普松雕刻作品　攝影：姚浩然

　　西藏的木雕，最早應(yīng)該從古格王朝時期便應(yīng)用在了建筑方面。從那時起，雕刻便成為西藏文化最燦爛的明珠，被歷史所銘記?，F(xiàn)今存于拉薩大昭寺內(nèi)的獅身人面像，便出自唐朝，算是西藏建筑雕刻方面的代表作之一。到了現(xiàn)在，雕刻不再是僅供少數(shù)人欣賞的藝術(shù)，而成為惠及普通大眾的一種建筑裝飾。但不論怎樣，木雕在西藏的民間手工藝術(shù)中，是一種虔誠的藝術(shù)。

　　以神傳形的生活魅力

　　說起西藏民間手工藝的代表藝術(shù)形式，木雕是很值得大書特書的。西藏民間藝術(shù)家協(xié)會副主席張鷹老師認(rèn)為，西藏的木雕與內(nèi)地的木雕有很大區(qū)別，從它的早期發(fā)源便能看得出來。據(jù)張鷹老師介紹，西藏木雕工藝發(fā)源于古格王朝時期，那個時候，木雕主要應(yīng)用在建筑方面，以寺廟的建筑裝飾或豪門大戶的房屋裝飾為主要應(yīng)用方向。

　　因此，西藏的早期木雕，跟宗教有很大關(guān)系。其風(fēng)格也深受克什米爾風(fēng)格的影響，那個時候，木雕的藝術(shù)表現(xiàn)形式大多都有連續(xù)的故事性，“就像木質(zhì)的連環(huán)畫一樣。”西藏自治區(qū)文聯(lián)副主席楊世君補充道。

8月14日，幾名游客在觀賞木刻浮雕唐卡。

幾名游客在觀賞木刻浮雕唐卡

　　經(jīng)過時間的洗禮，西藏的木雕藝術(shù)漸漸從少數(shù)人欣賞的藝術(shù)普及到普通大眾間。藏族人家的家庭開始爬滿木雕的身影。色彩鮮艷明快的藏桌藏柜，以及雕花的門樓窗梁，還有外墻房梁上的雕刻，都將一座房屋裝飾成藏式雕刻的微型博物館。

　　在談到藏式木雕藝術(shù)的特色時，張鷹老師認(rèn)為，西藏的民間木雕藝術(shù)，其表現(xiàn)手法重在以神傳形，用簡練的手法勾勒出大概的輪廓，以內(nèi)蘊的神表現(xiàn)出外在的形，既有濃厚的裝飾趣味，又頗具藝術(shù)魅力，極具民族特色。

　　從大的方向來說，藏族木雕的顯著特點是根據(jù)內(nèi)容需要，抓住對象的特征，進行一定程度的夸張和概括，并注意對表現(xiàn)對象進行大膽的簡化，這就是簡其形，不簡其意。比如西藏早期的經(jīng)書封板木雕，就是用兩點表示眼睛，兩條曲線表示眉毛。鼻子和嘴唇省略了上部，不刻鼻梁和下嘴唇。雖然這樣的手法使人物看起來失真，但工匠們用加長的點和線，使人物充滿了另類的美感，也表現(xiàn)得更加生動逼真。

　　我們現(xiàn)在去寺廟或古代莊園遺址，仔細(xì)看的話，就會發(fā)現(xiàn)在它們的窗楣和門欞上，雕刻都用精煉的線條來描繪形象，它雖然并不逼真，但卻讓人一下子就能看懂這些形象表現(xiàn)的是什么，這就是西藏木雕藝術(shù)的獨特之處，深具魅力。

普松雕刻作品　攝影：靳吉麗

　　生活里的木雕

　　西藏木雕藝術(shù)的發(fā)展，是從貴族到民間的普及歷史。早期的木雕只能在寺廟或豪門大院里才能見得到，普通藏族民眾是沒有這個實力和資格來擺弄木雕的。后來，隨著社會的發(fā)展，以及文明的進步，木雕藝術(shù)漸漸走進了尋常百姓家。

　　西藏木雕工藝善于用鮮艷明亮的顏色來進行藝術(shù)表現(xiàn)，無論是木雕家具還是門窗雕花的著色，大部分藏族人家里都選擇用對比色和原色來渲染。這也跟藏民族對美好生活的追求有關(guān)，因為只有金碧輝煌、紅火富麗的色調(diào)最適宜表達藏族人民的生活情趣。

　　比如《紅蓮怒放》，它以綠色為基調(diào)，表現(xiàn)出清新、寧靜的氛圍，也喻義了蓮花出污泥而不染的高貴品質(zhì)；《龍鳳呈祥》則以金黃色為基調(diào)，畫面濃烈，顯示出欣欣向上的情調(diào)。除此而外，在藏式木雕家具和樓窗梁柱雕刻中，其表現(xiàn)的內(nèi)容是極為豐富多彩的，人物、花鳥、蟲魚等等，幾乎無所不包，充分顯示了藏民族對生活的熱愛。

　　生活里的藏式木雕，不僅有著豐富的內(nèi)容表現(xiàn)形式，同時也將內(nèi)容與材質(zhì)的堅固結(jié)合的非常緊密。今天我們能夠看到的許多優(yōu)秀木雕藝術(shù)作品，很多都經(jīng)歷了千百年風(fēng)沙雨雪的侵蝕，但直到今天，依然栩栩如生，充滿著生命的張力。

　　走在八廓街的古巷里，隨處可見的古建筑都是一座藏式木雕的展臺。藏族人民用質(zhì)樸的情懷，為我們雕刻出了一幅幅精美的雕梁畫棟。