【摘要】饕餮紋是在中國新石器時代晚期和夏、商、周三代被我們的古代先民有意識地、大規(guī)模地在用于宗教祭祀和與神靈祖先溝通對話的玉器和青銅器上使用的特殊紋飾，是在象征著至高無上的神器和立國重器上岀現(xiàn)并盛行了一千多年的一種最重要、最顯赫地位的神秘紋飾。饕餮紋到底起源于什么？饕餮紋真正的涵義到底是什么？饕餮紋所指稱的神獸或神靈的真正名稱與原型到底是什么？饕餮紋為何會被古代先民在最早的一千多年的時間里當作是最重要、最顯赫地位的神靈來尊崇供奉？又在后來的幾千年里當作是“驅鬼辟邪和保佑平安”的神符？隨著紅山文化晚期玉雕“戰(zhàn)神蚩尤神靈牌”的驚世發(fā)現(xiàn)和深入解讀，才真正使這幾千年來的巨大謎團迎刃而解和真相大白……
【關鍵詞】饕餮紋的起源；牛頭獸面紋；驅鬼辟邪和保佑平安；戰(zhàn)神蚩尤神靈牌；驚世發(fā)現(xiàn)和深入解讀
饕餮紋是在中國新石器時代晚期和夏、商、周三代被我們的古代先民有意識地、大規(guī)模地在用于宗教祭祀和與神靈祖先溝通對話的玉器和青銅器上使用的特殊紋飾（見圖一～圖四），是在象征著至高無上的神器和立國重器上岀現(xiàn)并盛行了一千多年的一種最重要、最顯赫地位的神秘紋飾。饕餮紋一般是由角紋、目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、牙紋幾個部分組成的牛頭獸面紋（見圖五），它雙目圓睜、大嘴獠牙、似形象威猛的怪獸，它頭上有一雙牛角，中間是鼻梁，鼻兩側是兩只巨大的眼睛，眼睛旁有兩耳，眼睛下面有彎曲的勾紋，形似巨大的吞口和獠牙，通常沒有下唇。饕餮紋神秘怪異，獰厲恐怖，滲透著當時統(tǒng)治者至高無上的權威象征，給人感覺到一種無限震懾的力量。饕餮紋最早見于龍山文化，盛行于商代至西周早、中期，雖然西周后期逐漸失去突出地位。但隨著考古發(fā)掘和研究發(fā)現(xiàn)，饕餮紋自從龍山文化發(fā)現(xiàn)開始，它的蹤跡歷經(jīng)了夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國、秦、漢、唐、宋、元、明、清等各個朝代，直到現(xiàn)在，它一直都被中華民族當作有“驅鬼辟邪和保佑平安”的神符功能廣泛地使用（見圖六），就連新中國現(xiàn)行的人民幣和剛發(fā)行的中國青銅器紀念金幣上都能見到饕餮紋神秘圖案的蹤跡（見圖七）。幾千年來，鼎一直被視為中華民族的傳世國寶，被當作國家興盛繁榮的象征。在此特別需要提到的是，由中國共產(chǎn)黨的總書記親自題寫鼎名的“民族團結寶鼎”，是中國中央人民政府為慶祝各少數(shù)民族自治區(qū)和平解放或成立50或60周年贈送給各族人民的賀禮。在贈給西藏、內(nèi)蒙古、新疆維吾爾、廣西壯族、寧夏回族五個自治區(qū)的五鼎“民族團結寶鼎”中，除了西藏自治區(qū)的“民族團結寶鼎”，是由時任中共中央總書記的江澤民題寫鼎名、由時任中國國家副主席的胡錦濤到西藏為寶鼎揭幕并發(fā)表講話外，其他四鼎“民族團結寶鼎”，都是由時任中共中央總書記的胡錦濤親自題寫鼎名。而這五鼎“民族團結寶鼎”上，全部都專門刻意裝飾有“辟邪平安的饕餮紋”（見圖八）。由此更加明顯看到，饕餮紋蘊含了豐富的人文、社會信息，具有深厚的文化內(nèi)涵，與我們祖先的精神生活和文化生活息息相關，充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造能力。饕餮紋文化在中國產(chǎn)生的歷史淵源久遠，其文化影響在中國古代、現(xiàn)代乃至世界都十分深遠。
（圖一）龍山文化饕餮紋盾形玉佩飾
（圖二）夏代嵌綠松石饕餮紋盾形牌飾
（圖五）饕餮紋圖案
（圖六）部份朝代的饕餮紋圖案
（圖七）20元人民幣和剛發(fā)行的2000元5盎司中國青銅器紀念金幣的饕餮紋圖案
（
八）中央向西藏和廣西贈送的有江澤民總書記和胡錦濤總書記親筆題寫鼎名的“民族團結寶鼎”
對于饕餮紋含義的理解，從古至今，眾說紛紜。歸納起來大概有以下的觀點和看法：一是《春秋左氏傳》中提到饕餮為舜所放逐，“投諸四裔，以御魑魅”。也就是說，饕餮紋有抵御魑魅魍魎的驅鬼辟邪功用。觀點相同的還有宋代宣和時的《博古圖錄》中稱饕餮紋的涵義有“通天地”、“通生死”、“驅鬼避邪”、“威猛、勇敢、公正”、“祭神”等象征說法；二是《呂氏春秋•先識》中說：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”大意是饕餮紋具有告誡之意，它要人們戒貪，因為貪得無厭會招致毀滅自己的報應；三是宋人在《路史•蚩尤傳》中說：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多著蚩尤之像。”，認為蚩尤是天符之神，形象不一般，所以在夏、商、周三代立國重器的青銅鼎上都鐫刻有蚩尤像。亊實上，從有關文獻中可以看到，有不少古代學者認為饕餮紋就是蚩尤像（見圖九），包括現(xiàn)在有不少學者也認同這一觀點。還有認為饕餮紋就是良渚文化的神人獸面神徽【1】；四是把饕餮紋指稱為龍、牛、羊、虎、鹿、鳥、鳳等動物。比如去年初，原中國社會科學院研究員、著名哲學家李澤厚對饕餮和饕餮紋作了新的闡釋，基本同意饕餮紋是牛頭紋，但此牛非凡牛，而是當時巫術宗教儀典中的圣牛，是神秘恐怖、威嚇的象征；五是2008年國際漢學家、美國達默思大學教授艾蘭（Sarah Allan）應邀在中國社會科學院歷史研究所作題為《饕餮紋的發(fā)展與意義》的學術報告中提岀了饕餮紋起源于“薩滿教”，它具有能通神可上天的能力【2】……
筆者認為，從上述觀點和看法得知，其實我們的祖先至少在春秋時期就已經(jīng)提出了饕餮紋有驅鬼辟邪、保佑平安的功用，古今也有不少學者認為饕餮紋是蚩尤像或是牛頭紋或是良渚神人獸面紋或是能通神可上天（這些觀點和看法其實是反映出后人對前人文化的部分記錄和傳承），但由于饕餮紋所指稱的神獸或神靈的真正名稱與原型（因當時還沒有文字，前人無法留下文字記錄等原因）早已沉埋在不可復現(xiàn)的年代之中，后人又因見“牛頭獸面紋”面相兇惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮，并把其用來形容貪財貪食之不仁不義者。近世學者已指出把“牛頭獸面紋”命名為吃人的饕餮純粹是牽強附會，有悖于新石器時代晚期和夏、商、周三代社會文化狀況。可見，對于饕餮紋含義的理解，幾千年來，古今學者各有各的觀點和看法，爭論紛紜。但是，饕餮紋到底起源于什么？饕餮紋真正的涵義到底是什么？饕餮紋為何會被古代先民在最早的一千多年時間里當作是最重要、最顯赫地位的神靈來尊崇供奉？又在后來的幾千年里當作是“驅鬼辟邪和保佑平安”的神符？這些疑問，迄今還尚無人說得清楚，迄今還尚無最終定論……
那么，饕餮紋到底指稱什么？饕餮紋到底起源于什么？饕餮紋真正的涵義到底是什么？牛頭獸面紋所指稱的神獸或神靈的真正名稱與原型到底是什么？真正名稱是不是真的要永遠沉埋丟失？真正原型是不是真的不再可復現(xiàn)？有沒有更真實合理的解釋和不可爭辯的證據(jù)呢？有沒有更能讓人信服無疑的最終定論呢？有沒有可能去破解這一世界公認的、突岀的、重要的、不可回避的、幾千年的、巨大的謎團呢？
筆者在此毫不猶豫地大膽宣稱：有！因為上天眷顧和恩賜的幸運已經(jīng)降臨！能夠證實饕餮紋指稱什么、能夠證實饕餮紋起源于什么、能夠證實饕餮紋真正的涵義是什么、能夠證實饕餮紋所指稱的神獸或神靈的真正名稱與原型是什么的實物證據(jù)，已經(jīng)萬分幸運地被發(fā)現(xiàn)和破譯！下面所示的紅山文化晚期玉雕“戰(zhàn)神蚩尤神靈牌”（見圖十），就是能夠解釋證實“黃帝、蚩尤是真實的歷史人物”和“‘黃帝戰(zhàn)蚩尤’、‘黃帝尊奉蚩尤為戰(zhàn)神’是真實的歷史事件”的無比珍貴的實物證據(jù)！它同時更是能夠非常合理地解釋、非常有力地證實上述諸多疑問的獨一無二的實物證據(jù)！
（圖十）紅山文化晚期玉雕“戰(zhàn)神蚩尤神靈牌”的正、反、側面
此尊紅山文化晚期“戰(zhàn)神蚩尤神靈牌”是用青黃色岫巖玉精心雕刻而成，玉質細膩滋潤。全器多處受沁有天然的土沁、黑沁、土蝕斑、蝕孔、土隔、包漿等岀土古玉特征，琢磨加工也明顯看岀為史前原始加工所致的痕跡，確屬岀土古玉真品。神靈牌形狀似盾牌，體積碩大，重約百斤，正面凸雕的圖案是頭有雙角，雙目凸睜、巨口獠牙、沒有下唇，形象威猛的牛頭獸面紋圖案（可以很清楚的看到，此牛頭獸面紋圖案與古今幾千年來的饕餮紋圖案的基本特征竟然吻合得天衣無縫！）。神靈牌反面的抓把上方凸雕的圖案也是頭有雙角，雙目凸睜、形象威猛的牛頭人面紋圖案。神靈牌的圖案極具神秘感，且威猛、恐怖，更有一種令人震懾的感覺。紋飾圖案中的牛頭獸面和牛頭人面的頭上都有一雙突顯的牛角，都是形象威猛的牛頭獸面紋和牛頭人面紋，突顯岀對牛的尊崇和敬畏——這實質上是黃帝對身為牛圖騰崇拜部族首領蚩尤的尊崇和緬懷……
約在四千六百年前，在著名的“涿鹿大戰(zhàn)”中，蚩尤雖然被黃帝打敗和擒殺，但是蚩尤并沒有遭受到鄙視和唾罵，相反還很受大家的尊敬（傳說蚩尤死后，天下一下子亂了起來。但黃帝并沒有用武力鎮(zhèn)壓群眾，也沒有聲張自己的聲威，反而讓手下人到處張貼蚩尤的畫像，并尊封蚩尤為“戰(zhàn)神”，而且為他建起了廟宇，以供人們拜謁。這下，天下才又恢復了平靜。可見，當時蚩尤在人們心目中的威信之高和黃帝本人對蚩尤的依重之甚【3】！）。黃帝對蚩尤生前創(chuàng)造冶金、發(fā)明兵器等豐功偉績和以往屢戰(zhàn)屢勝的驍勇善戰(zhàn)深感佩服并予以充分肯定，同時也是為了感化和瓦解蚩尤的剩余部族和其他未被征服的部族，所以黃帝在蚩尤死后，立即客觀評價和尊崇供奉“曾經(jīng)的冤家對手”為“戰(zhàn)神”，同時為蚩尤建廟宇供人們拜謁紀念，還把蚩尤的威猛形象畫在軍旗上威懾天下八方和鼓勵自己的軍隊勇敢作戰(zhàn)，并把“戰(zhàn)神蚩尤”變成自己的保護神來尊崇供奉。為此，黃帝專門精心設計創(chuàng)作了具有祭祀辟邪、祈福保佑以及起威震作用的神靈牌——“戰(zhàn)神蚩尤神靈牌”。對“戰(zhàn)神蚩尤”充滿敬畏的黃帝可能是參考了來自良渚文化的“神人獸面紋”，把神靈牌上的“牛頭獸面紋”創(chuàng)造性地、富有想象力地設計成極具震懾力和被賦予了威猛無敵、威力無限、威鎮(zhèn)天下、無所不攻、無所不摧、無所不能、能吞噬萬物、能驅鬼辟邪、能溝通神靈、能安寧天下、能保國泰民安、能保民族昌盛之神力無邊和至高無上的“戰(zhàn)神蚩尤神靈”！幾千年前，黃帝率領眾首領，舉國上下祭祀祈拜，祭拜天地、祭拜神靈、祭拜“戰(zhàn)神蚩尤神靈”、祭拜祖宗，祈盼保佑驅鬼辟邪和保佑天下安寧，祈盼保佑國泰民安和保佑民族昌盛……就是這尊“戰(zhàn)神蚩尤神靈牌”，曾經(jīng)得到了黃帝和眾首領以及舉國上下的供奉祭拜，以此共同來尊崇和緬懷“戰(zhàn)神蚩尤”；就是這尊“戰(zhàn)神蚩尤神靈牌”，曾經(jīng)被黃帝視之為自己的保護神來供奉祭拜；就是這尊“戰(zhàn)神蚩尤神靈牌”，曾經(jīng)鼓勵黃帝的軍隊勇敢作戰(zhàn)，一往無前，勇猛無畏地前進；就是這尊“戰(zhàn)神蚩尤神靈牌”，曾經(jīng)為黃帝威懾降服八方萬邦，最后成為了眾多部族聯(lián)盟的最高統(tǒng)領，實現(xiàn)中華大地首次眾多部族聯(lián)盟的大融合、大團結、大統(tǒng)一，起到了重要的作用……
由此可見，自古以來人們供奉祭拜“祭蚩尤”原來是起源于黃帝倡導和帶頭尊崇供奉“戰(zhàn)神蚩尤神靈”！正是由于黃帝當時創(chuàng)造設計了“戰(zhàn)神蚩尤神靈牌”，尊崇倡導并親自帶頭引領眾多部族聯(lián)盟舉國上下共同供奉祭拜“戰(zhàn)神蚩尤神靈”，使“戰(zhàn)神蚩尤神靈”當時受到了空前的供奉祭拜。有專家研究指出：中國考古發(fā)掘的北方文化區(qū)紅山文化祭壇遺存和東南文化區(qū)的良渚文化祭壇遺存，這些都說明了宗教文化在新石器時代晚期已經(jīng)頗為盛行，到了夏、商、周三代，宗教已經(jīng)成為國家的規(guī)范禮制并加以傳承。因此，這種空前的供奉祭拜神力無邊和至高無上的“戰(zhàn)神蚩尤神靈”的宗教祭祀儀典，理所當然地和或多或少地被后代有意識的延續(xù)傳承下來。這樣，饕餮紋之所以能夠成為古今“祭祀祈福”、“驅鬼辟邪”之神靈和神符，被中華民族供奉祭拜并延續(xù)傳承了幾千年的現(xiàn)象和原因的疑問也就迎刃而解了！
由此可見，“戰(zhàn)神蚩尤神靈牌”上的“牛頭獸面紋”就是神力無邊和至高無上的“戰(zhàn)神蚩尤神靈”！“戰(zhàn)神蚩尤神靈”就是饕餮紋所指稱的神獸或神靈的真正名稱和原型！這就是饕餮紋真正的涵義！這就是饕餮紋起源于“戰(zhàn)神蚩尤神靈牌”的文化傳承的不爭的、鐵的事實！包括后世有許多朝代的皇帝也都供奉祭拜“戰(zhàn)神蚩尤”或“兵主蚩尤”，以此尊崇和緬懷兵器的創(chuàng)造發(fā)明者蚩尤。以及全國各地有不少的蚩尤廟、蚩尤祠、蚩尤墓、蚩尤碑等，還有相當多的漢族、苗族等其他一些少數(shù)民族都長期懷念著蚩尤，把他作為偉大的歷史人物傳頌著、紀念著。還有我們的祖先至少在春秋時期就已經(jīng)提出了“饕餮紋有驅鬼辟邪和保佑平安的功用”和古今許多學者研究認為“饕餮紋是蚩尤像或牛頭紋或是良渚神人獸面紋或是能通神可上天”，這些已經(jīng)或多或少的明顯可以看到了文化的延續(xù)和傳承跡象……這些“史有所載”、“物有所證”、“事有所實”、“文化傳承”的具體情況和客觀現(xiàn)象，更充分、更合理、更不可爭辯地從不同事件、不同角度、不同程度地佐證和說明了“黃帝戰(zhàn)蚩尤”、“黃帝尊奉蚩尤為戰(zhàn)神”、“黃帝創(chuàng)造設計戰(zhàn)神蚩尤神靈牌”等歷史事件確實是客觀存在和真實合理！
此尊玉雕神靈牌是從古至今幾千年來首次出現(xiàn)的最確鑿、最具有說服力的證實“黃帝、蚩尤是真實歷史人物”和證實“‘黃帝戰(zhàn)蚩尤’、‘黃帝尊奉蚩尤為戰(zhàn)神’是真實歷史事件”的無比珍貴和獨一無二的實物證據(jù)（見圖十一所示的是筆者收藏多年的四件同樣材質、同樣沁色、同樣雕工、同樣紋飾、同樣形制的紅山文化晚期玉器之黃帝遺物，其中除了“神靈牌”可以與“黃帝尊奉蚩尤為戰(zhàn)神”的歷史事件吻合得天衣無縫之外，同時還有“龍鳳璽印”可以與“黃帝合符釜山”、“黃帝合符龍圖騰”等歷史事件吻合
（圖十一）黃帝遺物：紅山文化晚期玉器（神靈牌、龍鳳璽印、王冠頭飾、掛佩飾）
得天衣無縫，另外兩件的“王冠頭飾”和“掛在胸前或背后的佩飾”是在原始社會的宗教祭祀活動中佩帶使用的神具，只有具備能與上天神靈和祖宗神靈溝通對話的資格和身份的部族大首領、大巫師才能夠擁有和佩帶的重要祭祀神器，而黃帝恰恰就是當時的聯(lián)盟部族的大首領、大巫師！可見，這四件紅山文化晚期玉器所綜合反映和體現(xiàn)岀來信息和內(nèi)涵，與傳說中的黃帝及蚩尤的歷史事件、歷史文化、歷史身份等都奇跡般地吻合得天衣無縫！其中的原因和道理就只有一個：這四件紅山文化晚期玉器無疑確實屬于黃帝的遺物！原中國考古學會理事長、我國著名考古學家蘇秉琦先生根據(jù)他多年的研究認為：只有紅山文化的時空框架和文化內(nèi)涵，可以與黃帝部族的活動范圍相對應，紅山文化是黃帝部族創(chuàng)造的文化。）！從古至今幾千年來，迄今為止，只有用“戰(zhàn)神蚩尤神靈牌”這件無價之寶的實物證據(jù)來證實、只有用神力無邊和至高無上的“戰(zhàn)神蚩尤神靈”的指稱和原型來解釋、只有用“戰(zhàn)神蚩尤神靈牌”上的“牛頭獸面紋”與古今幾千年以來的“饕餮紋”的基本特征竟然吻合得天衣無縫這一不爭的、鐵的事實的客觀存在現(xiàn)象來比較，才能真正的、合理的、圓滿的、無可挑剔的、天衣無縫的解釋和回答好“饕餮紋”為何廣泛地在中國新石器時代晚期和夏、商、周三代岀現(xiàn)一千多年、為何被我們的古代先民長期作為心目中的、神力無邊和至高無上的神靈來尊崇供奉，以及為何幾千年來被中華民族當作“祭祀祈福”、“驅鬼辟邪”、“保佑平安”之最重要、最顯赫地位的神靈和神符來尊崇的真實原因和根本理由！
通過對饕餮紋和“戰(zhàn)神蚩尤神靈牌”的歷史文化的追根溯源，使我們了解了“黃帝尊奉蚩尤為戰(zhàn)神”背后塵封了幾千年的鮮為人知的神奇故事和真實歷史。透過黃帝打敗蚩尤成為勝者后，卻能“不以成敗論英雄”，客觀評價和尊崇緬懷供奉“曾經(jīng)的冤家對手”為“戰(zhàn)神”，并為蚩尤建起廟宇供人們拜謁紀念等動人故事和客觀歷史，使我們知道了早在約四千六百年前，具有大度和大智慧以及領袖人物風范的黃帝就充分體現(xiàn)岀一個政治家的高明之處，首創(chuàng)了宣傳工作和統(tǒng)戰(zhàn)工作的成功典范。正是由于宣傳工作和統(tǒng)戰(zhàn)工作的創(chuàng)新實踐，才推動和促進了黃帝成功地把分散零亂的眾多部族（部族合并、圖騰合并、聚集融合）形成聯(lián)盟，實現(xiàn)中華大地首次眾多部族聯(lián)盟的“和平共處和團結統(tǒng)一”；才推動和促進了黃帝創(chuàng)造設計出上部是被賦予了具有神力無邊和強大無比之特殊本領的“采萬獸之靈、納萬獸之精、集萬靈于一身”的“含水里游、地上跑（爬）、空中飛”的水陸空三棲動物綜合體的各部族聯(lián)盟的新的統(tǒng)一圖騰，和下部底座紋飾是被賦予了具有溝通上天和祖先神靈能力的通神使者神鳥新標識的“龍鳳合一”的“天下第一龍鳳璽印”
（圖十二）紅山文化晚期玉雕龍鳳璽印（上部的萬能之神的龍圖騰和底座的通神之神的鳳）
（見圖十二）。從此開始，新的統(tǒng)一圖騰被各部族聯(lián)盟共同確認指稱為“龍”，而通神使者神鳥新標識則被各部族聯(lián)盟共同確認指稱為“鳳”；從此開始，古代先民頭腦里才有了各部族圖騰合并而成的龍圖騰（即萬獸合一至尊、是萬能之神！）和通神使者鳳（即溝通神靈使者、是通神之神！）之龍鳳觀念（即意識和概念）；從此開始，中華兒女世代對龍鳳崇拜和崇尚，逐漸積累和經(jīng)歷長期發(fā)展，并在不同時期不斷地給龍或鳳以重新解釋，賦予新的意義和內(nèi)涵【4】，最終傳承形成具有博大精深內(nèi)涵和豐富精神底蘊的中國龍鳳文化。龍鳳文化成就了中華文化，成為中華民族的精神支柱和中華民族自強不息、團結奮進的不謁動力，使中華兒女能在五千年的壯大成長中一直挺立于世界之林，成為世界史上唯一不曾中斷的偉大民族！
今天，我們仿佛看到了炎帝、黃帝、蚩尤中華三祖威武智慧和儀表堂堂的相貌，仿佛看到了中華三祖初創(chuàng)偉業(yè)和文明的艱辛，仿佛看到了中華三祖為部族生存發(fā)展而征戰(zhàn)拼搏的身影，仿佛看到了中華三祖開啟神州鴻蒙、實現(xiàn)釜山合符、實現(xiàn)八方統(tǒng)一之豐功偉業(yè)的情景……中華三祖是我們要效仿學習的“開拓創(chuàng)新、勇于實踐”的優(yōu)秀榜樣和要傳承弘揚的“自強不息、和諧包容、團結統(tǒng)一、攜手共進”的偉大精神！更進一步激勵我們——振奮民族精神，激發(fā)愛國熱情，鼓舞中華斗志，促進祖國統(tǒng)一，復興中華大業(yè)！
參考文獻：
【1】.《蚩尤九黎北上與中華文明肇始的多元交匯》 貴州苗學會執(zhí)行會長楊培德教授 2007年1月
【2】.《饕餮紋的發(fā)展及其意義》美國艾蘭教授 中國社科院歷史所 2008年11月
【3】.《關于蚩尤的歷史評價》梅山網(wǎng)絡 2010年7月27日
【4】.《人類學視角下“龍”的形成與變遷……》 武漢大學朱炳祥教授/崔應令老師 2007年1月
作者：黃業(yè)盛 住址：廣西南寧市青秀區(qū)建政路五號 郵編： 530023
“探尋古玉歷史文化，傳承弘揚民族精神”。論古今，促和諧，促發(fā)展。本人把自己的收藏品和研究成果公布岀來，目的是拋磚引玉，希望引起大家的關注和重視，以便共同來了解并參與對黃帝遺物進行更全面、更深入的探索與研究，以便更好地發(fā)掘和利用好這些遠古遺珍，推動相關的考古和研究工作，共同為“振奮民族精神，激發(fā)愛國熱情，鼓舞中華斗志，促進祖國統(tǒng)一，復興中華大業(yè)！”作岀新貢獻。本人決定把此黃帝遺物無償捐獻給國家。
如有不妥之處，敬請指正，謝謝！
黃業(yè)盛 2013.4.15
（注：本文在此補充修改之前已于今年4月11日刊登發(fā)表在《苗族文化網(wǎng)》上。本人另一篇題為《破解證實龍鳳的起源和龍鳳文化的起源——解讀“黃帝合符釜山龍鳳印璽”》的論文也于今日刊登發(fā)表在《苗族文化網(wǎng)》上）
