苗族風(fēng)俗習(xí)慣

2013-04-20 15:23:07 作者：admin 來(lái)源： 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評(píng)論 0 條

服飾

苗族的服飾，女裝式樣最多，達(dá)130多種。僅貴州就有一百零幾種，大致可分為兩大類：第一類，是傳統(tǒng)的古老形式，大領(lǐng)或大襟衣，著百褶裙，比較華麗，內(nèi)容豐富多彩。僅頭飾就有幾十種，在頭飾上以挽發(fā)髻盤(pán)扎于頭頂，上插木梳及其他裝飾物，類似云髻為多。其中也有差異：如安順、鎮(zhèn)寧有的挽偏髻于頭右上方，黔東南挽髻于頭頂中央，黔西南有的挽螺旋于額頂，貴陽(yáng)地區(qū)有的扎蓬髻類似盤(pán)邊帽，有的扎成狹長(zhǎng)的船形髻，有的則在頭髻中扎上兩頭向上的大牛角梳。第二類，頭上包頭帕，大襟衣配長(zhǎng)褲。衣緣、衣袖、褲腳都鑲“花邊”。衣服兩肩及胸前、背肩上也繡“花邊”，胸前再系上繡花圍腰一幅，服飾多為青色或藍(lán)色，也有的用深灰色或黑色。貴州境內(nèi)的苗族服飾可分四型24式，簡(jiǎn)述如下：

黔東型：主要包括臺(tái)江式、黃平式、舟溪式、雷公山式、黎從榕式、丹都式、丹寨式。婦女除改裝外，著傳統(tǒng)衣裙的都是藏青色、大領(lǐng)衣(少數(shù)為大襟衣)、不分截的百褶裙，多數(shù)挽椎髻，少數(shù)盤(pán)發(fā)包頭巾。它包括貴州省內(nèi)苗語(yǔ)黔東方言的全部苗族。

黔中南型：主要包括羅泊河式、花溪式、惠水式、安清式、寧安式、安貞式。屬苗語(yǔ)川黔滇方言的苗族，婦女服裝多為大領(lǐng)對(duì)襟，少數(shù)為左、右衽，著大襟衣的占少數(shù)。百褶中裙，長(zhǎng)裙較少。衣裙多數(shù)以挑花、刺繡、蠟染為飾，少數(shù)無(wú)花。

川黔滇式：包括威寧式、畢節(jié)式、赫納式、安盤(pán)式、普枝式、織金式、安普式、江龍式、望安式、仁懷式、普定式。川黔滇式分布在苗語(yǔ)川黔滇方言的滇、黔、川、桂四省。婦女服裝的基本款式為對(duì)襟或大襟短衣，部分附有后披領(lǐng)，著百褶多截中長(zhǎng)裙，前系裙圍，后垂飄帶。

黔東北型：包括松桃式、晴隆式、天柱式。此型主要分布在銅仁地區(qū)和遵義地區(qū)東部，黔東南和黔西南自治州也有少量分布。婦女服裝為大襟短衣、長(zhǎng)褲，極大多數(shù)纏頭巾。纏頭巾的青年著盛裝時(shí)，多數(shù)佩戴多件精制銀飾。

女裝

苗族婦女上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對(duì)襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長(zhǎng)可抵足，飄逸多姿， 或短不 及膝，婀娜動(dòng)人。便裝時(shí)則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長(zhǎng)褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。女子服飾式樣最多，有130余種，僅貴州就有101種。在貴州、云南、川南、廣西、海南島等地，穿百褶裙，但長(zhǎng)短不一，以黔東南差別最大，有的到腳面，有的超過(guò)小腿肚，有的過(guò)膝，有的僅30厘米左右，但以裙到小腿肚最為普遍。顏色為青、藍(lán)、白，裙面有繡花、挑花、鑲花，也有蠟染或素凈的。上衣有大襟的，也有大領(lǐng)的。在湘西、黔東北、鄂西等地，在清乾、嘉時(shí)期，因民族暴動(dòng)失敗后，被迫改裝，穿長(zhǎng)褲、大襟右任上衣，農(nóng)邊、袖口、褲腳都鑲花邊。在接龍時(shí)才穿裙子，平時(shí)不穿裙。每逢節(jié)日婦女們走親訪友，頭部、頸部、手腕都佩戴樣式繁多的銀飾。

男裝

男子服裝式樣比較簡(jiǎn)單。貴州各地男子一般上身都穿對(duì)襟或左大襟短衣（也有穿右大襟短衣的），下穿長(zhǎng)褲，束大腰帶，頭裹青色長(zhǎng)巾。冬天小腿部裹綁腿。在黔西北地區(qū)則穿帶有花紋的麻布衣服，肩披羊毛氈。苗族男子的裝束比較簡(jiǎn)單，上裝多為對(duì)襟短衣或右衽長(zhǎng)衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。

不論哪種衣飾，從備料到成衣，都是由婦女自紡、自織、自染、自縫、自繡而成，費(fèi)工較大。近年來(lái)，由于發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，部分地區(qū)苗族服裝也成了商品而進(jìn)行生產(chǎn)，不少青年婦女多從市場(chǎng)購(gòu)買成衣。

住所

苗族大多數(shù)居住在山區(qū)，少數(shù)居住在山間平曠之地。湘西、鄂西、川東、黔東北、湖南的城步、靖縣和廣西龍勝等地區(qū)，一般住在山麓、河邊或田坎邊。

黔東南和廣西融縣等地區(qū)，多住在河邊、田坎或山腰的梯田一側(cè)。貴州中部以西到云南、川南等地的苗族，一般多住山腰，少數(shù)住在山頂或平坎、河谷地方。

住房的形式各地不一。黔東南、湘西南、川東、桂北的苗族住房有平房和樓房?jī)煞N。在坡度較大的山坡，多半建"吊腳樓"。

貴州中西部及桂西一帶，瓦房、草房都有。安順、平壩、鎮(zhèn)寧一帶為薄石板蓋房。云南文山苗宅四壁多用竹條編織，抹上泥土，屋頂蓋草。

建筑

苗族民居建筑，大致有以下幾種類型：黔東地區(qū)多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的干欄式樓房；湘西及貴州松桃等地，多以瓦木或磚木構(gòu)成平房。貴州中部地區(qū)多為木結(jié)構(gòu)房屋；黔西北和滇東北多是土木或草木構(gòu)成的平房。這些類型，具有因地制宜，就地取材營(yíng)造而成的特點(diǎn)。

苗族的公共建筑頗具民族特色。如寨門(mén)，在黔東南地區(qū)，不少較大的苗寨，都建有公共寨門(mén)。在湘西、黔東南等苗族村寨，有公共水碾和水車。在苗、侗雜居的黔東南部分地區(qū)，也有風(fēng)雨橋和鼓樓。

交通

苗族地區(qū)的交通可分為水陸兩道。水道以各式大小船只順自然河道運(yùn)輸。湘西地區(qū)的水道主要有沅江上游的酉水、武水和辰水；黔東南地區(qū)的水道主要有清水江、都柳江、氵舞陽(yáng)河等。另外，黔西南的南北盤(pán)江和黔南的蒙江、廣西融水的融江等也是苗族地區(qū)較為重要的水道。在河寬水深處設(shè)有渡船，渡船分為公渡、私渡兩種。

苗族地區(qū)陸道過(guò)去普遍為崎嶇小道。從明朝中葉至清初，把湘西的陸道分為官路、營(yíng)路、民路、苗路四種。旅行的人大多騎馬乘轎，貨物由人力挑運(yùn)。這普遍反映了過(guò)去整個(gè)苗族地區(qū)的陸路情況。

新中國(guó)成立后，苗族地區(qū)的交通建設(shè)得到了較大的發(fā)展。黔東南苗族侗族自治州，至1956年先后建成爐(山)-雷(山)、錦(屏)-黎(平)-榕(江)、鎮(zhèn)(遠(yuǎn))-臺(tái)(江)-劍(河)三條主要公路干線。此后，又陸續(xù)多次撥款修路，至1983年底，黔東南州公路通車?yán)锍桃堰_(dá)4124千米，其中柏油路面有320多千米。建有橋梁751座。隨著公路的修建開(kāi)通，運(yùn)輸事業(yè)迅速發(fā)展，汽車成為主要交通工具。目前，有兩條鐵路干線跨越黔東南自治州境內(nèi)。1959年黔桂鐵路麻尾至貴陽(yáng)段建成，通過(guò)自治州的麻江縣境28千米。1970年動(dòng)工興建連接京廣線的黔湘鐵路，經(jīng)過(guò)自治州的凱里市和鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣城及施秉、黃平、麻江縣3個(gè)境內(nèi)的8個(gè)鎮(zhèn)。總的來(lái)說(shuō)，黔東南自治州現(xiàn)在已形成了以凱里為中心，以鐵路為骨干，公路水路縱橫交錯(cuò)，國(guó)家公路和鄉(xiāng)村公路互相連接的交通運(yùn)輸網(wǎng)，極大地改變了過(guò)去落后的面貌，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

婚姻、家庭

苗族的婚姻嚴(yán)禁同宗族者婚配，一般是異姓通婚，同姓不同宗有的也可通婚。婚姻締結(jié)的主要形式是自主婚姻。自主婚姻是男女青年在跳月、跳場(chǎng)和其他相會(huì)場(chǎng)合中認(rèn)識(shí)，自己掌握婚姻主動(dòng)權(quán)。畢節(jié)地區(qū)和云南屏邊等地，結(jié)婚一般都是新娘步行到夫家，不拜堂。但湘西地區(qū)是坐轎，威寧地區(qū)是坐轎或騎馬。宣恩新娘到夫家時(shí)，必須從側(cè)門(mén)進(jìn)入洞房，并由陪伴的未婚姑娘端盤(pán)請(qǐng)新娘新郎喝"交杯酒"。貴州黔東南的一些地區(qū)，夫家要準(zhǔn)備一對(duì)熟鯉魚(yú)給新娘"掐魚(yú)祭祖"，表示她已成為夫家的成員。

婚后，新娘有住夫家或暫住娘家兩種情況。湖南、湖北、川東、貴州松桃、天柱和晴隆的部分苗族中，新娘出嫁以后就長(zhǎng)住夫家。其他地區(qū)多是結(jié)婚后當(dāng)天或次日，新娘即回娘家，每逢節(jié)日和農(nóng)忙季節(jié)，或夫家有婚喪之事時(shí)，才去住一段時(shí)間，如此數(shù)年以后，才長(zhǎng)住夫家。離婚，男女任何一方都可提出。

苗族歷來(lái)實(shí)行一夫一妻制，在家庭中，夫妻的地位基本平等。大多數(shù)苗族都實(shí)行小家庭制，兒子結(jié)婚生育后即自立門(mén)戶，家庭成員一般不超過(guò)三代。有些人家要所有兄弟都結(jié)婚后才開(kāi)始分居。云南部分地區(qū)要父母死后才分居。

拔雉毛

廣西苗族小伙子向意中人求愛(ài)，在蘆笙上插上一支美麗的野雞毛，對(duì)著姑娘吹起動(dòng)聽(tīng)的曲子。小伙子舞動(dòng)著蘆笙使野雞毛輕拂著姑娘的臉頰。假如姑娘有意，就隨手撥下蘆笙上的野雞毛；反之，就不拔而轉(zhuǎn)身走開(kāi)。

半路“抓親”

此風(fēng)俗流行于湘西苗族地區(qū)。姑娘結(jié)婚時(shí)，由六個(gè)年輕姑娘和一位40多歲的中年婦女組成送親隊(duì)伍。迎親隊(duì)伍由六個(gè)小伙子和兩個(gè)姑娘組成。兩支隊(duì)伍都在清晨五更相向出發(fā)，相會(huì)后，迎親隊(duì)伍把挑來(lái)的糯米飯交給送親的大嫂，大嫂把盛新娘用品的竹籃交給迎親的姑娘，然后起把糯米飯給大家吃。這時(shí)迎親的一個(gè)姑娘說(shuō)：“婆婆，誰(shuí)是我家嫂嫂啊？”話音沒(méi)落，送親的姑娘將新娘緊緊圍在中間保護(hù)起來(lái)。迎親的小伙子和姑娘們就設(shè)法去“抓”新娘。最終新娘還是被“抓”走了，送親的也便完成了任務(wù)。迎親的帶走新娘，雙方道別而去。

半夜搬家

是云南祥云縣茶朗哨鄉(xiāng)苗族的一種世代相傳的習(xí)俗。舊社會(huì)半夜搬家是為躲避財(cái)主的債務(wù)，如今已失去本來(lái)的意義，成為一種傳統(tǒng)的民族活動(dòng)了。不論誰(shuí)搬家，村里人都來(lái)幫忙祝賀。他們把要搬走的東西放在院子中間，吹蘆笙、吹嗩吶，彈三弦，大家圍著家具起舞，歌舞一停，主人忙給客人敬酒。把家具搬放在新房院后，再次圍成圈跳起歡快的舞蹈。跳舞的圈子十分講究，中間一圈是小孩，象征苗家的希望和未來(lái)；第二圈是姑娘，象征美好的花朵；第三圈是小伙子，象征著苗家興旺堅(jiān)強(qiáng)；第四、五圈是老人，表示苗家兒女在老一輩培養(yǎng)、教育下茁壯成長(zhǎng)。

踩腳

也叫“踩妹腳”。是廣西桂北大苗山一帶的苗族男女青年表示愛(ài)情的一種方式。苗族青年在傳統(tǒng)節(jié)日里，通過(guò)跳蘆笙、踩堂舞、對(duì)歌等形式選擇了意中人，但當(dāng)眾難以啟口，男青年便趁人不注意時(shí)，腳尖輕輕踩女青年的腳，以試其態(tài)度，若女青年也如法回報(bào)，就表示接受求愛(ài)；否則，也不會(huì)責(zé)怪對(duì)方。經(jīng)過(guò)“踩腳”確定了戀情，便可頻繁幽會(huì)，互贈(zèng)信物，然后就由雙方父母商定婚期。

草標(biāo)

苗族民俗，流行于湘西土家族苗族自治州。苗族青年男女傳遞愛(ài)情用草標(biāo)作紐帶。草標(biāo)形式各異，卻很講究，都傳遞著美好的愿望。有的用幾根小草，表示幾天后相會(huì)；有的將草扎成圓圈，表示團(tuán)圓有望；有的青草夾黃，黃示稱場(chǎng)再相會(huì)。傳說(shuō)以前有個(gè)苗族小伙子阿本和苗族姑娘阿貝相愛(ài)，不料，阿貝姑娘被寨主看上并被搶走，當(dāng)阿本來(lái)到的約會(huì)地點(diǎn)時(shí)，卻不見(jiàn)阿貝的蹤影，只見(jiàn)路旁有個(gè)草標(biāo)，知道大事不妙，便按草標(biāo)指約方向，到寨主家救出了阿貝姑娘。從此，他們離開(kāi)家鄉(xiāng)過(guò)上了幸福日子。草標(biāo)的妙用也就從此流傳了下來(lái)。

吃年

苗族人民自稱過(guò)年為“吃年”，意思是說(shuō)“年”被大家吃掉了，過(guò)去了。“吃年”期間，人們穿上節(jié)日盛裝，各地開(kāi)展吹蘆笙、斗牛、踢毽子等豐富多采的娛樂(lè)活動(dòng)。“吃年”過(guò)去后，就要把銅鼓、蘆笛收起來(lái)，開(kāi)始春耕。苗族分布較廣，“吃年”時(shí)間不同，有的在十月，有的在冬月，有的在正月，而雷公山一帶的苗族"吃年"分三次過(guò)，九月吃初年，十月吃中年，冬月吃完年（又稱放牛年）。

聰明卡

“卡”是被卡住不讓通行。苗鄉(xiāng)有時(shí)一對(duì)對(duì)男女青年聚集在路邊、樹(shù)林、小溪旁對(duì)歌。見(jiàn)有過(guò)路的就以對(duì)歌進(jìn)行考問(wèn)，這就是被“卡”住了。被卡住的人要以歌還歌，實(shí)際上這是比聰明、比智慧的考試。如果客方贏了，主方要賠禮送行；如果主方贏了，客方要承認(rèn)自己輸了才放行。如果不分勝負(fù)，主方要款待客方，然后再繼續(xù)對(duì)歌。直到分出勝負(fù)為止，或另約時(shí)間，再次較量。

分雞心

苗嶺山區(qū)的苗族，有“分雞心”的習(xí)俗。每逢佳節(jié)，主人便把客人請(qǐng)到家。吃飯時(shí)，家長(zhǎng)或同族中最有威望的老人就會(huì)把雞心或鴨心敬給客人。但客人不能獨(dú)自享用，必須與在座的老人同享。這樣說(shuō)明你大公無(wú)私、辦事公道，愿為他們服務(wù)，是靠得住的朋友。否則，就會(huì)失去威信，也不會(huì)得到他們的幫助。苗家以雞、鴨為招待客人的佳品，而雞心、鴨心又是最貴重部分，把雞心讓給你，就說(shuō)明已把“心”交給你了，而在座的人也等著你“心”交給他們，這樣便于一道工作，互相幫助。

花帶與超帶

苗族青年表示愛(ài)情的信物。云南昭通、大吳、彝良、永善等地的苗族男女青年相愛(ài)后，要互贈(zèng)信物。姑娘送小伙子一根用彩線編織成的花帶，長(zhǎng)約1米，寬3-4厘米，上面繡著山川花草圖案，寓意為“千里姻緣一線牽”。小伙子回贈(zèng)姑娘一根線吊子。雙方定情時(shí)，姑娘要送對(duì)方一根用雪白麻織成的長(zhǎng)約150厘米、寬約30厘米的抄帶，寓意為將純潔的愛(ài)情獻(xiàn)給對(duì)方，對(duì)方回贈(zèng)一把梳子和一個(gè)圓鏡，表示終身相愛(ài)，白頭到老。

坡會(huì)

傳說(shuō)很久以前，龍牙寨有個(gè)山青水秀的馬蹄坡。每年春天都有許多姑娘、小伙子在這里放牧。一天，一個(gè)主官路過(guò)這里，見(jiàn)苗家姑娘漂亮，便叫隨從去搶。小伙子見(jiàn)狀，一齊吹響牛角，喚來(lái)了手握大刀、鋤頭的苗族人民，他們擁上馬蹄坡，趕走了土官。為了慶祝勝利，他們?cè)诖顺杼琛拇艘院螅阈纬闪藗鹘y(tǒng)的坡會(huì)。現(xiàn)在每逢節(jié)日，人民穿上節(jié)目的盛裝，匯集在蘆笙坪上賽歌、跳舞、爬竿、斗牛，利用這個(gè)盛會(huì)唱歌今天幸福的生活。