古剎千年迷蹤：大覺寺百年傳言驗明正身

2013-08-08 15:52:45 作者：編來源：人民網瀏覽次數：0 網友評論 0 條

寺廟中軸線最高點處院落矗立著白塔、龍王堂，一方清泉沉寂于此。對于此塔的來歷，一直被認定為清代著名禪師迦陵和尚的舍利塔，200多年來都沒有什么異議，然而細細查訪才發現迦陵和尚作為一代高僧在江西歸隱圓寂，也建有一塔，一南一北兩尊舍利塔究竟誰真誰假？ 
　　在京西陽臺山麓幽靜的群山環抱中隱藏著一座千年古剎——大覺寺，這里屹立著一株清雍正年間種植的古玉蘭，是北京“古玉蘭之最”。我們來到了這個伴隨著花香的大覺寺，這里雖為廟宇，卻并無僧人，早在解放初大覺寺就不再焚香了。古木參天、清泉長流、殿塔樓閣、林木蔥郁，是京西難得的一處幽靜之所。 
　　大覺寺之美遠不止于景致，作為千年古剎的大覺寺古有帝王將相親臨，今亦成為文人墨客匯集之所，古寺不但留有名人詩詞、題字，還流傳著一個個故事與傳說，一代代博學之士來此探查淵源，撥開云霧得還歷史以真相。

北京西山大覺寺（圖片來源：資料圖）

御筆牌匾禪機無限

　　沿著中路寺廟主體建筑拾級而入。大覺寺內大雄寶殿是全寺中心，大殿面闊五間，梁、柱、枋、斗拱、門窗全是木結構，木色歷經風霜泛出了一層灰白。殿堂歇山琉璃瓦，檐下裝飾有斗拱，正中懸掛一塊滿目瘡痍的巨匾，上書“無去來處”，字跡雖滄桑卻剛勁有力，向人們展示著它坎坷的境遇。盡管是乾隆皇帝御筆，但也敵不過風雨的侵襲。 
　　相傳軍閥混戰時期，曾有敗兵逃到此處避難，看到大雄寶殿檐下“無去來處”四個大字心里就犯了嘀咕，誤解其意，認為“無去來處”是上天在冥冥當中暗示他們沒有了去處，十分憤懣和恐慌，一氣之下將匾上四個字刮了下來。其實“無去來處”的真正佛學含義為“無所謂從哪里來，也無所謂到哪里去”，寓意佛祖和佛法無時無處不在。如今我們所見的匾額是后人的復制品，為了彌補歷史遺憾，專家在乾隆的眾多御筆作品中找到了無、去、來、處四個字整合了起來。 
　　大雄寶殿正中有一石砌須彌座，座上供奉木質漆金三世佛像，背后帶有木雕的背光。大殿正上方的盤龍藻井顯示出皇家寺廟的威嚴。殿內懸掛著兩塊牌匾，一為“妙悟三乘”，一為“法鏡常圓”，均為慈禧太后的手筆。 
　　從大雄寶殿順石階而上是寺院第三進院落。此處為無量壽佛殿，大殿坐落在一高大臺基之上，前面帶有月臺，周圍繞以漢白玉石欄。大殿面闊五間，灰筒瓦，歇山頂，門窗菱花全部為古錢式。無量壽佛殿前一棵大樹震撼眼眸，只見樹冠遮住了大半個院落，樹身三五個人也摟不過來，身高數丈，還需仰視。原來這就是大覺寺的八絕之一千年銀杏樹。樹圍8.4米，需6人才能合抱，人稱“白果王”。這棵歲數已達千歲的古銀杏樹，受到了歷代文人騷客和王公貴族的贊美，乾隆皇帝就曾為它題詩：“古柯不計數人圍，葉茂孫枝綠蔭肥。世外滄桑閱如幻，開山大定記依稀。”

　　過了無量壽佛殿是第四個院落。正殿是大悲壇。這大悲壇是寺內的一座雙層建筑，面闊五間，原為寺院的藏經之所。大殿的正門上方有一塊匾，匾上清醇親王敬書“最上法門”四字, 意指佛法最高境界。大覺寺里面帝王將相的御筆親書舉目皆是，遙想千年古剎當年之風光無限，感嘆世事變遷反倒還了它一份清凈。

　　迦陵禪師的舍利塔（圖片來源：資料圖）

百年傳言驗明正身

　　拾級而上，寺廟中軸線最高點處院落矗立著白塔、龍王堂，一方清泉沉寂于此。這里醒目的寶塔形似北海白塔，塔旁有一松一柏將其環抱，被人們形象地稱為“松柏抱塔”。對于此塔的來歷，一直被認定為清代著名禪師迦陵和尚的舍利塔，200多年來都沒有什么異議，然而細細查訪才發現迦陵和尚作為一代高僧在江西歸隱圓寂，也建有一塔，一南一北兩尊舍利塔究竟誰真誰假？ 
　　關于這位迦陵和尚還有段傳說：乾隆皇帝當年曾在這里剃度，有一次坐禪時入夢笑出了聲音，當時負責寺內燒火的迦陵和尚操起戒尺便打乾隆，皇帝不得不承認“仙闕少緣分，凡塵屬寡人”，爾后悄悄回宮。寺內僧人都為迦陵捏把汗，但乾隆皇帝走后，非但沒有懲罰他，還特派貼身太監來拜見迦陵。迦陵和尚不但當了寺院住持，死后還有乾隆為他專修了舍利塔。傳說終歸只是傳說，其實，迦陵禪師1723年圓寂于江西廬山歸宗寺，當時乾隆不滿13歲，反倒是他父親雍正與迦陵禪師有著十多年的情意。 
　　迦陵禪師緣何安葬在了北京？大覺寺為迦陵禪師而建塔是真的嗎？不禁讓人質疑。據《廬山歸宗寺志》記載：“國師塔在寺右里許，即古靈溪觀地，塔惟衣缽，真身遷北京西山大覺寺矣，塔左有御碑亭。”原來，雍正四年迦陵禪師圓寂后曾被葬于江西廬山歸宗寺，后奉雍正之命于雍正六年十月將其靈骨遷移至京西大覺寺，塔銘曰“國師圓通妙智大覺禪師傳臨濟正宗三十四世迦陵音和尚塔”。在靈骨被遷之后，廬山歸宗寺弟子們又為迦陵禪師建造衣缽塔以當勝跡，并于同年十二月，得到雍正皇帝褒賜的碑文，追贈迦陵性音和尚為“國師謚圓通妙智大覺禪師”，并于迦陵衣缽塔旁立碑石以示恩寵綿延。所以，江西廬山歸宗寺國師塔實為迦陵禪師衣缽塔，而迦陵禪師真身舍利塔應在北京西山大覺寺塔院內。 
　　盡管迦陵和尚舍利塔確定在大覺寺，但是不是眼前這個白塔呢？我們從工作人員那里得到了答案。“大覺寺塔院是在寺南約1.5公里處的一座寺廟附屬建筑群，是清代大覺寺內僧人圓寂之后靈骨安葬之所。上個世紀70年代塔院遭到破壞，迦陵禪師的舍利塔塔身已不復存在，目前遺址只能看到塔基部分。”工作人員表示。 
　　推翻“大覺寺白塔即迦陵和尚舍利塔”這一論斷后，靜下心來仔細欣賞一下這座白塔。塔為典型的藏傳覆缽式白塔，磚石結構，分為地宮、塔基、塔身、塔剎四部分。塔高約15米，下有八角須彌座，中部是圓形塔肚，上方是細長的相輪，頂上飾有寶蓋。塔座為八角形，正面朝東，上枋和下枋雕刻仰俯蓮花，四周由祥龍、葵花、牡丹、蓮花、西番蓮等圖案磚雕構成。塔身上寬下窄，正面有焰光式塔門。塔身上面的相輪共有十三層。最上面是華蓋，金屬華蓋上雕刻有一圈“佛”字，共16個，華蓋下還懸有風鈴8個。塔旁松柏據古樹專家估測，已有五六百年以上的樹齡。古樹的樹齡、白塔的形制、塔身的紋飾，以及大覺寺殿堂內供奉的多尊具有明代早期藏傳佛教特色的佛造像，似乎都在印證著這座白塔的身世。如今，專家推斷這應是一座建于元代末期或明代早期的“佛塔”。所謂佛塔，是為珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛經之用，而非某個僧人的真身舍利塔。另據大覺寺現藏清代道光八年（1828）文札記載，當時寺院住持真覺和尚向宛平縣衙稟報大覺寺內各處建筑等滲漏、坍塌、損壞的情況，其中提到“佛塔一座，不齊。龍潭欄桿鼓閃，龍王堂瓦片脫截……”那時即把大覺寺白塔稱之為“佛塔”。至于該白塔確切的建塔年代，恐怕只能有待于求證到更明確的文字史料,或者對于該塔進行考古性發掘后而得出的結論了。 
　　下山經南配院四宜堂，院內的白玉蘭樹距今已有300多年的歷史了，相傳是清代迦陵禪師親手種植。這株聞名京城的玉蘭樹是人們競相觀賞的佳物，從清代的愛新覺羅·奕繪、顧太清夫婦、納蘭容若、愛新覺羅·溥儒，到現當代文化名人郭沫若、朱自清、冰心、俞平伯、張伯駒、季羨林等都曾在此駐足。走出大覺寺，感受到千年古剎聞名之緣由，不僅有古樹、名花、泉水，更有那陶冶性情、沉寂悠然的修心之功。

關鍵詞：古剎千年大覺寺

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