伊斯蘭教于公元7世紀發源于阿拉伯,時當中國唐代初年,很快傳入中國,隨之也開始建造伊斯蘭建筑。以后,中國伊斯蘭建筑主要有維吾爾和回族兩種風格。
十世紀(明代)伊斯蘭教傳入新疆以后,在維吾爾人中得到普及。維吾爾伊斯蘭建筑包括禮拜寺、圣者陵墓和教經堂,造型方式與漢族建筑很不相同,特點鮮明。禮拜寺幾乎每村都有,布局自由,但禮拜殿必須座西向東,使得信徒在面向禮拜殿后墻上的圣龕祈禱時,同時也朝向阿拉伯麥加的圣寺。圣者陵墓又稱"瑪札",埋葬對伊斯蘭作出貢獻的宗教人士。
走進新疆,邊疆的藍天、大漠、戈壁、綠洲、雪山、冰川、草原等奇特的自然景觀,無疑是引人入勝的,但在片片綠洲之上繁華的城市、寧靜的鄉村,一座座獨具特色、形態各異的伊斯蘭建筑,以其奇妙的造型、傳統的建筑手法、獨特的裝飾藝術,構成了又一道凝重、奇麗的風景線。
艾提尕爾清真寺
位于喀什市中心,是一座規模宏大的伊斯蘭教建筑物,至今已有五百多年歷史.公元1442年,喀什噶爾的統治者沙克斯米爾扎首先在這里建立一所清真寺,用來祈禱他的親友們的亡靈.后來又經過歷代多次建和修繕,成為現在的形式和規模.該寺由禮拜堂教經堂、門樓、水池和其它一些建筑物組成.清真寺的正長160多米,進深16米.廊檐十分寬敞,有100多根雕花木柱支撐,頂棚上面是精美的木雕和彩繪的花卉圖案.正殿正中墻上開了一個深龕,龕內放置一個有臺階的寶座.禮拜時,大毛拉就站在龕內領經,禮拜五"古爾邦節",大毛拉站在臺階上宣教.教徒們進殿后.依次排列先殿內,后殿外,面向西做禮拜每當伊斯蘭的盛大節日---"肉孜節"和"古爾邦節"到來時,清真寺前的廣場成了維吾爾群眾盡情歡樂的地方.身著節日盛裝的維吾爾族男青年,隨著歡快的鼓樂聲,跳起熱情奔放的"薩瑪"舞,場景十分壯觀.
庫車清真大寺
庫車清真大寺相傳是公元16世紀新疆依禪派始祖伊斯哈克•瓦里從喀什到庫車傳道時所建。它位于城東一處高地上,是新疆第二大寺,規模僅次于艾提尕爾大清真寺。1931年毀于大火,后由富豪哈里木•阿吉出資重建。寺院由禮拜大殿、宣禮塔樓、學經房、宗教法庭等組成,占地1,165平方米。建筑采用紅磚、石料、石膏及桑木建成,渾厚、高大、樸素,三座宣禮塔樓分別建于門側,高約16米,登頂可俯瞰全城。殿內雕刻、壁畫、書法美侖美煥,壁龕、藻井、窗門也講究裝飾,有濃郁的維吾爾族風格。在主麻日和節日,它還是當地穆斯林的主要活動中心,平日可容5,000人禮拜,每逢節日會有上萬人。
和田加滿清真寺
加滿清真寺位于和田市市區,是和田市最大的清真寺之一。該寺建于清光緒二年(1875年),1997年由政府出資在原址重建。
該寺是較為典型的維吾爾建筑造型,較為顯著的特色在于,整修建筑的圖案均是由土黃色的磚塊鑲嵌而成,圖案精美、細致,令人不能不為維吾爾族工匠的精湛工藝而嘆服。門樓兩則的塔柱也較有特點,不同一般類似的圓形塔柱,該塔柱為多棱形,其上由黃磚鑲嵌而成各種圖案,使塔身更顯莊嚴挺拔。再有就是殿頂不是常見的平頂,而是穹頂,上以木材料拼構而成,讓人叫絕。
庫爾勒加麥清真寺
庫爾勒加麥清真寺始建于1961年,位于庫爾勒市團結南路西側,是目前庫爾勒市最大并在巴州有一定影響的清真寺。
該寺的宣禮樓雖然采取的是維吾爾建筑的傳統造型,但設計高度較高,使得建筑顯得挺拔而宏偉。門樓兩側的八面窗戶,使得該建筑與眾不同,此類建筑,門樓兩側多為裝飾造型,而此建筑將裝飾與實用有機結合,使整個建筑站莊嚴而不失靈氣。寺門前兩棵百年古樹郁郁蔥蔥,與大寺牽手相立,給大寺增添了幾分秀色。
欄桿罕尼卡清真寺
欄桿罕尼卡清真寺位于阿克蘇市內,是阿克蘇地區著名的清真寺。始建于1870年,歷史悠久。該建筑較為顯著的特點是塔多,大門宣禮臺及塔樓頗具伊斯蘭建筑風格,禮拜大廳則展示出伊斯蘭和本地維吾爾族建筑特色。
伊寧拜圖拉清真寺
"拜都拉"在維吾爾語中是"天房"的意思,原寺院相傳建于乾隆38年(1773年),由內地能工巧匠建成。因該寺建成后,有不少穆斯林來這里學習經文,故又被稱為"麥得里斯",意為高級經文學院。1995年成為危房,經伊寧市人民政府批準,在原址重建,除門樓外全部進行拆除,門樓被列為自治區級文物保護建筑。位于伊寧市解放南路與新華路交界處商業發達地區。
該寺建筑風格是典型的中國古代中原城門式建筑形式。斗拱飛檐,以木制結構為主,采用雕刻和繪畫技法,雕梁畫棟,較好地體現了中國古代亭樓式建筑的風采。該建筑最頂端加了一個彎月,這是建筑設計者將此建筑定位于清真寺的精心設計,使人一眼就可辨出此建筑的用途,可謂點睛之筆。
吐魯番卡孜汗大寺
卡孜汗大寺始建于1747年,歷史上曾重建,1983年政府撥專款全面維修。該寺位于吐魯番新城,歷史悠久。
此建筑頗具新疆地方特色。第一看點在建筑的造型上,6個聳立的木納爾極具特點。木納爾半鑲在墻中,三分之二屹立在空中,其頂部不同于常見的宣禮塔造型,不是圓弧形,是錐形,細直的木納爾高聳入天,飾以綠、黃、白相間裝飾,使整個建筑凸現鮮明的民族特色。另一看點是大門正上方的圖案,該寺大門設計也不同于常見的伊斯蘭風格的門樓設計,沒有門樓,門樓的形狀也不是拱形,大門上方鑲嵌的圖案精美細膩,具有濃郁的維吾爾族風格,為此建筑增色不少。
固原清真寺
固原清真寺位于烏魯木齊市和平南路。該寺前身為北梁寺,始建于1865年,地處南門。后因多數坊民來自寧夏固原而更名為固原寺。1952年遷址,1998年重建。
整個大寺規模宏大,極富特色的是寺頂那4個六棱塔,其造型別致,吸收了中國古代亭式建筑的一些造型風格,并兼具伊斯蘭建筑風格,使得塔體與眾不同。大寺建筑整體體現伊斯蘭風采,但沐浴房和寺院用房則飛檐獸脊,房檐鑲有綠色琉璃瓦,又具有中原古代宮殿建筑風格,較具觀賞性。
陜西大寺
陜西大寺位于烏魯木齊市和平南路永和巷北側。始建于清乾隆嘉慶年間,迄今已有200年歷史,清光緒三十二年(1906年)由來自陜西關中回民捐資修建擴建.
該寺最大特點是將伊斯蘭建筑與中國古典建筑巧妙的結合,在新疆頗具代表性。該寺建筑造型受中國傳統建筑文化的影響,采用了宮殿式建筑走型,保持了古代傳統木結構的建筑格式,具有鮮明的中原古代傳統宮殿建筑的風格,融合了民族文化的建筑精華,有較高的歷史、建筑藝術和觀賞價值。1962年被列為自治區級文物保護單位。
汗騰格里清真寺
汗騰格里清真寺始建于1864年,1882年擴建,為土木結構。史稱"喀什寺"、"南門寺"、"熱斯提寺"、"肉孜阿吉清真寺"等。原系南關清真寺,位于烏魯木齊解放南路北端,因年久破舊,1984年決定重建,該寺西移至目前位置,1988年建成,并以天山著名的汗騰格里峰重新命名。
該建筑風格融伊斯蘭建筑藝術與現代建筑藝術于一爐,使整個建筑在高樓和商業氣氛的包圍中仍顯得獨特和奪目。建筑另一大特色是將清真寺和商場巧妙地結合,并很好地解決了清真寺之靜與商場之鬧的關系,兩個環形樓梯巧妙地將商場和清真寺分割開來,使兩者互不干擾。建筑整體以現代建筑材料構成,但不失民族特色,反而更好地表現了濃郁的民族特色,使建筑顯得更加雄壯宏偉。
阿帕克霍加墓
阿帕克霍加墓全稱為"阿帕克和卓麻札",位于喀什市東北約5公里處,是中國清代新疆伊斯蘭教白山派著名首領阿帕克和卓及其家族的陵園,亦稱"哈茲拉特麻札"(即圣者之墓),俗稱"和卓墳",又稱"香妃墓"。始建于1607年,后由阿帕克主持重建,以其名字命名,后其本人及家族成員均葬于此。1874年改建,1956年重建,1996年國家撥款修繕。
整個建筑群中當以陵墓最為搶眼。此建筑是較為典型的伊斯蘭風格建筑,結構呈正方形,給人以莊嚴、穩重之感,上部為伊斯蘭建筑具有代表性的穹隆,四隅是圓柱形塔,這種建筑形式常在伊斯蘭建筑中見到。建筑表面用蒼綠色琉璃磚貼面,使整個建筑巍峨宏麗、莊嚴肅穆。1956年該麻札被列為全國重點保護文物單位,由政府出資按1874年式樣予以重建。
哈密回王墓
哈密回王墓是中國清代新疆哈密歷代回王及其家族的陵園,俗稱"回王墳"、"王爺墳",位于哈密市西南郊之回城。清康熙三十五年(1696年),哈密維吾爾族達爾罕汗伯克歐拜杜拉歸附清朝,被清圣祖封為回王共歷9世,計231年。1868年,清政府追封七世回王博錫爾為"和碩親王",并賜銀2萬兩為其建陵墓,歷時20年始成。20世紀80年代,人民政府撥款進行全面維修,是哈密地區最大的清真寺和維吾爾族穆斯林舉行會禮的場所。為自治區級文物保護單位。
此建筑群最大的特色是在于兩種不同風格建筑布局在一起,相互輝映,相得益彰。一個是典型的伊斯蘭風格,醒目的穹隆頂,鮮明的邦克樓,通體的琉璃磚,莊嚴的門樓,給人以莊重肅穆之感。而清真寺則是八角攢尖頂和蒙古式盔頂的中原古代亭式建筑,飛檐獸脊,檐式角亭,起伏有序,以木制結構為主,給人以清秀、華美之感,將兩種不同風格的建筑布局在一起堪稱一絕,而能將兩種不同風格的建筑有機地融為一體,使整個建筑群看起來和諧統一,更是難能可貴。
阿圖什布格拉汗麻扎
蘇丹o蘇圖克o布格拉汗麻扎是新疆地區喀喇王朝第一位信奉伊斯蘭教的可汗蘇圖克o布格拉汗的陵墓,位于新疆阿圖什市遜塔克鄉。該麻扎始建于955-956年,為新疆伊斯蘭最早的麻扎。據傳,初建的拱北坍塌后,曾重新建高大的九頂拱北。曾分別于葉爾羌汗國時期和1872年進行重建和擴建。
該麻扎維吾爾建筑風格較為典型,門樓拱北均采用傳統的建筑造型,古樸而典雅。尤其門樓兩則的塔柱較有特點,不同于一般的塔柱。高聳入云,其高度是門樓的一倍,給人印象深刻。禮拜大殿內57根雕花木柱,色彩艷麗。
蘇公塔
蘇公塔全稱"額敏和卓報恩塔",又名"額敏塔",位于吐魯番市區東南約4公里處,為吐魯番第二任郡王蘇來曼于1778年所建,目的是為報答清王朝冊封其父 額敏和卓為吐魯番郡王并賜王位世襲相傳之厚恩,以及紀念其父,遂于他死后一年興建此塔。額敏和卓歷經康熙、雍正、乾隆三朝,協助清兵平定準噶爾及大小和卓的叛亂,屢建奇功,先后被封為"札薩克"、輔國公、鎮國公、郡王,并由乾隆皇帝詔許"世襲罔替"。
"蘇公塔"景觀由蘇公塔和毗鄰的一座能容納一千人的清真寺組成。整個建筑以黃磚砌成,在夕陽的映照下通體金黃,和周邊自然環境渾然一體。其塔身建筑風格兼具伊斯蘭建筑與維吾爾建筑風格,15種圖案精細美觀,整塔造型古樸大方,色澤典雅。整座建筑布局打破傳統伊斯蘭建筑講究對稱的風格,塔體居整個布局的一側,但確絲毫沒有不平衡之感。塔、門樓和大殿渾然一體,錯落有致,讓人不能不贊嘆其高超的建筑技藝。其建筑藝術和風格,在中國伊斯蘭建筑中獨樹一幟,不可多得。現為全國重點文物保護單位。
新疆伊斯蘭教經文學校
新疆伊斯蘭教經文學校建于1998年,由國家全額投資修建。位于烏魯木齊市南湖路與蘇州路交匯處。
經文學校整個建筑主次分明,布局嚴整,工藝精巧,雄偉壯觀,民族風格濃郁,時代感強烈,整體建筑群給人以清新別致、寧靜致遠之感。主樓前部大面積采用深藍色玻璃幕墻,這在伊斯蘭建筑中尚不多見,可以說是一次大膽嘗試。玻璃墻的色彩和樓體的顏色搭配協調,給人以寧靜肅穆之感。配樓特點主要在于平凡中求變化。其樓體四角凸起,使一個方方正正,略感沉悶的建筑變得富有動感。再有就是樓的正門,采用了伊斯蘭建筑中不常見的門頭裝飾,使該建筑于普通處見特色。而清真寺的建筑造型更是凸現了伊斯蘭與維吾爾民族建筑特點,折射民族傳統的美學思想。可以說整個建筑是目前新疆伊斯蘭傳統建設風格與現代建筑特點有機結合的典范。
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