回族名勝古跡

2013-04-21 18:44:50 作者：陽(yáng)化杰 來(lái)源： 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評(píng)論 0 條

一、回族名勝古跡

廣州懷圣寺光塔

廣州市區(qū)的一座古老的伊斯蘭教的清真寺內(nèi)，有一座平地拔起圓筒狀的高塔，名叫懷圣寺光塔，相傳是阿拉伯著名傳教士阿布?宛葛素來(lái)傳教時(shí)建筑。塔高36.3米，塔身筆直光滑，無(wú)層無(wú)欄桿。塔腳南北各有一門，門內(nèi)有螺旋形塔梯盤繞而上直通塔頂。光塔建筑風(fēng)格具有阿拉伯民族的特點(diǎn)。它距今已有一千多年的歷史，作為中外文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史見(jiàn)證，這里一直吸引著眾多的游客。

牛街清真寺

即牛街禮拜寺，在北京宣武區(qū)牛街。是北京規(guī)模最大、歷史最久的清真寺，建于遼統(tǒng)和十四年（996年），明正統(tǒng)七年（1442年）重修，清康熙三十五年（1696年）時(shí)，又按原樣進(jìn)行大修。面積不大，但建筑集中對(duì)稱，別具格局。主要建筑有禮拜殿、梆歌樓、望月樓、碑亭等。禮拜殿坐西朝東，由三個(gè)相連搭式屋頂和一座六角攢尖亭式建筑組成，左右襯以抱廈，古樸宏麗，給人以寬敞、肅穆之感。梆歌樓又名宣禮樓、喚醒樓，為重檐歇山方亭建筑，前身為宋元年間修建的經(jīng)尊閣，元世祖時(shí)有兩位阿拉伯"篩海"來(lái)寺傳教，即在閣上藏經(jīng)。望月樓平面呈六角形，是伊斯蘭教寺廟中特有的建筑。此寺建筑上采用傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)形式。但其細(xì)部帶有濃厚的伊斯蘭教建筑的裝飾風(fēng)格，如梁柱間用尖拱形、天花梁柱彩畫(huà)用阿拉伯式圖案等。寺內(nèi)保存有一批重要文物和碑刻，其中元至元十七年（1280年）和二十年的兩塊阿拉伯文墓碑，以及在明弘治九年（1496年）用漢阿兩種文字所刻的《賴賜禮拜寺記》碑，成為研究伊斯蘭教歷史的重要實(shí)物資料。

回回堂

位于江蘇揚(yáng)州市運(yùn)河?xùn)|岸。包括清代中期建立的清真寺和阿拉伯伊斯蘭教傳教士普哈丁的墓園。據(jù)碑刻記載，普哈丁是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的第十六世裔孫。南宋時(shí)來(lái)中國(guó)傳教，病逝后葬于今回回堂。墓為阿拉伯式建筑，磚構(gòu)，平面方形，四角攢關(guān)式筒瓦頂。四面磚墻，每面各開(kāi)一拱門。內(nèi)上部為圓頂，墓在中央地下，地上有石筑墓頂，長(zhǎng)方形疊石，四周刻《古蘭經(jīng)》，間以纏枝花圖案。外壁門上嵌清雍正年間"西域普哈丁先賢之墓"石刻。在墓院人口通道內(nèi)，立有光緒三十四年（1908年）普哈丁傳記的石碑。還有南宋景炎年間和明代來(lái)?yè)P(yáng)州南門外發(fā)掘出的元代阿拉伯人墓碑八塊，亦移放于此。這些都是中國(guó)人民與阿拉伯人民友好往來(lái)的歷史文物。

松江清真寺

又稱真教寺。在上海松江縣松江鎮(zhèn)缸甏行。為國(guó)內(nèi)保存較古的一座伊斯蘭教建筑。主體部分仍為原來(lái)結(jié)構(gòu)，有邦克樓、禮拜殿、浴室、教長(zhǎng)室和窯殿等。內(nèi)室以迭澀組成穹形圓頂，為阿拉伯“拱拜爾”式建筑。禮拜殿面闊三間，結(jié)構(gòu)為明代廳堂形式，柱礎(chǔ)月梁均有明代特征。元代蒙古人南下時(shí)，兵士中多有回回，有的在松江定居，清真寺由元至正（1341－1368）年間蒙古人納速剌丁創(chuàng)建。明永樂(lè)年間得以擴(kuò)充，清順治、康熙、同治年間幾經(jīng)重修擴(kuò)建和整飾。為上海地區(qū)最早的一座清真寺。

成都清真寺

在四川成都市鼓樓南街，坐西向東。原建筑規(guī)模甚大，1941年邦克樓及木牌坊等圮毀。現(xiàn)在主要建筑為禮拜殿，長(zhǎng)方形，深25.7米，寬11.7米，內(nèi)置金柱二列，周圍用雙步廊，均為卷相式。屋頂為長(zhǎng)方形的前后兩端三重檐歇山式，從屋脊平面看乃一工字形，為此寺一大特點(diǎn)。房頂蓋琉璃瓦，脊上安置鴟吻等瓦飾。殿內(nèi)后部砌磚墻，其余三面裝木格門。殿內(nèi)第四間金柱處又裝格門和天宮罩，將殿分為內(nèi)外兩部。頂棚天花繪卷草花卉。脊檁下題"乾隆七年"等字。從整個(gè)建筑看，應(yīng)為清代所造。

東四清真寺

又名法明寺。因在北京東四而得名。初建于元至正六年（1356年），明正統(tǒng)十二年（1447年）重修，由當(dāng)時(shí)任后庫(kù)都督府都督同知穆斯林陳友創(chuàng)建。景泰元年（1450年）敕題為"清真寺"，故有"官寺"之稱。建筑華麗，有供禮拜的大殿、南北講堂、水房、圖書(shū)館等，面積10000余平方米，頗具明代建筑特點(diǎn)，兼有阿拉伯建筑風(fēng)格。大殿內(nèi)金碧輝煌，雕梁畫(huà)棟，三座拱門刻有《古蘭經(jīng)》經(jīng)文，刻工精美。殿后的窯殿為無(wú)梁穹窿頂結(jié)構(gòu)，院內(nèi)樹(shù)林蔥籠，寧?kù)o肅穆。寺內(nèi)文物圖書(shū)薈萃，有明成化二十二年（1486年）原宣禮樓上的銅頂；萬(wàn)歷七年（1579年）清真法明百字圣號(hào)碑，碑陽(yáng)刻漢文，記敘穆罕默德事跡，碑陰為阿拉伯文，中間刻"理本無(wú)極"四字；還有各種版本的《古蘭經(jīng)》，其中一部元代手抄本，文字工整清秀，保存完好。現(xiàn)為北京市伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)址，也是穆斯林進(jìn)行禮拜、聚禮和節(jié)日會(huì)禮的地方。

福州清真寺

福州唯一的伊斯蘭教寺。在安泰橋下。據(jù)寺碑刻稱，始建于唐貞觀二年（628年）。按此地原為五代時(shí)閩王繼鵬的太平官，后晉天福元年改為萬(wàn)壽院（佛教），元至正間站歸伊斯蘭教，改為清真寺?！堕}都記》云：國(guó)朝初建，名"真教寺"，俗呼"禮拜"，色目人禮拜誦經(jīng)于此。明嘉靖二十年（1541年）毀于火，是年冬著手重建，越八年始落成。大殿單檐五脊頂，深廣均五間，成正方形，為禮拜堂。前有華表，左右兩廡為茶廳、房廊、廚舍等?，F(xiàn)存大殿為1955年重建，改為工字形。寺內(nèi)有永樂(lè)圣諭、嘉靖重建清真寺記等石碑。

清真大寺

在寧夏同心縣舊城內(nèi)。是寧夏回族自治區(qū)境內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模較大、歷史比較久遠(yuǎn)的一處伊斯蘭教建筑。寺門朝北，門前有一座仿木結(jié)構(gòu)的磚砌照壁，照壁中心有大幅磚雕，甚為精美。由門通過(guò)券洞，有臺(tái)階可以登上高達(dá)十米的臺(tái)基。臺(tái)基外表包磚；面積3500多平方米，上建禮拜段、宣禮樓、阿匐住房等。主體建筑禮拜殿坐西向東，是一座單檐歇山式頂?shù)暮甏蠼ㄖ?，面闊五間，進(jìn)深九間，用20多根巨大的圓木支柱撐梁架，室內(nèi)全用木板鋪地。禮拜殿的右前例，有二重檐、四面坡式的亭式建筑喚醒樓。禮拜殿和喚醒樓將漢族傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和伊斯蘭教建筑藝術(shù)融為一體，體現(xiàn)了精湛的建筑技巧。相傳該寺始建于明代萬(wàn)歷年間。從照壁、禮拜殿脊檁處墨書(shū)題記看，清乾隆五十六年（1791年）和光緒三十三年（1907年）曾兩次重修。1936年8月，中國(guó)工農(nóng)紅軍西征時(shí)，曾在此召開(kāi)各界代表大會(huì)，成立了陜甘寧豫海縣回民自治政府。

納家戶清真寺

坐落在寧夏永寧縣回民村落街心的納家戶清真寺也是歷史悠久、規(guī)模較大的一處禮拜活動(dòng)場(chǎng)所。早在明清時(shí)期，這里就是聞名遐邇的回族村莊。據(jù)《陜西通志》記載，當(dāng)?shù)丶{姓回民是元代名宦賽典赤?瞻思丁的長(zhǎng)子納速拉丁的后裔。這座清真寺占地30余畝，呈長(zhǎng)方形，有門樓、禮拜大殿、廂房和沐浴室等組成。殿堂內(nèi)寬敞宏大，殿前有兩株大槐樹(shù)，每逢禮拜時(shí)辰則由阿訇在門樓上敲打木頭梆子，呼喚村內(nèi)穆斯林前來(lái)履行宗教功課，其聲其景，常使賓客們感到莊嚴(yán)肅穆。

廣州懷圣寺

俗稱"光塔寺"，又名"獅子寺"。與泉州圣友寺、杭州真教寺合稱中國(guó)沿海伊斯蘭教三大古寺。由主塔及寺院組成，古稱"番塔"，位于寺門右方，高55米。形如蠟燭。塔頂原置一金雞，隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)，以測(cè)風(fēng)向，入夜點(diǎn)火其上，以導(dǎo)歸帆（明洪武二十五年七月被颶風(fēng)吹落）。塔內(nèi)有石階，塔頂有宣禮樓。寺院在光塔左方，院內(nèi)有望月樓、水房、東西長(zhǎng)廊、禮拜大殿。始建年代尚無(wú)定論。

賽典赤?贍思丁紀(jì)念冢

賽典赤?贍思?。?211-1279年）是元朝前期杰出的政治家。又名烏馬兒，回族，原籍（烏茲別克斯坦）布哈拉。家族顯赫（阿拉伯語(yǔ)"賽典赤"意即"尊貴的圣裔"），才學(xué)過(guò)人，頗受忽必烈重用。憲宗年間任燕京路總管時(shí)鼎力資助忽必烈平定云南。至元元年（1264年）出任陜西四川行省平章政事，為元軍攻打南宋理財(cái)備戰(zhàn)。在位三年，政績(jī)卓然；至元十一年（1274年）任云南行省平章政事。在滇五年，理順機(jī)構(gòu)，推廣文治，改革陋俗，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，興修水利，并改善同安南、緬等鄰國(guó)的關(guān)系。賽典赤?贍思丁治滇業(yè)績(jī)，至今還在云南各族人民心中留存。其原墓在北郊馬耳山的馬家庵，今已無(wú)存?，F(xiàn)紀(jì)念冢在云南昆明市拓東路五里多小學(xué)內(nèi)，是1917年重修的方形石砌高冢。正面刻"元咸陽(yáng)王贍思丁墓"，左面刻《元史?賽典赤?贍思丁傳》，右面刻《重修咸陽(yáng)王陵記》，冢上有石刻屋檐蓋板。

海瑞墓

位于廣西?？谑薪紴I涯村。海瑞（1514－1587年），回族，字汝賢，號(hào)剛峰，祖籍福建，生于廣東瓊山（今海南?？冢?。嘉靖年間舉人，授福建南屏縣教諭。后升淳安知縣、興國(guó)知縣，均賦徭、抑豪強(qiáng)、平冤獄，為官清正，有"海青天"和"南包公"之譽(yù)，是明代中葉著名的政治家，以剛直不阿和敢冒顏直諫而著稱于后世。原墓為石砌，前立神道碑、石供器和石人、石獅、石來(lái)石馬、功臣坊及亭園等建筑和文物。現(xiàn)存石碑及石獅、石羊、石馬等石雕文物。

亦集乃清真寺遺址

元朝亦集乃城（今額濟(jì)納）清真寺，為內(nèi)蒙古地區(qū)最早的清真寺。

呼和浩特清真大寺

在內(nèi)蒙古呼和浩特市舊城北門外。清乾隆年間，大批回族自新疆遷到呼和浩特，始建此規(guī)模宏大的禮拜寺。寺門西向，門額用阿拉伯文雕出寺名，并雕有各種圖案裝飾。寺內(nèi)主要建筑為莊嚴(yán)肅穆的圣殿；殿后有講堂、穆斯林浴室等。1933年回族人民捐資重修，并增建望月樓一座，平面六角形，高約15米，六角攢尖頂，內(nèi)有梯道可以登樓，綺麗雅致，秀出云表。寺內(nèi)藏有阿拉伯文《古蘭經(jīng)》30冊(cè)，為珍貴的文獻(xiàn)資料。

李贄故居

在福建泉州市南門萬(wàn)壽路159號(hào)。李蟄（1527－1602年），本名林載贄，回族，因其三世祖叔被官府所殺，遂改姓李；號(hào)卓吾、宏甫、百泉居士等，晉江（今福建省泉州市）人。他是明代杰出的思想家、史學(xué)家，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。嘉靖三十一年（1552年）舉人，歷任共城（今河南輝縣）教諭、南京國(guó)子監(jiān)博士、禮部司務(wù)、刑部郎中、戶部員外郎、云南姚安知府等。54歲起辭官游居湖北麻城龍?zhí)逗鹊刂v學(xué)著書(shū)。李贄的思想具有很強(qiáng)的蔑視傳統(tǒng)和權(quán)威、追求自由解放的性質(zhì)，再加上他不屈不撓的個(gè)性，遂被當(dāng)局加以"敢倡亂道，惑世誣民"的罪名逮捕入獄，旋即在獄中自刎。李蟄故居是一座普通民房，面寬三間。進(jìn)深兩間，但現(xiàn)前落只剩一間通道，后落兩翼已塌，尚存正廳一間，寬6米，深9米，保持清末修葺時(shí)的建筑形式。清同治（1862－1874年）修理時(shí)，曾掘出李墊石質(zhì)印章兩顆，現(xiàn)一存北京中國(guó)歷史博物館，一存泉州市文物管理委員會(huì)。

李卓吾墓

在北京通縣城北大悲村。李卓吾（1527-1602年），名蟄，號(hào)宏甫，回族，泉州晉江（分屬福建）人。明代思想家、文學(xué)家，著有《焚書(shū)》、《藏書(shū)》等書(shū)，因反對(duì)封建禮教和假道學(xué)，觸犯朝廷，被以"敢倡亂道，惑世誣民"之罪下獄致死。友人馬經(jīng)綸將他收葬在通縣北門外馬氏莊迎福寺側(cè)，1954年遷至今址。墓前立其好友焦（立）書(shū)"李卓吾先生墓"碑，碑陰有詹軫先于萬(wàn)歷四十年（1612年）書(shū)《李卓要碑記》和《吊李卓吾先生墓二首》。

馬哈只碑

明永樂(lè)三年（1405年），航海家鄭和為其父馬哈只在云南晉寧縣昆陽(yáng)城月山西坡上所立的墓碑。紅砂石質(zhì)，高1.6米，寬0.93米，額呈半圓形，上篆刻"故馬公墓志銘"，四周刻卷草紋飾，下為沙石角座。碑文是鄭和第一次出使西洋前，請(qǐng)大學(xué)士李至剛在北京撰寫，后帶回家鄉(xiāng)昆陽(yáng)勒石立碑，至今字跡清晰可認(rèn)。碑陰鐫有："馬氏第二子太監(jiān)鄭和奉命于永樂(lè)九年十二月二十二日，到手祖家塋等祭掃追薦，至閏十二月十二日還記耳。"正碑兩側(cè)立有后人鐫刻的《明史?鄭和傳》及鄭和太宮墓志銘跋石碑各一通?，F(xiàn)月山已辟為"鄭和公園"，園內(nèi)建有鄭和紀(jì)念亭。

齊齊哈爾清真寺

在黑龍江齊齊哈爾市建華區(qū)。康熙二十三年（1684年）建。是富有民族特色的磚木建筑。東西兩寺并立，西寺毀壞較嚴(yán)重。東寺有大殿和窯殿。大殿宏偉壯觀，裝飾精美，磚刻花紋為鯉魚(yú)臥蓮圖案，形象優(yōu)美生動(dòng)，還刻有阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》圣訓(xùn)。窯殿有磚塔一座，頂端有金色的"風(fēng)剝洞"寶葫蘆，約2米多，葫蘆頂上斜鑲著象征伊斯蘭教的月牙。

二、寧夏地區(qū)歷史文物古跡與旅游景點(diǎn)

銀川承天寺塔

俗稱西塔，始建于1050年，是中國(guó)唯一有修建年代記載的西夏古塔。塔呈八角形，高64.5米，外觀13層，內(nèi)為11層。

須彌山石窟

中國(guó)最早開(kāi)鑿的石窟之一，屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于固原縣西北55千米的須彌山東麓，現(xiàn)存有造像的有22窟，以北周造像最為精美。

西夏王陵位于銀川市西約30千米的賀蘭山東麓，是西夏歷代帝王陵墓所在地，被譽(yù)為"中國(guó)的金字塔"。陵區(qū)博大雄渾，包括9座西夏帝王陵園和200余座王公貴戚的陪葬墓。這一大片荒原建筑遺跡極富神秘色彩。

一百零八塔

是中國(guó)古塔建筑中僅有的大型塔群，屬國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物，位于青銅峽市峽口山黃河西岸向東的陡峭山坡上。塔群依山勢(shì)而建，共有108座白塔。

銀川海寶塔

位于銀川市北郊，又稱黑寶塔或赫寶塔；因其與銀川市西的承天寺塔遙遙相對(duì)，又俗稱北塔。相傳始建于公元5世紀(jì)，東晉時(shí)為赫連勃勃所重修，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，為中國(guó)十六名塔之一和寧夏八景之一。塔身呈"亞"字形，外觀11層，內(nèi)實(shí)有9層。風(fēng)格獨(dú)特，北塔寺坐西朝東，主要建筑有山門，接引佛殿、大雄寶殿。整個(gè)寺院建筑風(fēng)格古樸、明朗、粗獷，且塔內(nèi)有木梯可軀干盤旋登至塔頂，一覽"塞上江南"的大好風(fēng)光。

賀蘭山小滾鐘口

距銀川市區(qū)25千米，三面環(huán)山，山上建有多座古建筑，自然風(fēng)光十分絢麗，"賀蘭晴雪"被列為寧夏八景之一。

中衛(wèi)高廟

始建于明代正統(tǒng)年間，曾經(jīng)歷代增修重修，清代分為保安寺和高廟兩部分，是一座儒釋道三教合一的寺廟，稱"三教同源"。廟內(nèi)建筑氣勢(shì)非凡，磚雕亦很精美。

銀川南關(guān)清真大寺

寧夏新興清真寺。帶有阿拉伯建筑風(fēng)格。主體建筑分為兩層，上層為禮拜大殿，環(huán)墻有九扇通頂大窗，使殿內(nèi)顯得寬敞明亮，可容1300人同時(shí)禮拜。大殿底層是小禮拜殿，阿訇住房和男女沐浴室。大殿屋頂正中是飽滿渾厚的綠色圓頂，圓頂之上有一彎新月高懸，屋頂四角還有四個(gè)小圓頂，互相映襯，協(xié)調(diào)均衡，融為一體。殿前還有兩座方塔形宣禮樓和梅花形噴水池。造型獨(dú)特，氣勢(shì)雄偉。

沙湖旅游區(qū)

位于寧夏平羅縣境內(nèi)的西大灘。融大漠雄渾與江南秀麗為一體，以自然景觀為主體，“沙、水、葦、鳥(niǎo)、山”五大景源有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成獨(dú)特的秀麗景觀。沙湖現(xiàn)已成為遠(yuǎn)近聞名的觀鳥(niǎo)勝地。