在這里，道德的力量超過了法律的教條。也許是因為信仰佛教的原因，布朗人的臉上沒有戾氣，有的只是平淡與從容。他們熱情友好，真誠善良，平靜如水。
布朗族允許自由戀愛，婚姻實行一夫一妻制。兒女結婚，父母不能反對，要尊重孩子們的意見。
頭人沒有更多的特權，一生都要下田勞動。蘇里亞頭人家里請過長工，不僅要管吃管住，更不能打罵，主仆相處更像親人。遇到結婚喜事，頭人會出面為人們拴線——白線拴在新人的手上，也就算是領了“結婚證”。要是女人死了丈夫，就要把連接棺材和寡婦手上的線砍斷，從此之后陰陽兩隔、再無瓜葛，寡婦可以自行再婚。
布朗族的“出生證”是竹子做的。10余厘米長的竹片上，刻滿了蝌蚪一樣的傣文。文字用刀小心刻上去后，再涂抹一層特制的清油，字跡便顯現出來。
早就聽說布朗族的“出生證”是竹子做的。熱情的呂副鄉長決定帶我們去尋找。在一個叫“小南丙”的村民家里，我們有幸見到了這樣的“出生證”。這塊竹牌“出生證”是小南丙已故的母親留下來的。據說寨子里每個人都有，但有些人家不注意收藏，就弄丟了。
當我提出要拍照時，小南丙執意要把“出生證”送給我。我婉拒了，并勸他好好珍藏。
聽說有位叫“大娘譚”的老人還在做這樣的出生證。我決定親自去看一看。
寨子里暮色四沉，不時傳出狗吠聲。我們找到了“大娘譚”的家，而讓我吃驚的是，“大娘”居然是一位77歲的老大爺?；璋档闹駱抢镏稽c了一個幾十瓦的燈泡。由于火塘常年的煙熏火燎，燈泡上籠著一層厚厚的灰塵，那燈光就變得有些微弱、恍惚；家里的沙發有些破舊，一臺21吋的彩電，就是最值錢的電器了。
老人的臉上溝壑縱橫，熱情地迎接我們落座。他找出了自己正在制作的竹牌。10余厘米長的竹片上，刻滿了蝌蚪一樣的傣文。文字用刀小心刻上去后，再涂抹一層特制的清油，字跡便顯現出來。
“大娘譚”算是寨子里的文化人，他11歲入寺當和尚，17歲還俗，佛寺的經歷讓他在族人中受到尊重。寺廟是傣族和布朗族的學校，男人一生至少要當一次和尚，在佛寺里抄寫經文。為人刻“出生證”，收到的禮品往往是一對蠟燭和一斤鹽巴。“大娘譚”這一生給很多人刻過“出生證”，見證了無數生命的降生，也收到過數不清的蠟燭和鹽巴。無聲的歲月刻在他略顯黝黑的臉上，看起來像一張不同版本的“出生證”。
腌茶是布朗人把茶葉的功用發揮到了極致的證明。這種似茶非茶、似菜非菜的東西，口感獨特：生嚼腌茶，味道微酸，甘甜生津，令人神清氣爽。
乾隆皇帝曾說過一句名言：國不可一日無君，君不可一日無茶。而布朗人卻把茶葉的功用發揮到了極致——在這里，茶葉不僅是飲料，還是蔬菜。
腌茶是采摘古茶樹上的鮮葉，放入水中煮熟，待涼后加入鹽、姜、辣椒和一些植物的籽，揉搓后塞進竹筒，用筍殼封口，陰涼處放置十來天，然后深埋地下一個月，就可以取出來吃了。吃時可以直接進口咀嚼，也可煮湯或沖冷飲。生嚼腌茶，味道微酸，甘甜生津，令人神清氣爽。這種似茶非茶、似菜非菜的東西，口感獨特，獨特到有些怪異，但絕對是布朗人的愛物，且為芒景布朗族所獨有。
普洱茶的重要產地
據蘇國文老人講，這樣的腌茶起源于供奉。據說是放在供桌上供奉神靈的茶葉變酸了，有人嘗了覺得味道還不錯，茶葉居然還可以這樣來“吃”，不斷的花樣翻新，就有了現在的腌茶。
在寨子邊上的一家簡易餐館里，我們點了一只土雞，還有幾碟小菜。不知是不是心理作用，這樣的雞吃起來，仿佛也有了茶葉和森林的味道。坐在餐館的竹樓上，默默看著窗外一棵開花的竹子，或者被夕陽恣意涂抹的群山，遠遠近近的村落就鑲嵌在無邊起伏的森林和暗淡、羞澀的茶林中。“千年萬畝”，這里是茶樹的世界，茶樹的海洋，茶的故鄉。
說實話，全世界都應該感謝布朗人。布朗族祖先帕艾冷臨終遺言：“我給你們留下牛馬，怕遇到災害死掉；給你們留下金銀，怕你們有一天會用光；只有給你們留下茶樹，子孫后代才會吃不完、用不完。”這樣偉大的預言最終真的應驗了。我想，這首先源于布朗人對自然的敬畏、尊重和愛護，源于淳樸的人與自然和諧共生的理想。我們今天能品嘗到美好到極致的普洱茶，除了在心里對帕艾冷深鞠一躬，還能說什么？
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