回族民間歌謠

2013-04-21 14:46:12 作者：陽(yáng)化杰 來(lái)源：寧夏新聞網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評(píng)論 0 條

回族的民間歌謠，主要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)和社交生活傳承的。從內(nèi)容上看，有勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、生活歌、情歌、兒歌等，內(nèi)容極其豐富；從形式上看，由于回民分布在全國(guó)各地，受漢民的文化習(xí)俗影響，有夯歌、勞動(dòng)號(hào)子、信天游、五更調(diào)、四季調(diào)、十二月調(diào)等等。在這些歌謠中，最具有回族特色的是“花兒”，特別是甘肅、青海、寧夏、新疆一帶的回民，有手搭耳后、面對(duì)青山唱“花兒”的習(xí)慣。

“花兒”又名“少年”，是回族人民所喜愛(ài)的一種民歌，是祖國(guó)藝術(shù)百花園中一朵絢麗的奇葩，具有高亢、豪放、優(yōu)美、悠揚(yáng)的特點(diǎn)，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和濃郁的回族特色。

“花兒”發(fā)源于回民聚集的臨夏回族自治州，這里素有“花兒”的“故鄉(xiāng)”和“圣地”之美稱，不僅回民是“花兒”的主要唱家，居住在這一帶的漢、保安、東鄉(xiāng)、撤拉、土等民族人民也喜愛(ài)這種山歌。最后“花兒”由甘肅發(fā)展到青海、新疆一帶，而且也大都在回民當(dāng)中演唱，例如寧夏的山花(又叫干花兒)，多在回族群眾中傳唱，所以，現(xiàn)在人們提起“花兒”，習(xí)慣稱做“回族花兒”。“花兒”經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展演變，現(xiàn)在已形成河州“花兒”、蓮花山“花兒”、寧夏“花兒”、青海“花兒”等不同的流派和風(fēng)格。寧夏“花兒”是兩句一節(jié)，例如《來(lái)了是無(wú)處兒站了》：

牛拉的車子是車轱轆轉(zhuǎn)，

寧叫嘛人死路不要斷。

這一回回去是不來(lái)了，

來(lái)了是無(wú)處兒站了。

河州回族“花兒”則是四句一節(jié)：

左手里端的茶缸子，

右手里拿的是碗予，

心想連尕妹子鋤田去，

尕手里沒(méi)拿上鏟子。

而蓮花山“花兒”，也叫洮岷“花兒”，則是三句一節(jié)：

合心了，碴對(duì)碴，

唱“花兒”你把茶倒下，

唱得不好甭笑話。

各個(gè)不同地區(qū)的回族“花兒”有不同的曲調(diào)，有《河州令》、《尕馬兒令》等一百余種。

回族“花兒”的節(jié)奏豐富，旋律性很強(qiáng)，音樂(lè)形象及藝術(shù)個(gè)性生動(dòng)鮮明，絢麗多姿。形式有四句“花兒”、六句“花兒”（折斷腰）和三句“花兒”。每一種形式的“花兒”都有一定的格律，非常講究節(jié)奏。

房檐上蹲的是白鴿兒，

鴿洞里臥的是皂兒(黑鴿兒)；

你給我做個(gè)頂帽兒(禮拜帽)，

我給你買個(gè)鏡兒。

這首四句式的“花兒”，第一句是三三三，第二句是三三二，三句與一句，四句與二句在音節(jié)上對(duì)稱。

上去個(gè)高山打三槍，

槍沒(méi)響，

槍口里有了病了；

連叫了三聲頭沒(méi)抬，

沒(méi)抬頭，

你要的官王么秀才。

這是一首六句“花兒”，也叫折斷腰“花兒”，其音節(jié)是：一句為三二三，二句為三，三句為三二二，四句為三二三，五句為三，六句為三三二。“花兒”押韻的方式是有的句句押，多數(shù)是一三句一韻，二四句一韻。它既不同于格律詩(shī)那么嚴(yán)格，又不同于自由詩(shī)那么自由。河州“花兒”、寧夏“花兒”、青海“花兒”、新疆“花兒”等，一般都是奇句單字句結(jié)尾，偶句是雙字句落尾。押韻時(shí)不僅押句尾韻，而且還在句尾前押復(fù)韻。如：

回回莊子上的禮拜寺，

花大門修（給）了千年；

眼淚擦掉了你把飯吃，

人家的人你不要牽念。

回族“花兒”的題材包括天文、地理、山川、草木、人物、民俗等等，內(nèi)容極為豐富，主要有勞動(dòng)“花兒”、農(nóng)事“花兒”、時(shí)政“花兒”、儀式“花兒”、生活“花兒”、愛(ài)情“花兒”等等，真實(shí)地反映了回族人民的生活。

回族“花兒”在藝術(shù)手法上大都采用比、賦、興，如：

阿哥是鳳凰天上旋，

尕妹是園中的牡丹；

不說(shuō)尕妹妹長(zhǎng)得端，

還說(shuō)阿哥的眼饞。

扎花的兜兜盤錦呢，

盤錦是要兩根線呢；

維下的朋友寬心呢，

倒把我的心扯爛呢。

回族一般禁止在家里和村莊唱“花兒”，只能在野外唱。

花椒樹上你甭上，

上去時(shí)刺兒扎哩；

莊子里頭你甭唱，

阿訇聽見是罵哩。

唱“花兒”已成為一種風(fēng)俗習(xí)慣，誰(shuí)也阻止不了。

“花兒”本身是心上話，

不唱時(shí)由不得自家；

刀刀拿來(lái)頭割下，

不死還是這個(gè)唱法。

回民除了平時(shí)唱“花兒”外，各地還逐步形成了一些歌唱“花兒”的大聚會(huì)——“花兒”會(huì)。

“花兒”會(huì)，是“花兒”歌手競(jìng)賽與交流的舞臺(tái)，也是回族等勞動(dòng)人民的狂歡節(jié)日。現(xiàn)在西北地區(qū)規(guī)模較大的“花兒”會(huì)有甘肅臨夏回族自治州的蓮花山、松巖鳴；青海省的峽門、七里寺、老爺山等近三十余處。其中蓮花山“花兒”會(huì)和松巖鳴“花兒”會(huì)名揚(yáng)遐邇，在全國(guó)有很大的影響。

蓮花山“花兒”會(huì)：每年農(nóng)歷六月初一至初六，自治州的戴著潔白圓帽、搭著綠色蓋頭的回族男女和漢、東鄉(xiāng)、保安等幾個(gè)民族的歌手幾萬(wàn)人，云集蓮花山。歌手們攀上山路，觀賞風(fēng)景，對(duì)歌歡唱，氣氛醉人。

“花兒”會(huì)的歌手，一般都是按村莊自由組成男女三至十人的“花兒”歌唱班子，有一名即興編詞、出口成章的“串把勢(shì)”，有幾個(gè)吐字清楚、腔口飽滿、歌聲嘹亮的金嗓子歌手。串把勢(shì)才思非常敏捷，對(duì)歌前一般要打腹稿，對(duì)歌時(shí)歌手們圍在一起，打著花傘，搖著彩扇，串把勢(shì)低聲說(shuō)歌詞，歌手馬上領(lǐng)唱，其他人和唱。此起彼伏，對(duì)答如流，熱鬧非凡。

在“花兒”會(huì)上，還有許多程序，如攔路、游山、對(duì)歌、告別等。當(dāng)四面八方的歌手沿路上山時(shí)，往往被走在前面的歌手用馬蓮花繩攔住去路，讓其對(duì)歌，對(duì)上才能過(guò)去，特別是一群群青年男女?dāng)r路對(duì)歌，妙趣橫生。如小伙子用馬蓮花繩擋住姑娘唱道：

馬蓮繩繩攔得寬，

寬似鐵打的虎牢關(guān)，

你對(duì)不上時(shí)底下鉆。

姑娘馬上對(duì)上：

材一頁(yè)，一頁(yè)材，

你把馬蓮繩放開，

好的“花兒”后頭來(lái)。

小伙子唱：

桿兩根，一根桿，

繩繩不堵心不愿，

知心“花兒”唱一段。

姑娘對(duì)道：

口唱“花兒”四下走，

讓路咱們交朋友，

叫你一定聽個(gè)夠。

．．．．．．

歌手往前走，又有另外的歌手擋住，又是一片對(duì)歌聲。在蓮花山上有不少青年男女彼此對(duì)歌，認(rèn)識(shí)了解，產(chǎn)生了愛(ài)慕之心，結(jié)為良緣。

臨夏回族自治州還有一個(gè)大的“花兒”會(huì)叫松巖鳴“花兒”會(huì)，每年農(nóng)歷四月二十日舉行，參加“花兒”會(huì)的也有好幾萬(wàn)人，是規(guī)模最大的河州“花兒”會(huì)，以演唱《河州大令》、《河州二令》等流派的“花兒”為主。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，自治州每年在這里舉行一次“花兒”歌手大獎(jiǎng)賽，選拔培養(yǎng)了一大批“花兒”歌手和歌唱家。