“中國第一立佛”身世成謎身后有神秘藏兵洞

2013-11-23 14:18:33 作者：admin 來源：中國民族宗教網瀏覽次數：0

大佛殿（圖片來源：廣州日報）

　　

　　藏兵洞秘道（圖片來源：廣州日報）

　　

　　俯瞰大佛寺（圖片來源：廣州日報） 
　　

　　中國最大石刻圓雕立佛——禹跡山大佛（圖片來源：廣州日報）

四川南部縣屬南充市，該縣歷史悠久，文化燦爛，名流先賢代不乏人。畫圣吳道子、詩圣杜甫、大書法家顏真卿等名流客居閬中時都曾游覽此地。古時出過驍將張巍、成都王譙縱、工部尚書李先復、大學士蒲宗孟、《三國志》作者陳壽等歷史名人，而現代朱德總司令等革命先驅也出自這片神秘的大地。 
　　南部縣遍地桂花樹，花開時滿城飄香，被譽為“桂城”，同時，它也是中國最著名的釣魚城。本報記者行走該地，最為震撼的是：中國第一大立佛居然藏身于距縣城20余公里的禹跡山。該地人跡罕至，各種神秘傳說令人遐想。 
　　人跡罕至處驚現“中國第一立佛”

　　據南部縣文管所所長陳剛介紹，禹跡山摩崖造像，又名禹跡山大佛，是中國第一立佛。由于從縣城到禹跡山的20公里山路屬于沉降地帶，長期封閉，人跡罕至，該大佛佇立禹跡山近千年幾乎不被外界所知，1991年才被列為四川省文物保護單位。 
　　在陳剛先生的帶領下，我們一行人在陡峭的山路上走得心驚膽戰。大巴山余脈蜿蜒逶迤，蒼松翠柏、群山環合，和風吹過，記者第一次體驗到了什么叫“松濤陣陣”。 
　　沿途數不盡的石階一直向上，大佛刻鑿在海拔667米的禹跡山腰，背巖而立，面南稍偏西。走到大佛身下，立刻感覺到人的渺小。該佛高18米，腰寬6.1米，下肢寬5.2米，腳掌有辦公桌那么大，長寬均約1.3米。與被毀的“世界第一大立佛”巴米揚立佛不同，該佛面頰豐腴，兩耳齊肩，面容端莊，雙目微啟平視，于靜穆威肅中寓慈祥。 
　　禹跡山大佛頭飾螺髻，袒胸束腰，左手平舉與胸齊，掌心向上，右手施“說法印”狀。內著僧衣，薄而貼體，外為袈裟罩體，僧衣末端略顯飄逸，袖長過膝。大佛頭部與下肢皆鏤空圓雕，僅腰背與山石相連。佛像雕鑿造型嚴謹，唯頭部稍大，遠視略有比例不適之感，但近視則不失其古樸自然之神韻。 
　　陳剛說該佛像是中國最大的石刻圓雕立佛，與樂山坐佛、大足臥佛并稱為“巴蜀三大佛”，其儀態、神韻之美在四川大佛中堪稱上乘。 
　　大佛身后隱藏神秘藏兵洞 
　　來到禹跡山，才能真真切切地感受到“中國第一立佛”的巍峨和壯美：大佛依山而立，其面目需仰視方見，黑白分明的雙眼、齊肩的長耳、佛珠般的頭發，表情莊嚴肅穆而不乏慈祥；圓潤的手指、斑駁的軀體昭示年代的久遠。繞過大佛身體，在它的腳后石隙間，竟有清澈的泉水潺潺流出，令人稱奇。 
　　神秘的是，順大佛右側行30米，峭壁上有一人工開鑿的石窟，這就是禹跡山石窟。相傳石窟開鑿于清嘉慶年間，是白蓮教農民起義軍為抵御清王朝圍剿而鑿，工程歷時9年。目前探明的石窟有大小不等的石室40多間，大的10余平方米，小的三四平方米。石室間由一條幽邃曲折、忽上忽下的通道相連，上有“天眼”直通禹跡山頂，下有“地洞”可達禹跡山麓安溪河源頭。禹跡山東西南三面筑有石寨門，至今尚存。山頂有傳說大禹治水留下的足印——禹跡石。 
　　在記者行走到此地之前，該洞窟是禁止對外開放的。因為洞窟深不可測，曾經有數人走進去后，因無法走出而失蹤。記者在專業人士的帶領下體驗了約100米長的路程。 
　　進入洞窟前，由于天氣炎熱，加之徒步登山，記者襯衣濕透。但一進入洞穴，頓時感覺冷氣逼人，時而有蝙蝠上下翻飛，令人不由心生恐懼。在燈光的照映下，可以看見斧鑿痕跡明顯，洞體向四面延伸，如果沒人帶領，根本不知該選擇哪條道路。洞中有洞，加上層層岔口，讓人如墜云霧中，記者進去好幾次也沒搞出眉目來。窟內大處可納百人，小處只能容一人匍匐而過。很多洞窟的前方或拐角處都設有陷阱，如果貿然闖入，非常危險。 
　　而從洞穴的瞭望口向外看，群山盡收眼底，美不勝收，讓人流連。 
　　中唐？晚唐？北宋？眾說紛紜大佛身世 
　　記者在現場沒有看見任何關于大佛修建的字碑，陳剛也表示沒有文字記載其修建時間，大佛身世至今成謎。 
　　關于大佛的來歷，民間流傳最廣的故事是：很久前，山腰上住著一戶人家，日子清苦而平靜。主人晚上做夢夢見佛，佛告訴他自己的位置，要他請人開鑿。于是，那人請來工匠，說來也奇怪，鑿子碰著哪里，哪里的石塊就紛紛而落，很自然地，一尊神圣的大佛呈現在面前。 
　　村民說：“我們小時候聽過一個傳說：有個頑皮的孩子爬上大佛頭頂的山崖玩耍，不慎跌落，結果被佛用手掌接住了，孩子毫發未傷。孩子的家長為了感謝佛的恩德，給大佛塑了金身。如今，大佛像的兩只手沒了，據父輩的人講，那是在破‘四舊’時被人為弄斷的。”

　　由于大佛刻鑿的具體時間并沒有確鑿的記載，因而民間流傳著3種版本。 
　　第一個版本是：明萬歷進士曹學詮在《蜀中廣記•名勝記》第二十四卷中寫道：“縣（南部縣）東南與蓬州（今蓬安）相接三十里為禹跡山，禹治水所經也，有小石泉，鑿石為像，層樓覆之，宋紹興間何汝賢有禹跡山院記。”人們據此推斷，北宋時期大佛就已經存在。 
　　第二個版本是：唐天寶年間，北方戰亂連年不斷，唐玄宗入蜀避難。一大批畫匠、雕工、高僧跟隨他進駐四川，帶來了四川文化藝術的繁榮。后來，隨著佛教的發展與繁榮，四川省石刻藝術進入了鼎盛時期。大足石刻、安岳石刻、巴中石刻、廣元石刻以及樂山大佛等先后涌現出來。這些石刻佛像的涌現表明，禹跡山大佛“出生”的最佳時機也是那一時期。或者說，禹跡山大佛至少是晚唐時期“出生”的。 
　　第三個版本是：唐大歷四年，沈榮（成都府犀浦尉的侄子）請人在今南部縣盤龍鎮回龍山上刻鑿了功德記與十五尊佛像，其中佛像的造型和表現手法與禹跡山大佛驚人相似。這說明，刻鑿大佛的工匠與刻鑿唐代回龍山佛像的工匠應該是同一批人，修建時間應該在中唐時期大歷四年左右。 
　　推斷：刻鑿花費時間約二十年 
　　刻鑿大佛的發起者是誰呢？ 
　　陳剛介紹說：“對于習慣于使用刀矛的人們來說，要在山石上刻鑿巨佛無疑是一種挑戰。比如，鏤空圓刻，它既要體現佛是一座山、山是一尊佛的特點，又要體現山與佛的差異并保證佛像的堅固與穩定。又比如，如何排洪、泄洪，如何保證大佛的姿勢與傳說中的釋迦牟尼相似，如何保證懸空完成佛像面部表情的豐富等。”

　　“禹跡山大佛的刻鑿需要耗費多少時間，這也是一個未解的謎。我們參照樂山大佛作了簡單的推算。樂山大佛高71米，刻鑿花費時間是90年，禹跡山大佛高18米，高度雖不及樂山大佛的三分之一，但是難度卻因為是立佛，全身比例要求嚴而不亞于樂山大佛。如果在工匠大致相同的情況下，刻鑿禹跡山大佛需要20年左右的時間。”

　　歲月滄桑，大佛除了被人為破壞了原有風格外，來自自然的、難以預料的因素同樣致命。比如，山中年代久遠的一些喬木根系特別發達，一方面破壞著大佛的佛身，另一方面招來了大量飛禽。飛禽的糞便與雨水混合加速了佛身的風化。又比如地質沉降等造成佛身局部的裂變等。盡管如此，禹跡山仍經過了重重考驗，“修煉”千年幸存下來。