崇拜天地
蒙古崇拜天地族對天地十分崇拜，喻天地為父母。以為天是偉大而神圣不可侵犯的，它支配著世間的一切。大地哺育萬物，是萬物生長之源。因此，在一些重大活動乃至日常生活中，對天地很崇敬，如熬好奶子，首先向天地潑灑敬祭；喝酒時，用無名指蘸酒，朝天地彈灑后，才能自飲；吃咒發誓時，向天地表明心意等等。如遇干旱無雨或人畜疾病流行，要祭祀天地，請求天地保佑，開恩賜福。
祭山神
蒙古族以為山有山神，掌管一個地區的風雨和福禍。在蒙古族地區，高山的山尖和牙豁立有峨博，每年定時舉行祭祀峨博的儀式，祈求山神保佑人畜兩旺，水草豐盛。
祭海神
蒙古語稱海為“爾迪尼達賴”,意為世界上最大的神圣之物。以為大海是無比純潔的，不能往海里倒臟水，扔臟東西，也不能亂動海水或打撈海生物。他們認為海里有海王，海王神通廣大，掌管著海水的漲落，假若不慎惹怒海王，就會給人們帶來極大的災難。所以，人們對海進行祭祀。
火神祟拜
火有神靈的概念存在于青海蒙古族中，他們以為火有驅逐邪惡之功能，是神圣不可侵犯的。在傳統觀念里，它也是一家之主——灶神的化身，主一家之興衰。平時在飲酒或吃肉時，向火中點撒一些，以敬火神。過年時專門設供品敬祭。分家另過的夫妻回父母家時，妻子首先向灶神叩拜。禁忌往火里倒水、用刀子等尖硬物捅火。
發誓
解放前，蒙古族地區流行的一種審判方法。即設壇供佛，被告人向佛發誓，駁辯指控，即可認定無罪。”發誓“是古代民族生活習慣的殘余，當時的人們相信語言有魔力，承認并相信萬物都有它主宰的神，都有靈魂，所以它適應于當時的社會。人們在結交、結拜、結盟、約會、約定某個事時都要發誓，并且把發誓看作是一種神圣的舉動，不得反悔，若有失誓言者，他將會遭到社會輿論的譴責，使他在人面前抬不起頭來。
拜神佛
蒙古族是信仰藏傳佛教的民族，對宗教領袖和活佛，特別尊敬和崇拜。老人們認為人間最偉大、最值得尊敬的人，便是宗教領袖和活佛；活佛天生就有超人的智慧、豐富的知識、出眾的才華，知道現在，還能知道過去和未來，是人間最萬能的人。如果平民能受到他們的摩頂，就會得到幸福和平安。因此，老人們克服一切困難到活佛所住的地方頂禮膜拜，向佛爺虔誠地敬獻出一切珍貴的東西。
搏齊
蒙古族最早時，信仰原始宗——薩滿教。主持教儀的人，蒙古語稱為“博”或者“博齊”,意為男巫。據說蒙古族最早期的法師是由女人充當的，稱其為“薩瑪干”。現代蒙古語詞匯中“薩瑪干”一詞的意思是指老年婦女。“博齊”和“薩瑪干”有專門的法器和法衣。平常為人“驅邪治病”，其方式是，口念咒語，手舞足蹈，裝出鬼神附身的樣子。蒙古族薩滿教巫師所念的咒語，在長期的發展演變過程中得到進一步完善和補充，最后發展成為蒙古族獨特的文學藝術形式一一蒙古族民間祝贊詞。
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