、比重輕、光澤度好、附著力強、耐熱、耐酸、耐堿、防腐、防銹、不導電等特性，用途廣泛。因為沿江，船是當地主要的交通工具。當新船打制好了之后，當地人就用當地產的桐油來粉刷，以提高木船期的堅固性。據說，明清時期，這里就生產桐油了。在以河流為交通樞紐的古代，對桐油十分的依賴。于是六合一帶的桐油成了那個時候的對外貿易商品。他們采取“以物易物”的交換方式，用桐油去湖南洪江換回食鹽和白銀。食鹽當然是用來吃的，而白銀則是用來給苗家姑娘打制銀飾物的。

村子全是吊腳樓

去黃古的路坑洼多，也很窄狹，有的地方兩臺小車相遇也讓不開路。駕車的是馬號鄉龍副鄉長，長期在這種山地，其駕車技術十分好。可那一轉一剎動作也時常叫我這個膽小的人擠出汗來。車過十多道灣，一片臨溪的田園展現在我們的眼前，我知道黃古村到了。入村的路已經硬化，它是去年由村里組織修建設的。沿小道入村，首先進入眼簾的是幾棵很大的古樹。有一棵已干枯，主干還屹立在那里。而另外幾棵則長得十分的茂盛，以至于將路封得看不到天空去。古樹是櫸木，屬榆科，落葉喬木，高數丈，樹皮堅硬，灰褐色，有粗皺紋及小突起。是一種南方的名貴樹種。明清傳統家具中，尤其在民間，使用極廣。在這里，這種樹是神樹了，苗族人認為，它有護寨的功能，又是子孫靈魂的居住地，每個人對它十分的敬畏，從它成為“神樹”的那一天起，沒有人去動它的。

在古樹的村道旁，一個婦女正在晾曬布匹。太陽光下，布匹閃著光芒，黑色的染汁還在下滴。我用苗話向她招呼，她則笑容滿面地回答：“我以為是個嘎蘭角（漢族干部）呢，原來是個苗家。”接著路坎上又有人答話了：“現在是漢是苗哪個認識，衣服都一樣的。”尋聲走去，坎上的吊腳樓下的圍欄里，幾個老婆婆正在那里刺繡。問年齡，得知她們都是七八十歲的老人了，有兩個還沒帶老花鏡呢。于是與他們聊了起來。她們說，刺繡是為了孫女，有的說是為媳婦，而有的是為她們自己。原以為在這個時代，大家都穿機織衣了，哪知道這里的人還恪守著古訓，以穿自己制作的衣物為榮。而她們的后代會縫制苗衣嗎？回答都不正面，只是說小的讀書去了，兒媳去打工了。但愿我們苗族的傳統制衣工藝還在，還有更多的傳承人。

說話間，我爬上了吊腳樓。打東一望，黃古苗寨盡收眼底。黃古村落地處半山坡之上，大大小小的吊腳樓層層疊，錯落有致。看到我在舉起相機，有的“美人靠”邊還見到女子探出頭來向我微笑。

黃古地處高寒山區，山高坡陡，平地較少，而且都作了耕地，地基只能選擇塝山了。加上天氣陰雨多變，潮濕多霧，不宜起居。因此，當地人歷來建房都是依山建房，構筑一種通風性能好的干爽的吊腳樓。吊腳樓一般以四排三間為一幢，有的除了正房外，還搭了一兩個“偏廈”。每排木柱一般九根，即五柱四瓜，有的還有七柱五瓜的。這里的每幢木樓，多是三層的，也有兩層的。二層之上的“美人靠”。如果建三層樓房的，最下層多圍欄成圈，作堆放雜物或關養牲畜。木樓多有木梯與樓上下層相接，設有一米多寬的走廊通道。堂屋是迎客間，兩側各間則隔為二三小間為臥室或廚房。房間寬敞明亮，門窗左右對稱。據該村的萬支書介紹，黃古村有四個自然寨，其中以黃古下寨和上寨最大。全村626戶人家全都是吊腳樓。它也是施秉保持最完好的吊腳樓村落了。

黃古有一種高腳糧倉，這可能是該村最有特色的建筑了。我走過的地方不少，其中以雷山縣大塘鄉新橋村的水上糧倉最有特色。具有防火、防鼠、防蟲蟻三大功用。而這里的糧倉則以起點高，離地有兩米以上。防鼠、防潮是最大的優勢。同時，黃古坪地少，下層可以堆放撻斗、犁鏵、曬席之類的雜物。讓空間得到充分的利用。

櫻桃是這里最大的特產

我在村中穿梭時，一個女孩從寨子的下方走來，右手提著一笆簍紅彤彤的櫻桃。“妹：有這么多櫻桃呀？送給我的嗎？”我開玩笑的對她說。那女孩不懼生：“哥，是呀！就是給你吃的。”說著，順手將那簍櫻桃送到了我的身邊來。我受寵若驚——都五十歲了，居然還能得個小姑娘叫“哥”，這讓我這個有點虛榮心人打心底的高興。要知道，象她這樣的小姑娘看到我這樣的樣子，至少都叫“公”或“大伯”之類的了。我滿臉堆笑，順手抓了一把，放進了嘴里。象豬八戒吃人生果一樣，味道不知道是什么，又重抓了一把，謝過了她。后來，我在寨子上的停車場里看到她。原來她打的櫻桃是用來賣的，那停車場里有外地人收櫻桃外運，她要打櫻桃賣了才有錢去馬號中讀書。外地人收的櫻桃價格比較便宜，只五塊錢一斤，而他們運到市場上則賣十五塊錢一斤，真坑人。我怎么就不直接給她買了呢？為了“哥”那一稱呼，忘確了她還是一個純樸的中學生。

黃古村櫻桃是很有名的，當年我在這里下鄉，就吃到過這種水果。這里土地肥沃疏松，土層深厚，土壤酸堿適度，光照良好，很適合栽種櫻桃。這種櫻桃屬本地品種，雖小如珍珠，但色澤紅艷光潔，玲瓏如瑪瑙寶石一樣，味道甘甜而微酸，既可鮮食，又可腌制或作為其他菜肴食品的點綴，備受青睞。這種櫻桃營養豐富，具有調中益氣，健脾和胃，祛風濕。對食欲不振、消化不良、風濕身痛等均有益處。經常食用櫻桃能養顏駐容，使皮膚紅潤嫩白，去皺消斑。櫻桃的含鐵量特別高，常食櫻桃可補充體內對鐵元素的需求，促進血紅蛋白再生，既可防治缺鐵性貧血，可增強體質，健腦益智。

上世紀八十年代，六合鄉政府曾將其作為脫貧致富的項目加以扶持和發展，現種植面積達五百畝以上，年產量在十萬斤以上。但由于交通不便，而這種水果保鮮時間比較短，不耐運輸，銷售渠道不暢通，所以沒有很好的發展起來。我隨萬支書到寨子的對門山觀寨，一路上都是櫻桃樹。櫻桃十分的結果，漫山都是紅的。萬支書介紹說，他們村已將櫻桃作為重點棵林發展了，計劃發展兩千畝以上。只要交通條件得到改善，當天的櫻桃就可以在凱里及貴陽上市。

在路上，我們遇到了來這里討櫻桃的報京婦女，雖然她們屬鎮遠縣，但離這里不遠。每到黃古的櫻桃成熟時，她們都要成群結隊到這里來討櫻桃。討櫻桃是假，其實她們是借“討櫻桃”為名，來這里走親交流感情的。她們是侗族，黃古的人則是苗族，而他們之間的關系則十分的融洽。三月報京過“討蔥節”，黃古人吹起蘆笙到那邊去過節。而黃古的櫻桃成熟時，那邊的人也要過這邊來討櫻桃。“櫻桃節”好像沒有，但那邊的侗族朋友來了，也同樣要擺長桌宴，高興時還吹蘆笙，踩木鼓舞。我在想：既然是這樣，為什么不在這里辦一個“討櫻桃”節呢？如果有那么一個節日，名聲出去了，櫻桃不就好賣了嗎？

除櫻桃之外，黃古當地還是楊梅出產地。果圓如桂圓一樣大小，遍身生著小刺，楊梅成熟時，刺也漸漸軟了。摘一個放進嘴里，舌尖觸到楊梅那平滑的刺，使人感到細膩而且柔軟。當你輕輕咬開它，就可以看見那新鮮紅嫩的果肉，同時，嘴唇上舌頭上也都沾滿了鮮紅的汁水。可惜我們來的不是季節。

蘆笙也分公母

黃古村建寨子于何時，我們不是而知。有人說有四五百年了，而有的說來了二十八代了。從姓氏角度進行研究，也許能多少得到一點信息，但也不那么準確。黃古居住有邰、萬、張、潘、朱、廖等姓氏。村里都承認邰姓是創寨先鋒。邰姓一部分遷于六合上寨，另一部分又從這里隨母遷于劍河縣岑松鎮塘腳大寨；張姓遷于臺江縣老屯鄉；潘姓遷于六合中寨；朱姓，遷于鎮遠縣報京張松柏河大寨；楊家原為施秉前江長官司之后。黃古算得上是個五姓八族的村寨了。中國的邰姓始于平盧郡，現在河北省陽縣。據《姓氏考略》記載，后稷為堯大司農，因有功封于邰，其子孫以國名為姓。這說的是漢族的邰姓，這里的苗族邰姓是不是有關聯不得而知。如果是由漢變苗的，那就應該是明初來到清水江一帶的。最早到黃古的邰氏到現在已十六代，也就是說黃古開寨至少在二百年以上了。

這里還要說明的是這些姓是不是漢語意義上的姓。據我考察，其廖姓和萬姓當是苗族“柳支系”，是古代苗族中的一支，他們最早來到江南，后至榕江、雷山、劍河等地才進放施秉六合的。他們被漢書上寫為“九股苗”。乾隆《鎮遠府志》（62頁）載：“黑苗，在鎮遠之清江（劍河）、臺拱（臺江）、勝秉（明時施秉縣城駐地）皆是。其山居者，曰山苗，曰高坡苗。近河者曰洞苗。中有土司者為熟苗。無管者為生苗。衣服皆尚黑，故曰黑苗。婦人綰長簪，耳垂大環，銀項圈。”又曰“九股苗，與施秉之黑苗同類，地廣而族夥，其衣服、飲食、婚姻，喪祭，概與八寨、丹江等同，而性尤剽悍，頭頂鐵盔。”在清雍正之前，黃古所處的地方是“化外之地”。1726年（清雍正四年），清政府認為苗嶺山區“廣袤二三千里，戶口十余萬，不隸版圖”，當地無土司管理，決定開辟苗疆，大舉進剿生苗。苗民抗清失敗后，清政府將之納入版圖。苗族有名無姓，而這些姓可能就是清朝政府開辟苗疆之后，才實行漢姓的。黃古是清末時期藍翎千總邰鵬飛的故鄉。清朝末期，清軍團在苗疆招募兵勇，邰鵬飛入了清營。1855年黔東南苗族起義后，邰鵬飛因鎮壓苗族義軍有功，賞給六品軍功頂戴，并擔任千總。黃古也是苗族義軍陳老七和久大別的根據地。在苗族起義后期，清軍到這一帶會剿義軍時，當席寶田軍隊進攻六合一帶時，陳大六、久大別在這里積極組織義軍抵抗。1868年，陳老七于五月被俘并被殺害。十一月，清兵破了黃古屯，九大別遁走，起義失敗。這里的苗族具有頑強的反抗精神，其業績無論在苗族歷史或貴州歷史上都有著光輝的地位。

黃古村是個典型的苗族聚居區，苗族風情濃郁，除傳統節日春節以外，民族節日較多，比較大的節日有十三年一度的藏鼓節、正月姑媽節、二月十五姊妹節，三月九根節、五月二十七獨木龍舟節、六月吃新米節、六月黑糯米飯節、七月十三南瓜節、九月新糍粑節等。每到節日時，這里還有苗族不僅要跳木鼓舞，還要吹蘆笙。在施秉，一般蘆笙只是在楊柳塘一帶，南部苗族區以踩鼓為主。但黃古不僅有踩鼓，還有蘆笙。這種蘆笙成套有十只，其中劃分出公母蘆笙，這彰顯了該村地方聲樂文化的獨特性。

這里雖是邊遠苗鄉，而這里在清末就開辦私塾的，是施秉開辦民間教育最早的鄉村之一。朱崇智的祖輩是鎮遠松柏洞人，道光年間到黃古開辦私塾。而他的爺爺是個民間草藥醫生。朱崇智從小隨爺爺學醫，學會了治療疑難雜病。霉毒、淋病、爛尾炎、結核病、麻疹等等，受到鄉民的喜愛。

黃古是一個神秘的苗族村落。

二0一四年五月十七日于偏橋古鎮

貴州省施秉縣苗學會  吳安明(紫夏)

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