????受人尊敬的“精神貴族”

????半個世紀過去了，王秀平回憶起爺爺做畢摩的日子，拉長音調頗為自豪地說：“哪怕不是名義上的貴族，也受人尊敬呀！”

????王秀平的家鄉，威寧赫章一帶，在春秋戰國以前便是彝族先民的繁衍生息之地。這一帶，保留了原汁原味的彝族文化傳統。在威寧縣城東部的鹽倉、板底兩鄉鎮范圍內，有面積40余萬畝的中國南方天然大草原——百草坪；有彝族的火把節和歌舞阿西里西；有被列為國家級非物質文化遺產保護名錄素有“戲劇活化石”之稱的彝族古戲“撮泰吉”；有被譽為“東方金字塔”的彝族向天墳遺跡。這里還是貴州母親河烏江的發源地，一口古井使千里烏江源遠流長。

????在數千年的彝族發展歷史長河中，彝族文化最重要的守護者就是畢摩。

????畢摩是彝語的音譯詞，“畢”有“祭祀做法誦經”之意，“摩”則為“有知識的長者”。在彝族部落的政治架構中，畢摩屬現代意義上的政府智囊團，掌控文化、祭祀、禮儀等。

????彝族最重要的節日火把節，就由畢摩主持。13歲，王秀平第一次隨爺爺參加火把節。火把節當天，祭臺搭好后，夜幕之下，族里的老人們按古老的方式擊石取火。王秀平記得，爺爺總是站在人群正中央，誦經祭火，經文一般為向火神的祈禱，祈子孫的安寧，祈人間的和平。其后，族人們排著隊，從他手中接過蒿草點燃的火把，繞著田邊屋角開始狂歡。

????平常日子里，逢喪祭，畢摩念經，歌師對歌，舞者繞棺起舞。王秀平說，最受人尊敬的，當然也還要數“畢摩”。

????提及畢摩往日的榮光，王秀平的話匣子合不住了：火把節，爺爺一定坐在主桌的主席上；遇紅白喜事，爺爺主持儀式，飯菜都是單獨盛放的；文革前，寨子里的人倘若在路上遇到爺爺了，必定先恭恭敬敬叫上一聲“畢摩”，然后避讓至道路下方；文革時，縣里要抓封建迷信的“壞典型”，生產隊隊長會偷偷給爺爺放風，讓他出門避避風頭……

????作為烏蒙一帶最富盛名的畢摩世家，阿候畢摩家的子孫，經歷過“好光景”也滑進過命運的低谷——政教合一的時代，他們是統治者又是祭司，以貴族身份參政議政，職業世襲制；土司制瓦解后，王家滑落至平民階層。

????精于彝學的研究家

????如今，王家算是烏撒地區最后一批“精神貴族”。在2011年云南昭通紀念彝族六祖開光典禮上，王秀平擔任總祭司。涼山州的畢摩、烏撒的畢摩、昭通的畢摩，通通都要稱他一聲“王總”。

????王秀平說，即便是記憶里最艱難的日子，靠著祖傳的良田沃土，畢摩家也能住在木板房內吃上包谷飯。彝族的喪事都要殺牲口，主持完儀式，按慣例畢摩都可以從主人家分得一條牛羊腿和一只大公雞。而同一時期，寨鄰們還經常在“叉叉房”內餓肚子。

????可要獲得族人的尊重，僅靠祖傳的榮耀還遠遠不夠。彝經中有不少關于律歷、天文、地理、歷史、譜牒的專書，一名合格的畢摩，也必須精于巫、醫、史、文、法等各種知識。

????土司制瓦解后，畢摩分為家傳和私塾師傳兩種，傳男不傳女。上世紀60年代，小學畢業后，王秀平在阿候家族畢摩學堂學習。彝文畢摩課堂規矩極嚴，一對一教學，彝經“背不會要留級重學”，婚喪嫁娶各種禮儀都要熟透。“上課遲到，打手心的，有這么粗呢……”王秀平伸出一根拇指，演示竹教鞭的粗細。這所紀律嚴明的家族學堂，出了不少聲名顯赫的彝學研究大家。

????《獻飯經》《獻酒經》《獻水經》《設靈經》《獻牲經》……整學了六年，王秀平才算出師。畢業時，依祖訓，老師要為每名學員贈送6本手抄的彝族經書，學員要回贈老師一套畢摩服飾。

????在王秀平的印象中，爺爺總是戴著黑山羊帽，端坐在上漆的黑色木桌后，奮筆抄書。僅王秀平那一屆三十名學員，他就送出了180本手抄彝經。得益于這種近乎苛刻的訓練，王秀平的爺爺日后成為有名的西南大經師，還一度進入貴州省政協。

????文革時，王家一位叔叔為了保護祖傳彝經，偷偷用布將經書裹好，藏至深山巖壁中，逢艷陽天，還要翻出來曬一曬。王秀平的父親，則將珍貴的經卷藏于木箱內，又置于閣樓的雜物堆中，避過一劫。

????培養“火種”的畢摩課堂

????如今，在黔西北六十萬彝族人口中，精彝文的僅二十余人。王家三子，也僅小兒子繼續以畢摩為職業。因為精彝語通彝文，以及畢摩世家的特殊身份，1983年王秀平被赫章縣民宗局聘請從事彝文古籍的翻譯和整理工作。退休后，畢節地區彝族雙語職業學校試點成立，他又離開故鄉遠赴威寧，當起了一名彝文教師。

????通過曲曲折折的小巷道，走至學校門口，連塊牌子都沒有。學校場地是借用工會的，教師和學員們的宿舍，是在平房上加蓋的板房。狹窄逼仄的宿舍內，床頭、木桌、塑料凳上，到處都堆著王秀平手抄的彝經。

????試點班挑選的學生，都是有家學淵源的畢摩世家。開班時36人，現在余22人，王秀平說，這些學員是“大浪淘沙留下的金子”。

????18歲的學員唐德玉，原本也出身于威寧一帶有名的畢摩家，唐家爺爺曾在威寧縣民委任職。可惜，到唐德玉這一輩，法衣都沒了，家傳的法器只剩下兩件。畢摩班招生的消息傳出后，唐家父親丟掉貴陽的工作，連夜趕回威寧給兒子報名。兩周前，他又自費讓兒子將祖傳彝經拿到復印店復印。經過一年半的學習，唐德玉下定決心：“不做逃兵。自己的文化，還是要自己守護！”

????“他們就像火種，我們培養出來了，要到更廣的地方開花結果呢！”王秀平說。

????這一天，王秀平和唐家兩父子聚到一起，在昏暗的燈光下，念起了古老的彝文經卷。他們周邊，坐著滿滿一屋對畢摩及自己“詩意”的文化，依舊心懷敬意的族民。(申欣 張志紅)