女兒國被譽(yù)為“神秘的東方女兒國”、“人類母系氏族領(lǐng)地的活化石” 的國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)瀘沽湖，不僅湖光山色如詩如畫，如夢(mèng)如幻、旖旎靜謐，更因當(dāng)?shù)毓爬显嫉纳鐣?huì)形態(tài)，和至今保留著全球唯一、亙古獨(dú)存、淳樸獨(dú)特的種種奇風(fēng)異俗而著稱于世。世居湖畔的數(shù)萬摩梭人至今生活在以女性為軸心的母系氏族大家庭里，過著男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，這在已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)的外部人看來，簡(jiǎn)直不可思議，著實(shí)讓人感到撲朔迷離，充滿了神秘的誘惑。

　　在四川、云南大山的交界處，有一片神秘的“瀘沽湖”.在當(dāng)?shù)赝琳Z里，“瀘”為山溝，“沽”為里，“瀘沽湖”也就是“山溝里的湖”.這方水土被譽(yù)為“神秘的東方女兒國”、“人類母系氏族領(lǐng)地的活化石”,這里最著名的，就是瀘沽湖畔的摩梭人的“走婚”風(fēng)俗。，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，仍有為數(shù)眾多的摩梭男女，實(shí)行“走婚”.走婚是什么呢？男不娶，女不嫁，男女終身都羈留在自己的母系家庭里。“母系”當(dāng)家，在現(xiàn)代人眼里，自然非常奇特。

　　其實(shí)，“瀘沽湖”一帶，并不是歷史典籍中的“女國”,至于“東方女兒國”的稱謂，也是后人從《西游記》里“借”來的詞匯。雖說《西游記》只是吳承恩的一部神話小說，其中很多人物和地名，卻寫得有鼻子有眼。所謂“西梁女國”即是一例。《西游記》第五十四回《法性西來逢女國，心猿定計(jì)脫煙花》寫道：“那里人都是長(zhǎng)裙短襖，粉面油頭，不分老少，盡是婦女，正在兩街上做買賣，忽見他四眾（唐僧師徒）來時(shí)，一齊都鼓掌呵呵，整容歡笑道：‘人種來了！人種來了！’”

　　早在前一回，子母河邊，當(dāng)?shù)匾粋€(gè)老婆子就警告過：“還是你們有造化，來到我家！若到第二家，你們也不得囫圇了。我一家四五口，都是有幾歲年紀(jì)的，把那‘風(fēng)月事’皆休了。故此，不肯傷你。若還到第二家，老小眾大，那年小之人，哪個(gè)肯放過你去！就要與你交合。假如不從，就要害你性命。把你身上肉都割了去，做香袋兒哩……”從吳承恩的描寫里，不難看出，《西游記》中的“女兒國”,實(shí)在是禁欲，豆蔻女子都無福消受“風(fēng)月事”.世時(shí)代代的“性饑渴”困繞著全社會(huì)。

　　據(jù)《舊唐書·東女傳》記載：“東與茂州、黨項(xiàng)接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。”從此推斷，唐朝時(shí)期，川、滇、藏交匯的雅礱江和大渡河的支流--大、小金川一帶，已經(jīng)出現(xiàn)了“女兒國”,當(dāng)時(shí)所謂“東女國”,就應(yīng)該是摩梭人的祖先。很難說“瀘沽湖”的摩梭人，和吳承恩的“西梁女國”,哪個(gè)資格更老。細(xì)細(xì)考究起來，正史確有“女國”的記錄，最早的文獻(xiàn)資料出現(xiàn)在《北史》或《隋書》里。

　　史書有關(guān)“女國”的記載，最早見于《隋書·女國列傳》：“女國，在蔥嶺之南，其國代以女為王。”《舊唐書·南蠻西南蠻傳》則換了一個(gè)稱呼，將隋朝時(shí)的“女國”,變成了“東女國”,書中寫道：“東女國，西羌之別稱，以西海中復(fù)有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項(xiàng)接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北二十二行，有大小八十余城。”玄奘在《大唐西域記》中，也記述了“東女國”的風(fēng)土民情：“東女之地，東西長(zhǎng)，南北狹。”

　　無論是“女國”,還是“東女國”,都是傳說中的“女兒國”.看來，這個(gè)古老而神秘的國度，規(guī)模并不太大。蔥嶺，就是今天的帕米爾高原。“蔥嶺之南”,應(yīng)該在新疆境內(nèi)。唐僧的原型--玄奘法師遠(yuǎn)赴天竺求法，途經(jīng)的恰恰是這條西去之路。確切點(diǎn)說，“女國”的具體位置，應(yīng)在今天新疆的庫車縣。庫車古稱“龜茲”,也即“繁華的城邦”的意思。吳承恩在《西游記》里安插了一段纏綿的“艷遇”,多少也有一點(diǎn)史料基礎(chǔ)。

　　《隋書》詳細(xì)地記載了“女國”的概況：“山上為城，方五六里，人有萬家。”自然條件不算太好--氣候寒冷，以射獵為業(yè)。這里最出名的產(chǎn)品就不過是朱砂、麝香、牦牛、馬匹什么的。可以賺取大筆“外匯”的礦產(chǎn)是鹽，女國上下，就指這點(diǎn)東西活命呢。“恒將鹽向天竺興販，其利數(shù)倍。”

　　靠山吃山，靠水吃水，會(huì)做生意的“女兒國”,日子還算殷實(shí)。可惜，那里不是滿街筒子天生麗質(zhì)、冰清玉潔的美女；反倒令人心驚膽戰(zhàn)。《隋書》里說，“女國”民眾，表情怪異：“男女皆以彩色涂面，一日之中或數(shù)變之。人皆披發(fā)，以皮為鞋，課稅無常。”這些花里胡哨、奇形怪狀的臉龐，究竟能給人多少美感、多少性感呢？即便是彈丸小國，當(dāng)家人也很氣派。“女王”自然與眾不同：“王居九層之樓，侍女?dāng)?shù)百人，五日一聽朝。復(fù)有小女王，共知國政。其俗貴婦人，輕丈夫，而性不妒忌。”如果女王死了，新君怎么產(chǎn)生呢？“其女王死，國中則厚斂金錢，求死者族中之賢女二人，一為女王，次為小王。”這有些類似于松散的世襲制度。所謂“女王”、“小王”,也就是一正一副。

　　“女兒國”的喪葬風(fēng)俗也很奇特：“貴人死，剝?nèi)∑ぃ越鹦己凸侨庵糜谄績(jī)?nèi)而埋之。經(jīng)一年，又以其皮內(nèi)于鐵器埋之。”似乎只有這樣做，富貴之人才能靈魂不滅，肉身永恒。

　　自從《隋書》里出現(xiàn)了“女兒國”,這個(gè)女人當(dāng)家的政權(quán)居然遠(yuǎn)道而來，朝覲中土。開皇六年，也就是586年，“女兒國”遣使進(jìn)貢，隋文帝楊堅(jiān)，意氣風(fēng)發(fā)地接待了她們。史書里沒有詳細(xì)披露具體細(xì)節(jié)，只潦草地交代了一筆：“開皇六年，遣使朝貢，其后遂絕。”《舊唐書》里出現(xiàn)的“東女國”,當(dāng)是換湯不換藥，還是那方水土那方人。其實(shí)，女人當(dāng)家很難和虎視耽耽的男性鄰邦和睦相處，她們?cè)嫉拿耧L(fēng)勢(shì)必受四面八方的威脅。想生存下去，只有改變自己。李唐以后的官方典籍，沒再聽說什么“女兒國”.如今，“瀘沽湖”走婚，當(dāng)是“女兒國”的“夢(mèng)中夢(mèng)”、“身外身”了吧。

　　夜訪阿肖

　　摩梭婦女到結(jié)交阿肖的年齡，通常都在花樓上擁有一間屬于自己的花房，一旦結(jié)交了阿肖，這間花房便成了談情說愛的小天地。

　　最初的約會(huì)多是避人耳目，悄悄進(jìn)行。男子常在夜深人靜時(shí)，或徒步，或騎馬到女阿肖家按相約的暗號(hào)或拋石子到花樓房頂，或以吹笛彈弦，或以馬鈴聲，或用煙斗敲門等，有多種多樣的暗號(hào)，等候中的女子聞聲開門，將男阿肖引入臥室。到拂曉前，男子便匆匆離去返回自己家。經(jīng)過一段時(shí)間的秘密走訪后，女子便將男阿肖公開，男阿肖即可公開走訪女阿肖，并可登堂入室，到女阿肖家下房喝茶聊天，享受熱情的招待。

　　也有不少男子在開始走婚階段是以公開的方式出現(xiàn)的。男子在首次走訪女阿肖時(shí)，必須帶上當(dāng)初的媒人或自己可信的一個(gè)男朋友，并隨身攜帶茶、糖或給女阿肖的衣裙等物。對(duì)方家中則對(duì)來者予以盛情款待，并將男阿肖帶來的茶、糖拿一部分祭祀祖先，一部分送給本村各戶或只送給親族，以此委婉地宣布家中女兒已有男阿肖。晚上，由女方母親或姊妹引男阿肖到女阿肖臥室。女阿肖也可以在自己花房里以酒招待男阿肖。男阿肖在走訪的最初階段，常常回避女方兄長(zhǎng)或舅舅之類的男性，隨著時(shí)間的推移逐漸隨便起來。結(jié)交阿肖公開后，雙方家庭成為“比子則黑”,即親家。每逢節(jié)日，要相互送禮拜訪。遇紅白喜事時(shí)互相幫忙，對(duì)方家庭死了人要去奔喪。男阿肖出遠(yuǎn)門時(shí)，女方要送雞、蛋、香、腸、豬膘肉等，裝在篾制禮品盒內(nèi)，供阿肖及其伙伴在途中享用。這種“比子則黑”的關(guān)系隨著阿肖關(guān)系的建立而誕生。也隨著阿肖關(guān)系的解除而消失。

　   孩子各歸

　   走婚男女有了小孩，在孩子出世的第二天，女方家中要為孩子舉行取名儀式。并帶上“巴舍巴哈”（即為小孩取名舉行取名儀式時(shí)向神靈和祖先供奉的食物）以及甜酒等到男阿肖家道喜，男方家中則派一女子帶上豐盛的食物去看望女阿肖。第一胎孩子滿月前夕，男方家中要?dú)⒇i宰羊，備酒辦席，到女方家中舉行隆重的“若哈舍”儀式（即滿月酒），招待女方村內(nèi)和鄰村的男女老少，表示慶賀。孩子到了13歲舉行“成丁禮”時(shí)，也要到生父家中拜節(jié)，生父則給予具有紀(jì)念意義的禮物，表示祝賀。

　　阿肖走婚所生的孩子一律隨母而居，跟隨母姓，由家庭中的母親，舅舅和姨母等共同撫養(yǎng)。而子女成年后，對(duì)這些老人承擔(dān)主要的贍養(yǎng)義務(wù)。男阿肖不是女阿肖家庭成員，也無撫養(yǎng)孩子的法定義務(wù)，但在生產(chǎn)勞動(dòng)和物質(zhì)生活方面給予必要的照顧，有了孩子要經(jīng)常看望和幫助，自覺承擔(dān)一定撫養(yǎng)義務(wù)。所以對(duì)摩梭男子而言，他的相當(dāng)?shù)木κ桥c自己的姊妹一道共同撫養(yǎng)外甥，同時(shí)還要拿出一部分精力來幫助女阿肖撫養(yǎng)自己的親生子女。親生子女長(zhǎng)大后，也要為自己的生父盡一定的贍養(yǎng)義務(wù)，生父死后也要奔喪。

       移情別戀

　　阿肖關(guān)系維持時(shí)間長(zhǎng)短不一。因情而異，短則幾天、幾個(gè)月，長(zhǎng)則幾年、十幾年，甚至終身。他們合則聚，不合則散。地域上男女阿肖相距越遠(yuǎn)越不穩(wěn)定。多數(shù)阿肖走婚在鄰近一兩個(gè)村內(nèi)，少數(shù)遠(yuǎn)達(dá)數(shù)十里之外。由于男女阿肖各居母家，沒有經(jīng)濟(jì)上的關(guān)系和日常共同生活和密切接觸，所以具有相當(dāng)?shù)呐R時(shí)性和不穩(wěn)定性。阿肖之間，在經(jīng)濟(jì)上誰也不靠誰。你不屬于我，我也不屬于你。雙方均不可能獨(dú)占對(duì)方，亦不可能依附對(duì)方。這就使阿肖關(guān)系變得比較淡漠，自然也就不會(huì)專一。

　　男女阿肖，既有從一而終者，也有一個(gè)結(jié)交多個(gè)阿肖的。大多在數(shù)個(gè)以上，少數(shù)則多達(dá)十幾、數(shù)十人。一般年輕時(shí)阿肖關(guān)系多不穩(wěn)定。隨著年齡的增長(zhǎng)。結(jié)交的阿肖逐漸減少，關(guān)系趨于穩(wěn)定。部分成年男女，在青壯年時(shí)期，一般既擁有一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的阿肖，同時(shí)又可能擁有一至幾個(gè)臨時(shí)阿肖作為補(bǔ)充，即一個(gè)正式阿肖和數(shù)個(gè)非正式阿夏。長(zhǎng)期阿肖作為正式阿肖。而與非正式阿肖只能秘密來往。

　　阿肖雙方結(jié)交過程中，如發(fā)現(xiàn)對(duì)方移情別戀，品性不端或與之情感不合等原因?qū)е玛P(guān)系疏遠(yuǎn)感情破裂時(shí)，阿肖關(guān)系就隨之解除。阿肖關(guān)系的解除較為自由，容易，一般不需要什么手續(xù)。因?yàn)椴簧婕柏?cái)產(chǎn)的劃分、子女的歸屬等利益問題。阿肖離異也很難引起爭(zhēng)執(zhí)和糾紛。雙方皆可處之泰然，好像什么事也沒發(fā)生過，甚至能保持良好的一般朋友的關(guān)系。因此也就容易導(dǎo)致離而復(fù)合。

　　男方不愿再維持阿肖關(guān)系時(shí)，有的請(qǐng)人捎個(gè)口信，通知對(duì)方終止阿肖關(guān)系；有的干脆對(duì)女方說一聲“我不來了”即可；或長(zhǎng)期不走訪女方，也就自然解除。

　　如系女方不愿意維持阿肖關(guān)系，則直接告訴男方不要再走訪她家；或者在男阿肖走訪時(shí)，或面帶難色，或拒絕同房，或躲到親朋家中。男方自覺沒趣，理智地退出，不再走訪，有些破裂的阿肖關(guān)系。經(jīng)過挽回也有破鏡重圓的。