《走近藏傳佛教》:打開西藏文化“神秘之門
2013-09-14 11:50:03 作者：編 來源：光明網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條
《走近藏傳佛教》，王堯著，中華書局
近些年，由于青藏鐵路的全線開通，去西藏領略壯美風光和神秘文化的人越來越多。西藏文化之所以讓許多人感到神秘，一個很重要的原因，就是藏傳佛教的存在。這片雪域高原上的佛塔、經幡，無處不在的“六字真言”和瑪尼堆，雄偉的布達拉宮和大昭寺、小昭寺等寺廟，都是藏傳佛教的外部標志。但是，許多去過西藏、對西藏有一定感性認識的人，卻未必真正走近過藏傳佛教。對于藏族傳統文化的核心內容，諸如藏傳佛教的起源、發展的歷史脈絡，它的各個教派及其特點，它的活佛轉世、修行次第和讀經制度等等，如果沒有較為系統的知識基礎，恐怕都是霧里觀花、一知半解。所以，要真正走進這座“寶山”而不至于空手而返，就需要我們對藏傳佛教有一些最為基礎的了解。
藏學大家王堯先生在《走近藏傳佛教》一書中講解了藏傳佛教的歷史和現狀，講解了藏傳佛教各個教派及其特點，講解了藏傳佛教的主要特點和精神內核，深入淺出地引導讀者科學、客觀地看待藏族文化和藏傳佛教。
活佛轉世制度是藏傳佛教獨有的特點。活佛，藏語為“sprul-sku”（朱古），意為“變化之身”，蒙古語譯為“hutuktu”（呼圖克圖），現在還有一種更普遍的稱呼：“rin-po-chen”（仁波切），意思是“大寶貝”。活佛轉世制度的形成與佛教在西藏的本土化有關。佛教從7世紀左右傳到西藏，經過長期的傳播、摩擦、斗爭和融合，覺悟到實現佛教本土化的必要，在13世紀時產生了活佛轉世制度，就是把有成就的法師作為活佛轉世，一輩一輩轉下來。活佛轉世制度使得宗教財產不至于流失，教法不至于斷檔，能夠繼續嚴格的經學教育，教務繼續向前發展，所以一直延續到了現在。“轉世”就是因為這位喇嘛很有慈悲，原本他已經覺悟了，已經功德圓滿，可以出世了，但他覺得世界上還有那么多受苦受難的人在茫茫苦海中煎熬，覺得他的任務沒有完成，因此他再回來宣傳佛教的宗旨，給苦難的人以救助，使他們得到解脫。“轉世”就是“再回來”的意思。
在封建農奴社會，藏區的地方官一定有兩個，一個出家人，一個在家人，僧俗并用，叫做政教合一。在家人當然是貴族，因為封建農奴社會中只有貴族才能夠出去做官；僧人稍微好一點，有些是貴族，有些不是貴族。許多貧民感覺出家當僧人是尋求發展以擺脫貧民狀態的唯一機會，還有可能爬到社會的上層，因而出家這條路吸引了許多人。藏區的教育制度適應政教合一的政體，為政教合一的政體服務，培養從政的出家人，發展出一種獨特的教學制度——佛教經院教育：寺廟是教育的場所，高僧是當然的老師，教學的內容是佛學和相關的一些學科。僧人在寺廟里主要學習唯識、因明、中觀、戒律、宇宙觀等內容，這些都學通了，就可以參加學位考試，對經論進行辯難了。經院教育的 “格西”（dge-bshes）學位分為四級：第一級是林賽格西（gling-sel dge-bshes）；第二級是多然巴格西（rdo-ram-pa dge-bshes）；再高一級的是措然巴格西（tshogs-ram-pa dge-bshes）；最高一級的學位是拉然巴格西（lha-ram-pa dge-bshes），在拉薩舉行莫朗欽莫（smon-lam chen-mo，即傳召大法會）時考試。對經論進行辯難是經院教育中一種很好的學習方法，某一個學生對某一部經念得很熟了，可以就某幾個主題立下題目，進行答辯，多次往復的答辯，道理就講得很清楚了，不只是會背誦，還能提出問題，活學活用。辯論時，低年級的學生還可以旁聽，也是一種很好的學習機會。王堯先生將藏傳佛教經院教育的體系比喻為大學，寺廟就是一所大學，寺廟內有幾個扎倉，相當于大學下的學院；扎倉下設有康村，相當于系；康村下有米村，相當于班。這樣比照，我們就容易理解藏傳佛教經院教育的面貌及其重要性了。
書中還澄清了一些人對藏傳佛教的誤解，比如，有的人見到穿紅袍者就叫喇嘛，并將藏傳佛教稱為“喇嘛教”。其實，“喇嘛教”一詞是日本人從英文“Lamaism”套過來的，并不科學，藏傳佛教界也不承認這一稱呼。藏傳佛教的藏語名稱為“bod-brgyod-nang-pavi-chos”，是指在藏區傳播的，或通過藏區傳播的佛教。而且，在藏地，不是所有出家人都可以叫喇嘛，只有一些有知識的、有轉世等級的，方可稱為喇嘛。很多人不了解這一情況，見到穿紅袍者就叫喇嘛，甚至還有什么“老喇嘛”、“小喇嘛”之類的稱呼，實際上并不妥。
又如：很多人一提到藏傳佛教，就想到密教，認為學習藏傳佛教就是學習密法。確實，藏傳佛教復興以后一直到現在，藏區所有的教派（噶當派、薩迦派、寧瑪派、噶舉派、格魯派）都是修密的，都有密教的修行儀式或者修行時的崇拜本尊等等，但密法并不是進了寺廟后立刻就能夠進行學習或者進行修煉的。藏區修密有一個最根本的要求：先學顯教，后學密教，由顯入密，先顯后密。什么是顯教呢？顯教，就是能夠公開、能夠說透的符合佛法的最基本的理論，像我們熟悉的《心經》、《金剛經》、《妙法蓮華經》、《阿彌陀經》、《華嚴經》等根本經典都屬于顯教的范圍。早期釋迦牟尼所傳播的教義、被弟子們結集而成的經典，就屬于顯教。藏區的佛教都是要求首先學習顯教，在顯教的基礎上才能夠學習密教，在藏語里顯教叫做“奪”（mdo），密教叫做“阿”（sngags），“奪”和“阿”是藏傳佛教相銜接的兩大部分。
王堯先生多年來研究藏族歷史文化和藏傳佛教，有著深厚的知識積淀，我們跟隨王堯先生的講解，一步步走近藏傳佛教，就能夠找到一把打開西藏文化“神秘之門”的鑰匙，觸摸到藏族文化最為核心的內容，從而在精神上走近西藏，走近西藏文化。
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