怒族音樂舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)

2013-09-30 20:45:07 作者：admin 來源：中國網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評論 0 條

怒族人民在漫長的歷史長河中，創(chuàng)作并積累了大量的民間音樂、民歌、舞蹈。其內(nèi)容豐富，形式多樣，具有鮮明的民族風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)，為我國的音樂舞蹈增添了光彩，展示了自己的聰明才智，放射出絢麗的光彩。

一、音樂與民歌

怒族民間歌謠可分為兩類，即“牙扒可歌亞”(即“火塘邊坐唱”)和“虧牙恒歌亞”(即“結(jié)婚歌”)。除這兩種外，還有傳統(tǒng)的可以唱的詩歌(即作富賽與乍富瑪)。

1、“牙扒可歌亞”，是流傳在怒族人民中占老的傳統(tǒng)歌謠(即“創(chuàng)世紀(jì)”)，屬敘事歌一類。多為老年男子吟唱。此種歌大都在婚嫁、辦喪事、打官司、年節(jié)等場合在火塘邊坐唱。內(nèi)容大都吟唱太初亙古至今祖先在怒江兩岸生活為內(nèi)容。即生產(chǎn)、生活、家史、村史、隊(duì)史及早期村里有威望的人的生平及家庭的不幸遭遇。其內(nèi)容豐富、生動(dòng)。猶如一部血淚史書。聽后感人肺腑，催人淚下。它會(huì)把你帶到那遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)占時(shí)代。似身臨其境，叫你觸景生情。進(jìn)入你的心扉，仿佛看到祖先們在怒江兩岸勞碌奔波，苦度日月。頑強(qiáng)生存，自強(qiáng)不息的身影。

吟唱時(shí)人們兩邊對坐，人數(shù)可對等，也可不對等。以主客形式對唱。但在打官司、婚嫁、辦喪事場合，人數(shù)必須對等。并要求參加人員必須能領(lǐng)唱和合歌，演唱內(nèi)容不能主觀臆造。

怒族民間的古歌、長詩、諺語箴言、童謠，內(nèi)容豐富。語言生動(dòng)，原始古樸，喻意深刻、貼切、情感深厚。節(jié)奏明朗，念起來順口，唱起來人樂，并特別強(qiáng)調(diào)詞性對仗 如：名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容同對形容詞。詞義對仗；即天對地，太陽對月亮。高山對江河。兄弟對姐妹，石對木，麻團(tuán)對谷物，吃對穿(或?qū)?，七十七對九十九，上對下。句組與句組相對。講究對偶和重疊。句子多押韻尾句，有時(shí)也押頭韻。韻腳不嚴(yán)，段落也不嚴(yán)。唱詞一一對偶對仗。奇句為唱詞，偶句為合詞，唱一句合一句。但有時(shí)為節(jié)省時(shí)間，合歌只唱半句，奇偶句同時(shí)韻腳。吟唱時(shí)，飲酒助興，無酒則一般不吟唱。為一人領(lǐng)唱眾合，多為單聲部，加襯詞，可吟唱三天三夜。吟唱時(shí)，常常使用暗喻的手法吟唱。每行(句)常由七個(gè)字組成。分唱合詞二者形成固定而嚴(yán)格的對偶對仗形式。旋律特點(diǎn)是低沉、渾厚、原始古樸。旋律的基音為5162音，其5(so)音一帶而過。為徵、宮、商、羽凋式。

2、“虧牙恒歌亞”(即“結(jié)婚歌”)

“結(jié)婚歌”是流傳在怒族怒蘇民間的喜歌。

當(dāng)新娘接到新郎家里后，舉行隆重的婚禮儀式。人們手拉手圍成側(cè)圈邊唱邊跳，一人領(lǐng)唱眾人合，在狂舞時(shí)，由女方家人將盛水用的一龍竹簡投入人群中央，眾人將龍竹筒踩破，以示婚禮隆重和慶賀。

節(jié)奏粗獷、剛健、有力、豪放，音樂旋律流暢、喜悅。其旋律的基音為152音，為宮、徽、商調(diào)式。

唱詞里沒有豪言壯語，也沒有漂亮的言詞，而是以打趣的格凋吟唱 。聽者有親切、溫柔、原始古樸之感，展示了男女雙方結(jié)成美滿的姻緣和睦相處，相依為命的豪情憧憬。

二、樂器

1、“達(dá)比亞”(即琵琶)

怒族怒蘇民間樂器有“達(dá)比亞”、“幾味”(即口弦)、“獨(dú)獨(dú)麗亞”(即短笛)、“匹麗麗亞”(即直笛)，“扒勞牙”(即樹葉)五種。尤以“達(dá)比亞”為著，馳名于我國。

關(guān)于“達(dá)比亞”樂器，祖先們給后裔留下了一個(gè)優(yōu)美的故事：相傳，在遠(yuǎn)古的時(shí)候，有一個(gè)孤兒。從小就失去了雙親，他單身寄居深山，十分寂苦，為了消除寂寞，傾訴苦衷，不辭辛勞，爬越高山大箐，砍下質(zhì)地優(yōu)良的黃桑木，制作成“達(dá)比亞”，并以棕毛為弦。當(dāng)月色明媚，兒入林的時(shí)候。孤兒彈起了娓娓動(dòng)聽的琴聲，飛禽走獸都圍在孤兒周圍時(shí)，感動(dòng)了山泉姑娘與他作伴。孤兒砍了一根箭竹(高山叢生的一種竹子)削成單片弦、三片弦送給山泉姑娘。孤兒彈起了“達(dá)比亞”，山泉姑娘彈起了“幾味”。從此，倆人相依為命。一對情人通過“達(dá)比亞”和“幾味”聲聲傳情達(dá)意，結(jié)成了美滿的姻緣。

怒蘇“達(dá)比亞”外表粗糙，不美觀，但是，它的音色清脆、明亮、富于表現(xiàn)力。音箱木制，上蒙薄木板，板上有出音孔，以琴桿作指板。沒有音位，尺以蜂蠟作點(diǎn)，作為音位的標(biāo)記。琴桿上方和琴軸下方有弦柱。用竹簽釘在外弦內(nèi)部位，摩擦發(fā)音，其音色獨(dú)具風(fēng)格和特點(diǎn)。演奏時(shí)用右手拇指和食指彈拔，左手按弦。過去用上張四根羊腸弦，近代以金屬弦替代。

“達(dá)比亞”琴身長50厘米，寬40厘米，厚4厘米；琴桿30厘米，共鳴箱30厘米；琴軸長7厘米，琴碼長4。5厘米。寬1厘米，高1厘米，厚0。5厘米。

2、“幾味”(即口弦)

“幾味”是怒族怒蘇民間古老傳統(tǒng)的彈撥樂器。有一片弦和三片弦兩種。一片弦只包含一個(gè)音，三片弦包含三個(gè)音。它們之間的音程關(guān)鍵是：1 6 2和5 l 2的兩種調(diào)式。一片弦的音是7音。

口弦的制作很精巧，攜帶方便，是怒蘇婦女隨身攜帶的喜愛之物。她們把它裝在精制的小竹管里。弦筒上還雕有美麗的花紋及雀鳥圖，掛在胸前作裝飾。

演奏時(shí)，以左手執(zhí)片尾。單片弦則拉弦扣往片唇的線頭，右手以拇指和中指彈動(dòng)(或拉動(dòng))片頭，將有簧的部位靠近口邊以作共鳴，震簧發(fā)音。音的強(qiáng)弱則由彈弦(或拉)的手指掌握，力度音的高低則由口中的氣息控制。它能作為一種傳達(dá)語言工具，聽者能領(lǐng)會(huì)其話音。迄今男女青年則不會(huì)領(lǐng)會(huì)其內(nèi)心表達(dá)的話音。

三片弦長10厘米，寬1厘米；單片弦長13厘米，寬2厘米。其音色娓娓動(dòng)聽，但音量不大。

3、“獨(dú)獨(dú)麗亞”(即短笛)

短笛均屬怒族怒蘇民間傳統(tǒng)的古老樂器。一般作為婦女自娛性演奏。舞蹈伴奏少見。短笛身長4寸。四個(gè)音孔，音為6532音，曲調(diào)優(yōu)美、溫柔。

4、“匹麗麗亞”(即直笛)

直笛是怒族怒蘇婦女自娛性吹奏的一種民間古老樂器。有六個(gè)音孔。吹孔里以蜂蠟替代簧片發(fā)音，不作舞蹈伴奏。其音色優(yōu)美、細(xì)膩、流暢。直笛采用高山叢生的箭竹制作。

5、“扒勞牙”(即樹葉)

樹葉是怒族怒蘇民間流傳的一種在野外、高山坡上或江河邊自娛性吹奏樂。傳說是在遠(yuǎn)古時(shí)有一個(gè)小伙子，他用樹葉吹奏著思念情人的“古老的情歌”，當(dāng)他吹響樹葉時(shí)，一陣清風(fēng)突起……真的，傳到今天的樹葉，在怒族怒蘇民間，在風(fēng)平浪靜的曬場，揚(yáng)谷或揚(yáng)玉米時(shí)，只要口中吹起“古老的情歌”樹葉口哨時(shí)。清風(fēng)自然而起，真叫人不可思意地把你帶入那神秘的境地……。

三、怒族舞蹈

1、“達(dá)比亞”（琵琶，下同)舞蹈

怒族怒蘇“達(dá)比亞”舞蹈。內(nèi)容豐富，無所不包。反映遷移、采集、狩獵、耕作、械斗、愛情、生活以及反映動(dòng)物聲音和形態(tài)的摹擬舞蹈。用“達(dá)比亞”和“幾味”(口弦)伴奏。除少數(shù)幾套有歌詞外，絕大部份沒有歌詞，是屬一種樂舞。

“達(dá)比亞”舞蹈準(zhǔn)備動(dòng)作男女人數(shù)不限，集體圓舞。逆時(shí)針方向進(jìn)行。男持“達(dá)比亞”，女彈“幾味”跳。動(dòng)作千姿百態(tài)，腿腳的伸縮、前進(jìn)、后退、搓步、踏步、磋踏、旋轉(zhuǎn)、前俯、后仰，變化萬千，淋漓盡致地表現(xiàn)出各種形象動(dòng)作與各種情緒的語匯表現(xiàn)出來。其音樂是三度、四度、五度和弦。以多聲部表現(xiàn)的手法，二個(gè)或三個(gè)聲部同時(shí)進(jìn)行。當(dāng)其中一個(gè)聲部作為主旋律時(shí)，其它聲部作為襯托和音，互相配合，使全曲豐富完美地表現(xiàn)出來。

怒族的祖先，日出而作，日落而歸，面朝黃土背朝天。雖說他們與高等學(xué)校的音樂殿堂無緣。走路跌足，衣著粗麻布，終年食用粗糧和山茅野菜，但祖先們以自己的聰明才智與天才，他們富有超絕的體察能力，在旋律中包含嚴(yán)謹(jǐn)、精深、精湛。例如：《母雞下蛋》、《山鳥啄炭渣》、《江邊陽雀調(diào)》等的樂曲中，猶如翩然起舞和翩躚起舞的形態(tài)和陽雀的啼嗚聲形象地表現(xiàn)出來。一聽便聽出是母雞下蛋和山鳥啄食炭渣時(shí)不停地轉(zhuǎn)動(dòng)身軀，那樣形象逼真的音樂旋律；優(yōu)美、起伏、感人，如癡如醉，讓你陶醉于舞曲的意境之中，無形中把人們帶入那遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)代的意境里。“達(dá)比亞”樂舞是古色古香的摹擬舞蹈，獨(dú)樹一格，自成體系，原汁原味，原始古樸的風(fēng)格，數(shù)量之多，風(fēng)格獨(dú)特，在全國的樂海中也是少見的。它無愧于是中華民族燦爛文化本體中的一部分。猶如一顆明珠。展現(xiàn)出原始古老文化的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)，是不可多得難能可貴的文化藝術(shù)瑰寶，應(yīng)珍惜保護(hù)和弘揚(yáng)。

“達(dá)比亞”舞蹈反映遷移的有《走路舞》、《第一次和第三次找土地》；反映狩獵的有《打獵舞》；反映民族械斗的有《射弩舞》、《古戰(zhàn)舞》；反映生產(chǎn)、生活習(xí)性和摹仿動(dòng)物聲音及形態(tài)的有《挖地舞》、《生產(chǎn)舞》、《掰包谷舞》、《割小米舞》、《搓秈米舞》、《割漆舞》、《找野菜舞》、《找野麻葉舞》、《交租舞》、《母雞下蛋舞》、《烏鴉喝水舞》等；反映婚姻愛情的有《婚禮舞》、《懷念舞》、《你看我，我看你》、《窩得得》、《接親舞》；反映母系氏族社會(huì)形態(tài)的有《傳性感舞》、《掰胯舞》；反映民族風(fēng)情的有《飲酒舞》、《獵神舞》等九十多套。除此之外，尚有后派生自娛性創(chuàng)造的有三十多套。

“達(dá)比亞”舞蹈動(dòng)作粗獷、敏捷、豪放、原始古樸，有的細(xì)膩、深刻。其旋律剛健、有力，節(jié)奏鮮明、清脆、感人，富于強(qiáng)烈的節(jié)奏感。具有濃郁的民族風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。每一套舞蹈都反映一定的主題內(nèi)容，有的則表現(xiàn)情緒的舞蹈。

2、“達(dá)谷光”(即踢踏舞)

踢踏舞是怒族怒蘇民間流行的古老的無音樂伴奏的舞蹈，一般在婚嫁及親人相聚等場合進(jìn)行。動(dòng)作粗獷、熱烈、奔放，富于強(qiáng)烈的節(jié)奏感。踢踏舞大都以早期祖先在怒江兩岸生涯為內(nèi)容，反映生產(chǎn)生活及摹仿動(dòng)物的聲音和形態(tài)，展現(xiàn)了怒族怒蘇所處的社會(huì)及地域和心態(tài)。

踢踏舞時(shí)，手拉著手，圍成圓圈，上身直立，手前后甩動(dòng)，腳踩踏跺地面，胸部前俯，臀部頂出左右側(cè)。以2／4，4/4拍的節(jié)奏作預(yù)備，以2／8、3／8、4／8、6/8、4/4進(jìn)行，用形象的動(dòng)作表現(xiàn)和反映各種主題思想的舞蹈語匯表現(xiàn)出來，展示出怒族怒蘇樂觀的思想情緒。

踢踏舞有《洗麻舞》、《迎親舞》、《婚禮舞》、《回歸舞》、《弭罵舞》、《搖籃舞》、《跺裂地板舞》、《猴子舞》、《猴子打架舞》等二十七套，還有幾套是后派生創(chuàng)作的情緒舞。

3、《斗羊舞》

斗羊舞是后派生創(chuàng)作的民間舞蹈。產(chǎn)生并流行于福貢縣匹河鄉(xiāng)果科村怒族怒蘇聚居區(qū)。

早在1953年由付益波、桑益沖、支邊外來干部何澎輝同志所創(chuàng)作。1954年曾在州慶時(shí)演出。1956年參加全省農(nóng)民文藝匯演時(shí)榮獲一等獎(jiǎng)。錦旗上著有“唱起來!跳起來!”六個(gè)字。 迄今，在怒族怒蘇民間廣為流傳。

《斗羊舞》反映牧羊人熱愛美好的生活，熱愛羊群。精心牧養(yǎng)羊群，羊群溫順于牧羊人的富有濃郁的生活氣息展現(xiàn)在人們面前，展示了多情厚道的山里人以樂觀的精神境界，歌頌了充滿人間的美好生活。

李衛(wèi)才