羅布泊嬰兒木乃伊之謎

2013-11-21 11:52:43 作者：admin 來源：中國民族宗教網 瀏覽次數：0

扎洪魯克古代墓地的嬰孩墓葬<br /> 　　
　　
　　
　　小河墓地嬰兒

　　小河嬰兒以與成人一樣的禮遇和規格埋葬，他（她）被安放在特制的棺木中，棺木尺寸和他（她）的身軀保持一致，睡在里面就像被父親的大手捧著時一樣溫暖安妥。一個編織得十分精巧的小草簍放在孩子的身邊&hellip;…
　　
　　
　　2004年冬天，羅布泊的小河墓地，這個號稱有1000口棺材的大型墓地的考古發掘進行到了尾聲，然而，離奇的事情卻一樁一樁地發生。<br /> 　　
　　與周圍長2.5米的巨型棺材相比，小河墓地中一具船形的棺材特別引人注目，它只有55厘米長，小得可以忽略不計。但是，正是因為小，它有一種楚楚可憐的味道，棺材里面會是什么？當考古學家試圖開啟這具小棺木時，發現它雖然小，但制作的所有工序都一絲不茍。一整張的牛皮緊緊地包裹著小棺木，牛應該是在墓地現場宰殺的，趁著牛皮新鮮時裹到棺木上去，干縮后的牛皮幾乎可以與棺木融為一體，再細的沙子也無法鉆進。兩塊胡楊木被加工成弧形，合攏起來像一雙捧著珍寶的手。珍寶就在里面，一件淡黃色的毛織斗篷裹著一個小小的身軀，一個碩大的圓鼓鼓的腦袋露在黃斗篷的外面，是一個嬰兒！孩子就像是在襁褓中睡著了，眼睛深深地陷下去，小小的鼻子，小小的嘴巴，“估計這是個出生后不久就死去的嬰兒，我們從來沒有見過這么小的棺木，這是新疆最小的嬰兒墓葬了。”主持小河墓地考古的新疆文物考古研究所所長伊弟利斯說。<br /> 　　
　　小河嬰兒以與成人一樣的禮遇和規格埋葬，他（她）被安放在特制的棺木中，棺木尺寸和他（她）的身軀保持一致，睡在里面就像被父親的大手捧著時一樣溫暖安妥。一個編織得十分精巧的小草簍放在孩子的身邊，里面盛放著他（她）在另一個世界需要享用的食物。小河墓地發生的故事距今已經過去3800年了，我們很難知道那個時候小河人生活的情景，因為荒涼的沙漠里，孤零零一座墳山，考古學家沒有找到小河人居住的遺址，但死亡卻在這里集中、放大、定格。<br /> 　　
　　小河嬰兒墓讓考古學家肅然起敬，他們看到在這片沙漠里，不論長幼，不管尊卑，所有的生命都被以最高的禮遇送往另一個世界，死亡面前人人都是平等的。不難想象，動手制作這個小小棺木的人懷著怎樣的憐惜之情，他也許是嬰兒的父親、母親，或者與嬰兒有著某種血緣關系。考古學家還沒有發現3800年前的小河墓地有大型的砍斫鐵器，甚至在小河墓地都沒有發現銅斧。胡楊是沙漠里最堅硬的木頭，可以3000年不朽，兩根樹干加工成弧形需要用簡陋的工具一點點地切割、掏挖。不僅如此，樹干的尺寸是經過精心計算的，當它們合在一起的時候，不僅剛剛好地容殮了嬰兒的身體，還鉚榫嚴扣，不留一絲縫隙。或許正是這具幾近完美的棺木和那張完整的牛皮，隔絕了陽光、風塵，甚至隔絕了無孔不入的微生物的侵害，讓這個嬰兒一夢3800年不被驚擾，從死亡走向了不朽。<br /> 　　
　　墓葬是人類情感最高也是最集中的表達，尤其是史前人類，那時候還沒有現在我們所熟悉的任何一種宗教，當人們面對死亡的時候，沒有宗教可以安慰、救贖靈魂。不知道那時的人會懷著怎樣的一種感情，是恐懼還是震懾，是迷惘還是敬畏？當人們無法理解一個人為什么要去往另一個世界而且永遠不返回時，那種迷茫會向誰傾訴？<br /> 　　
　　小河墓地嬰兒棺的出現讓考古學者不得不聯想到1985年4月發掘的位于新疆且末縣的扎洪魯克古代墓地。在清理的5座墓葬里，新疆博物館考古隊發現了編號M1的墓葬安睡著一個襁褓中的嬰兒。經測量，嬰兒只有41.5厘米長，被仔細地包裹在絳紅色面、乳白色里的毛織物里，毛織物厚實而松軟，紅藍兩色的毛繩從肩膀到胸部再到腿部纏繞得密密實實。一頂紅藍相間的絨帽戴在他的頭上。最引人注目的是嬰兒的臉部，兩塊3厘米厚的黑色石片蓋住了他的雙眼，兩只小鼻孔用紅色的線繩塞住。為什么要用黑色的石片將眼睛蓋住？為何要將鼻孔塞住？是出于一種信仰還是一種愿望，是不愿意讓塵世的陽光和風打擾他的睡眠嗎？還是出于對另外一個世界的祈愿？對于考古學家們來說，當他們看到不同種族、不同文明的人們用各自對死亡的理解來處理成人的遺體的時候，并不至于多么驚訝，而看到一個嬰兒被如此莊重地對待，就不能不為之動容。M1嬰兒的陪葬品是一個嬰兒吃奶用的器皿，經過檢測發現它是用羊的乳房皮精心縫制的，或者說它就是一只羊的乳房，里面還有白色的塊狀物，可能是奶汁干縮后的結晶體。還有一只殉葬的羊頭，放在嬰兒墓的不遠處。但有一個問題是考古學家所想不通的，就是這個嬰兒為什么被單獨埋葬。在嬰兒墓西北約2米處，發現一座成年男子和3個女子的合葬墓，考古學家懷疑這座墓里的人和嬰兒有著親緣關系。這是一個兩鬢微霜的男子，高鼻深目、髭須滿臉、胸毛濃重、耳垂穿孔，孔內穿有紅色毛線。另一具女尸也保存完好。這一男三女是被隆重安葬的，男人和女人的臉部都化了妝，前額、太陽穴、眼部到鼻梁根部，都有紋飾。史前的新疆生活著什么樣的人至今都是沒有解開的謎，但似乎有一條人種分界線若隱若現地存在著，這條分界線在時間上以距今3000年至2500年左右為線，空間上以新疆哈密以西為界，劃分出白種人和黃種人各自的疆域。體質人類學家韓康信廣泛研究新疆古代人類的頭骨，得出“越往東，黃色人種越純粹，越往西，白色人種越純粹”的結論。而時間越早，這條人種的分界線就越清晰。<br /> 　　
　　近年來，一個個保存相當完好的嬰兒木乃伊相繼被發現，小河的、樓蘭的、孔雀河的、扎洪魯克的、吐魯番洋海墓地，當他們從不同的地點出土并被匯集起來的時候，考古學家從對他們的比較中似乎探尋到：他們都是白色人種的孩子，都被認真而隆重地埋葬，都是大約距今3800年到2500年之間的遺存。可是，有一個現象頗難解釋，在許多地方，人們發現嬰兒都是大批地被遠離成人集體埋葬的。在塔克拉瑪干南緣的山普拉墓地，成人們都是數人甚至上百人叢葬在一起的，而兒童卻是一個一個單獨埋葬，只有極少數的兒童是兩人合葬在一起的（只有3座墓）。山普拉墓地的兒童雖然是單獨埋葬，但他們的墓卻有著高度的統一性，它們大小規格形狀一致。在山普拉，“兒童是一個有著特殊地位的群體，對于他們的高死亡率，似乎不能僅僅用自然死亡來加以解釋。”中山大學人類學系教授劉文鎖提出了他的疑問。韓康信以接觸到的新疆古代人類頭骨材料為研究對象，得出新疆的人種來源并不單一，而是多來源和混雜的結論。同時，研究人類學和語言學的專家也指出了兩條白種人向新疆遷徙的路線，一是從前蘇聯伏爾加河流域遷徙而來的原始歐洲人，另外是從帕米爾高原遷徙而來的原始地中海人。相似的嬰兒埋葬方式，在新疆廣大區域星星點點出現，它們在透露著什么信息？有一個種族或者同屬于一個文明體系的人曾經在這里遷徙繁衍？我們可以依此找到那消逝了的文明的蛛絲馬跡嗎？