1954年前裕固族的部落和姓氏

2013-10-04 17:35:52 作者：admin 來源：肅南縣裕固族文化研究室 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評論 0 條

清中期，原來的7個(gè)鄂托克演變?yōu)椋捍箢^目部落(即諾彥·鄂托克)、羅爾部落(浩爾凱·鄂托克)、八個(gè)馬部落(乃曼·鄂托克)、楊哥部落(楊哥·鄂托克)、呼郎格部落(呼郎格·鄂托克)、五個(gè)馬部落(巴岳特塔吾·鄂托克)、亞拉格部落(亞拉格·鄂托克)。后來，這7個(gè)部落又形成了10個(gè)部落。在堯熬爾人語言中“部落”仍叫“鄂托克”，本地的漢語把“部落”習(xí)慣叫做“家”。到民國初年時(shí)，堯熬爾人的10個(gè)部落集團(tuán)，分別操蒙古語、突厥語、藏語和漢語。

以下是清朝康熙雍正時(shí)劃分的堯熬爾各部落牧場，這種狀況延續(xù)到了中華人民共和國成立后的1954年。

（1）大頭目部落(諾彥·鄂托克(non·otogh))

屬蒙古語族的堯熬爾。這一部落也叫做“什開鄂托克（xike·otogh）”，意為“大部落”。清中期以后，因?yàn)檫@個(gè)部落和其直轄的鄂金尼部落（曼臺(tái)部落）、謝金部落共同向清朝交納15匹茶馬，所以在漢語中稱這個(gè)部落為“十五個(gè)馬家”，也因大頭目(堯熬爾諾彥)在此部落，而叫做“大頭目家”。

這一部落是由“阿勒坦·烏日古(altan·urevh)”氏族(牙孫)組成。后來這一氏族也叫做“安江牙孫(anjang·jasen)”或“安章兀魯斯（anzhang·ulus）”即安江氏族。據(jù)說安江是西域地名，因?yàn)閳虬緺柡购椭Z彥的大本營曾長期在那里，后來成了王族姓氏。另一說安江即“安定”的轉(zhuǎn)音，因是安定王后裔故稱安。堯熬爾的臺(tái)吉們均屬這個(gè)部落。游牧社會(huì)的特點(diǎn)，使這個(gè)氏族自然成為一個(gè)部落。這個(gè)部落是全體堯熬爾的政治中心和最高世襲首領(lǐng)的大本營。

早在16世紀(jì)初，堯熬爾人初到這里后，就在黑河上游建立了古佛寺(黃番寺)，堯熬爾人叫“鄂金尼·蘇美”。是阿勒坦·烏日古氏族的汗、諾彥和臺(tái)吉們敬奉香火的地方。他們就是后來的大頭目部落的前身。當(dāng)時(shí)，他們游牧于西拉告圖(金瑤嶺)、察汗烏蘇塔拉(野馬川)、乃蠻額爾德尼(八寶山)、八字墩川和蘇日托萊一帶，并以這一地區(qū)為全體堯熬爾人的政治中心。在今祁連縣附近，還有他們祭祀過的鄂博，后來叫做“諾彥鄂博”。清雍正年青海事變后，這一部落漸趨衰微，大部分人馬被迫遷到了黑河以西。黑河以東只留下了少數(shù)人口，后來這些留在黑河以東的民眾自成一個(gè)部落，叫做“鄂金尼·鄂托克”，即曼臺(tái)部落，這一部落在后面另外介紹。大頭目部落的另一部分人遷到了游牧在西部的亞拉格部落中，這一部分人叫做“謝金·鄂托克”，謝金部落很小。一說他們是大頭目派往亞樂格和呼郎格部落的人口。他們的茶馬和大頭目部、曼臺(tái)部一同交納。他們游牧在距離曼臺(tái)部落、大頭目部落很遠(yuǎn)的亞樂格部落草原。后來他們依附于亞拉格部落，沒有產(chǎn)生多大影響，所以也沒有列為一個(gè)單獨(dú)的部落。后來，謝金部落漸漸融入亞拉格部和呼郎格部，在清末已改操突厥語。現(xiàn)在他們的后裔僅有幾十戶人家，其姓氏有：安江、蘇勒杜斯、阿克塔塔爾、阿郎、卡勒克爾等。分布在今肅南大河區(qū)東嶺、西嶺、光華以及皇城區(qū)馬營等地。

清代中期，因戰(zhàn)亂和瘟疫，大頭目部落人口大減。為了補(bǔ)充人口，大頭目從其它各部落抽調(diào)了部分牧民到自己部落。這些人有西部操突厥語的堯熬爾，也有東部操蒙古語的堯熬爾。他們帶著自己的眷屬來到了大頭目部落。后來，他們就成為大頭目部落的組成部分。大頭目部落除安江氏族外，其它氏族大多數(shù)都是這個(gè)時(shí)候遷入的。

清雍正年以后，黃河上游以北的蒙古人和堯熬爾人等衰落。藏族部落渡河北上。19世紀(jì)中葉，藏族阿柔部落從阿尼瑪卿大雪山遷徙到了堯熬爾的希克日·巴爾斯(今門源獅子口)、西拉告圖草地，以及蒙古默勒王的草地。幾十年后，整個(gè)堯熬爾草地的黑河上游各支河流流域都遍布藏各部落的牧人。藏族人與堯熬爾人沒有發(fā)生大的沖突，因?yàn)榇藭r(shí)堯熬爾人已徹底衰落。藏族人輕而易舉地占據(jù)了大片的堯熬爾草地。

清朝末年至民國時(shí)期，大頭目部落人口急劇減少到了20余戶人。除了因各種災(zāi)難減少人口外，“王族”大頭目部落因不斷派遣，也遍布其他各部落。當(dāng)時(shí)，大頭目部落游牧于康隆寺周圍、巴彥郭勒、阿熱勒郭勒(今泉源河)、布爾汗溫都爾(東牛毛山)、白音博格達(dá)(西牛毛山)、大瓷窯、亞地大坂(九個(gè)泉)，拉蓋大坂等梨園河以東的地區(qū)。中心在康隆寺。

大頭目部落的后裔現(xiàn)在主要分布于今肅南縣康樂鄉(xiāng)康豐、巴音以及康樂鄉(xiāng)所在地和縣城紅灣寺鎮(zhèn)。

（2）乃曼·鄂托克(naiman·otogh)

屬蒙古語族的堯熬爾。這個(gè)部落在漢語中叫做“八個(gè)馬家”，后又叫做“東八個(gè)馬家”，以區(qū)別于“西八個(gè)馬家”。這是一個(gè)以訛傳訛的叫法，因?yàn)樵摬柯涞膱虬緺柮Q“乃曼”一詞，在本族語中是“八”的意思，有人便望文生義地解釋為“八個(gè)馬家”，認(rèn)為該部落交納八匹茶馬。實(shí)際上，該部落向清、民政府納馬23匹，并無交過8匹馬的歷史。

乃曼部落除游牧生產(chǎn)外，狩獵比重很大，牧民同時(shí)也是獵民。他們長期游牧狩獵在祁連山腹地的深山密林中。清代中期到民國時(shí)期，他們游牧的范圍是南到祁連山南側(cè)的黑河上游胡魯斯臺(tái)、下八字墩、察汗布拉格，北及祁連山北側(cè)的布爾汗溫都爾(東牛毛山)、大瓷窯坡，西至拉蓋大坂。民國時(shí)期，他們有140余戶。

乃曼部落的人口現(xiàn)分布今肅南縣康樂鄉(xiāng)紅石窩村、大草灘村、寺大隆村、皇城鎮(zhèn)營盤村、大湖灘村、皇城鎮(zhèn)所在地、康樂鄉(xiāng)所在地以及縣城紅灣寺鎮(zhèn)。

（3）鄂金尼·鄂托克(ijini·otogh)即曼臺(tái)部落

屬蒙古語族的堯熬爾人。“鄂金尼·鄂托克”是“主人的部落”、“君主的部落”之意。“鄂金尼”意為“主人”、“君主”之意。民國時(shí)期，人們又叫這個(gè)部落為“曼臺(tái)部落”、“曼臺(tái)(montei)”是一句藏語，意思是“彎曲的角”。據(jù)說鄂金尼部落的一個(gè)頭目頭頂長著一只小角，所以周圍的藏族人叫做“曼臺(tái)”，視為吉祥之角，后來“曼臺(tái)部落”這個(gè)名稱便流傳代替了舊的名稱。其藏語的名稱流傳的另一個(gè)原因是，自清末民國時(shí)期，鄂金尼部落四周遷來了藏族游牧人，藏族人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他們。所以鄂金尼部落深受藏族人的影響。迄今為止，部分人家在家庭生活中使用藏語。

前面已說過，曼臺(tái)部落、謝金部落和大頭目部落最初是一個(gè)部落，同屬阿勒坦·烏日古氏族后裔。是自清朝雍正年后分離而形成3個(gè)部落。最初，曼臺(tái)部落和謝金部落的頭目是大頭目的堂兄弟。曼臺(tái)部落和謝金部落系大頭目直轄的兩個(gè)特殊集團(tuán)。這3個(gè)部落的“茶馬”賦稅由大頭目統(tǒng)一收交。

曼臺(tái)部落、謝金部落和大頭目部落在沒有分離以前，游牧范圍是一樣的，即東起西拉告圖(金瑤嶺)、希克日巴爾斯(門源獅子口)，西至蘇日托萊山脈主峰、巴彥尼庫和阿木尼尼庫、黑河源頭等地，南起乃蠻額爾德尼(八寶山)西南的烏蘭木仁(大通河上游)，北起騰格爾達(dá)坂(青大坂)和阿爾斯郎達(dá)坂(紅達(dá)坂)一線。上世紀(jì)50年代在青海祁連縣附近曾出土一塊石碑，上面用漢、滿、蒙古、藏文字刻著以上所寫到的地名和堯熬爾等各部族的名稱。

清朝雍正年間分離為3個(gè)部落。同治年間又遭薩爾塔兀勒起義時(shí)的戰(zhàn)亂，民國時(shí)期馬步芳部隊(duì)侵占。曼臺(tái)部落的牧場已縮小到了鄂金尼郭勒(八寶河)以北，黑河以東的狹小群山牧場。

曼臺(tái)部落在民國初人口已減少至40余戶。新中國成立后，1958年曼臺(tái)部落全部遷徙到了祁連山北側(cè)的皇城灘。現(xiàn)分布于肅南縣皇城鎮(zhèn)北極、北峰以及皇城鎮(zhèn)所在地和縣城紅灣寺鎮(zhèn)。

（4）楊哥·鄂托克(yangg?·otogh)

屬蒙古語族的堯熬爾人。據(jù)說是來源于古代突厥──蒙古部落“汪古”“雍古”等。他們曾游牧在八字墩川，那里曾建有西拉堯熬爾早期的寺院曼曲告巴，也叫曼曲蘇美，塔日巴佛爺主持。這一寺院今有其遺址。這一帶鄂博遺址也不計(jì)其數(shù)。楊哥部落游牧的范圍是：祁連山南麓的八字墩川到蘇日托萊及烏蘭木仁上游。民國初，他們游牧范圍縮小到了八字墩河以北的庫庫郭勒(長干河)、黑藏大坂、熱木喬大坂、小白泉、羊溝大坂、黑河灘一帶。向清朝、民國交納茶馬23匹。民國末年，人口已減少至20余戶。

現(xiàn)分布在肅南縣康樂鄉(xiāng)楊哥村，皇城鎮(zhèn)向陽、皇城、營盤和大湖灘村一帶，以及皇城鎮(zhèn)所在地和縣城紅灣寺鎮(zhèn)。

（5）賽爾丁·鄂托克(sairdin·otogh)

屬蒙古語族的堯熬爾人。漢語中也叫“四個(gè)馬家”，源于這個(gè)部落曾交納過4匹茶馬。這個(gè)部落是清代中期以后，以賽爾丁氏族為主，從大頭目部、羅爾部以及其它部落分離出來的新部落。“賽爾丁”(現(xiàn)在寫作“賽鼎”)是這一部落氏族的古名稱。一說“賽爾丁”即“賽爾德格”，意為：(終年積雪的)崇山峻峰。另一說，這個(gè)氏族源自蒙古族的塞爾丁部落。蒙古族的塞爾丁部分布于青海海西和甘肅肅北一帶。他們游牧在大頭目部落以東，南起石窯河，西到梨園河，西南到孔剛木達(dá)坂。民國末年僅剩8—9戶人家。

現(xiàn)分布于康樂鄉(xiāng)賽鼎以及康樂鄉(xiāng)所在地和縣城紅灣寺鎮(zhèn)。

（6）浩爾開·鄂托克(guurhekie·otogh)

屬蒙古語族的堯熬爾人。漢語中叫做“羅爾家”。羅爾部與楊哥部原為一個(gè)部落。在清代中期他們的頭目有兩個(gè)妻子。兩個(gè)妻子居住兩處，后來部落也漸漸分為兩個(gè)部落。“浩爾開”就是“兩個(gè)母親”之意。羅爾部緊臨賽爾丁部落，他們游牧于南起孔剛木、海牙溝，北界納赫圖達(dá)坂(松木山)，東到石窯河，西到東柳溝、九僧牙孜一帶。向清、民政府交納9匹茶馬。民國末年僅剩18戶人家。

今分布于肅南縣康樂鄉(xiāng)上游、隆豐以及康樂鄉(xiāng)所在地和縣城紅灣寺鎮(zhèn)。

（7）巴岳特塔烏·鄂托克(biedtawen·otogh)

屬蒙古語族的堯熬爾人。漢語中叫做“五個(gè)馬家”。“巴岳特·塔烏”是“五個(gè)巴岳特氏族”之意，“塔烏”就是“五”之意。而“五個(gè)馬家”是以訛傳訛的叫法，因?yàn)椤八酢笔恰拔鍌€(gè)”之意，有人便理解為交納5匹茶馬，所以叫做“五個(gè)馬家”。實(shí)際上這個(gè)部落自清到民國始終交納23匹茶馬，并無交納5匹茶馬的例子。

巴岳特·塔烏部落游牧于梨園河以西，與大頭目部落、賽爾丁部落、浩爾開部落隔河相望。牧場范圍是東起梨園河、西至紅灣墩、南到土坡郎、北至炭寨子，中心在榆木山附近的經(jīng)窯寺、紅灣、大灘。民國時(shí)，該部落人口減少到了300多人。

新中國成立后，在50年代劃階級成份時(shí)，巴岳特·塔烏部落成份較高的牧民都被劃分搬遷到了大岔牧場。

這個(gè)部落因處于東部和西部兩種堯熬爾的交接地，風(fēng)俗習(xí)慣均有影響，這里的大多數(shù)人都會(huì)講兩種堯熬爾語言(即突厥語和蒙古語)。現(xiàn)分布在肅南縣大河鄉(xiāng)的大灘、紅灣、光華、大岔及皇城鎮(zhèn)西城村、大河鄉(xiāng)政府所在地、皇城鎮(zhèn)所在地和縣城紅灣寺鎮(zhèn)。

（8）薩格斯·鄂托克(sakh?s ·otogh)

屬突厥語族的堯熬爾人。漢語中叫做“西八個(gè)馬家”，薩格斯部落也叫“阿日·乃曼”。“阿日·乃曼(arnaiman·otogh)”是“北部乃曼”和“北方乃曼氏族”之意。薩格斯和乃曼都是“八”之意，“西八個(gè)馬家”的名字由此而生，并以訛傳訛地流傳。這個(gè)部落是由操蒙古語的東部堯熬爾和操突厥語的西部堯熬爾人混合形成。后來操突厥語的西部堯熬爾人逐漸占了多數(shù)。從服飾上仍可以看出風(fēng)俗習(xí)慣互有影響，如婦女的帽飾仍然和操蒙古語的東部堯熬爾人相同。

薩格斯部落曾游牧于祁連山南麓的八字墩川、蘇日托萊及烏蘭木仁一帶。清末，他們遷徙到了梨園河上游兩岸及紅灣寺周圍。東接浩爾開部落，南臨楊哥部落，東北接巴岳特·塔烏部落和亞拉格部落，西到水關(guān)的呼郎格部落。民國時(shí)僅剩30余戶。向清、民政府交納茶馬23匹。

今分布于大河鄉(xiāng)松木灘、大岔、老虎溝，皇城鎮(zhèn)西水灘、皇城鎮(zhèn)所在地以及縣城紅灣寺鎮(zhèn)。

（9）亞拉格·鄂托克(yavhlakh?r·otogh)

屬突厥語族的堯熬爾。漢語中叫做“亞拉格家”。他們游牧于巴岳特·塔烏和薩格斯以北的地方，擺浪河[bieran

ghol]兩岸到紅崖子、新壩、暖泉以及走廊北緣的戈壁沙漠包括東、西海子一帶。后來牧場縮小，并分為明海一片，東嶺、西嶺一片共兩部分。民國時(shí)，亞拉格部落有190余戶人口。向清、民國政府交納13匹茶馬。

今分布于大河鄉(xiāng)西嶺、東嶺、光華、大岔村（年齡較大的人大都兼通東、西部兩種裕固語），明花鄉(xiāng)明海片，皇城鎮(zhèn)金子灘，以及大河鄉(xiāng)所在地、明花鄉(xiāng)所在地和縣城紅灣寺鎮(zhèn)。

（10）呼郎格·鄂托克(hhorongghed·otogh)

屬突厥語族的堯熬爾人。漢語中叫做“呼郎格家”。他們游牧在亞拉格部落以西，夾山以南的戈壁到南山水關(guān)一帶，部分地區(qū)連接著藏族的哈拉圖格部落(即今祁豐藏族)。后來牧場縮小，分布在蓮花寺一帶和南山的西岔河一帶。向清、民政府交納茶馬18匹。今分布在肅南縣明花鄉(xiāng)蓮花、前灘片，大河鄉(xiāng)西岔河，明花鄉(xiāng)所在地、皇城鎮(zhèn)馬西城一帶以及縣城紅灣寺鎮(zhèn)。

1949年新中國成立后，在各部落基礎(chǔ)上成立了各鄉(xiāng)政府。這種狀況到1959年，因草原邊界的劃分而遷徒后，打亂了原來的狀況。

除以上10個(gè)堯熬爾部落外，還有一個(gè)特殊的集團(tuán)。酒泉市黃泥堡堯熬爾屬突厥語族堯熬爾人，目前全部使用漢語。據(jù)記載，明代1488---1506年就有裕固人生活在那里。他們從清代中期開始經(jīng)營農(nóng)業(yè)。部分人口是清代1636年---1662年遷去，還有部分人口是清朝幾次西征準(zhǔn)噶爾和青海時(shí)從梨園河一帶的南山逃難到了那里。主要以薩格斯部落和呼朗格部落的人為主。當(dāng)時(shí)在酒泉地區(qū)的南鄉(xiāng)、北鄉(xiāng)、嘉峪區(qū)、上黃泥堡和下黃泥堡等地有許多堯熬爾人。1958年酒泉上黃泥堡和下黃泥堡共有112戶人家。現(xiàn)分布在酒泉市黃泥堡裕固族鄉(xiāng)。