《蘭亭集序》中的“修禊事”：源自古老巫術
修禊是古老風俗，是巫覡的遺風。其歷史最早可追溯到殷周。《周禮•春官》：“女巫掌歲時，祓除釁俗。”漢代的《風俗通義》把禊列為祀典，說：“禊，潔也”。春日萬物生長蠢動易生疾病時于水上洗濯防病療病。說白了，就是一伙人在三月三，到水邊舉行一個儀式，學古代女巫“招魂續魄，秉蘭草祓除不祥(用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災與不祥。)”期盼祛除一年來的所有不順利，不吉利，不舒服，來一個全新的開始。
秉蘭草祓除不祥，這好解釋。如今的人出獄回家，跨火盆，用香薰草或石榴葉煮水洗浴以祛除不吉，在一些影視劇里還時有所見。可為何要“招魂續魄”呢？原來，在古人眼里，陽間和陰間之間的界限并沒有現在這樣森嚴。只要有空，死人的魂魄可以到陽間玩玩，活人的魂魄也可以到陰間看看，據說還無需過海關。每年農歷三月初三，因為是鬼節，陰間的街市到處張燈結彩，披紅掛綠，大街小巷擠滿著華麗的鬼魂。隨處可見龍燈、獅舞、高蹺、花船，其熱鬧繁榮非人間的春節可比，因而人的魂魄就紛紛到鬼市去游玩。待到雄雞報曉，大多數的游魂都心滿意足地回到各自的軀體了，卻還有少數游魂樂而忘返。“招魂續魄”就是為了召回這些有組織沒紀律的游魂。晚上，陽間家家戶戶還要在自己家中每個房間放鞭炮炸鬼，則是為了驅趕那些到陽間游玩，卻樂不思蜀的鬼魂。
為“修禊事”，臨水宴賓、踏青、曲水流觴，吃艾糍的古時有很多，但為后人留下作品的，最出名的應數東晉穆帝永和九年(公元353年)王羲之的《禊貼》，又叫《蘭亭集序》。而在博羅，1450年后(公元1807年)，一個叫韓校的嶺南著名書畫家，也為“修禊事”，即興作了一幅《修禊金湖圖》。因其僅14歲的侄孫韓榮光當時亦即興賦詩和之，技驚四座而名留史冊。這位韓榮光就是日后名聞遐邇的道光舉人，任吏部給事十余年，擅詩、書、畫“三絕”并著有《黃花集》的韓珠船。
韓校的《修楔金湖圖》，如今是否還保存在韓家子孫手里，這不得而知。然而，作為一處在史冊上占有一席的神圣“修禊地”，博羅葫蘆嶺下的金湖銀湖，200年來一直少有人覬覦(在湖畔建筑民居)，得以完整保留卻是事實。否則，今天的“葫蘆嶺貝丘遺址公園”就無處安放了。
秉蘭草祓除不祥，這好解釋。如今的人出獄回家，跨火盆，用香薰草或石榴葉煮水洗浴以祛除不吉，在一些影視劇里還時有所見。可為何要“招魂續魄”呢？原來，在古人眼里，陽間和陰間之間的界限并沒有現在這樣森嚴。只要有空，死人的魂魄可以到陽間玩玩，活人的魂魄也可以到陰間看看，據說還無需過海關。每年農歷三月初三，因為是鬼節，陰間的街市到處張燈結彩，披紅掛綠，大街小巷擠滿著華麗的鬼魂。隨處可見龍燈、獅舞、高蹺、花船，其熱鬧繁榮非人間的春節可比，因而人的魂魄就紛紛到鬼市去游玩。待到雄雞報曉，大多數的游魂都心滿意足地回到各自的軀體了，卻還有少數游魂樂而忘返。“招魂續魄”就是為了召回這些有組織沒紀律的游魂。晚上，陽間家家戶戶還要在自己家中每個房間放鞭炮炸鬼，則是為了驅趕那些到陽間游玩，卻樂不思蜀的鬼魂。
為“修禊事”，臨水宴賓、踏青、曲水流觴，吃艾糍的古時有很多，但為后人留下作品的，最出名的應數東晉穆帝永和九年(公元353年)王羲之的《禊貼》，又叫《蘭亭集序》。而在博羅，1450年后(公元1807年)，一個叫韓校的嶺南著名書畫家，也為“修禊事”，即興作了一幅《修禊金湖圖》。因其僅14歲的侄孫韓榮光當時亦即興賦詩和之，技驚四座而名留史冊。這位韓榮光就是日后名聞遐邇的道光舉人，任吏部給事十余年，擅詩、書、畫“三絕”并著有《黃花集》的韓珠船。
韓校的《修楔金湖圖》，如今是否還保存在韓家子孫手里，這不得而知。然而，作為一處在史冊上占有一席的神圣“修禊地”，博羅葫蘆嶺下的金湖銀湖，200年來一直少有人覬覦(在湖畔建筑民居)，得以完整保留卻是事實。否則，今天的“葫蘆嶺貝丘遺址公園”就無處安放了。
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