破解證實龍鳳的起源和龍鳳文化的起源
——解讀“黃帝合符釜山龍鳳印璽”
【內容提要】幾千年來，龍鳳一直是中華民族最重要的崇拜圖騰。我們在研究龍鳳的起源和龍鳳文化的起源時，必須堅持用因果關系的原則去認識和研究客觀事物，即龍鳳是原因，龍鳳文化則是結果。客觀上二者之間是引起與被引起的關系，沒有前者就沒有后者（即沒有龍鳳就沒有龍鳳文化）；時間順序上原因必定在先，結果只能在后，二者的時間順序不能顛倒（即龍鳳必定在先，龍鳳文化只能在后）。這個原則是不容置疑的，這個道理是淺顯易懂的。隨著“黃帝合符釜山龍鳳印璽”——“天下第一龍鳳印璽”的驚世發現和深入解讀，為《史記》中記載的黃帝“北逐葷粥，合符釜山”和“合諸候契圭瑞，而朝之于釜山”成為天下信服的不爭事實，找到了轟動中華、震驚世界的最關鍵實證，進一步證實了“黃帝合符釜山”是真實的歷史事件，首次突破性地破解和證實了“龍鳳的起源”和“龍鳳文化的起源”之艱深難題，首次突破性地破解和證實了“龍是萬獸合一至尊，是萬能之神！鳳是溝通神靈使者，是通神之神！”，首次突破性地破解和證實了龍鳳是同體同時產生于紅山文化晚期的“黃帝合符釜山”歷史事件，首次提岀和證實了徐水釜山就是中國龍鳳的誕生圣地，首次提岀和證實了徐水釜山就是中國龍鳳文化的發祥圣地，真正使幾千年的中國龍鳳的起源問題和中國龍鳳文化的起源問題迎刃而解。
【關鍵詞】因果關系的原則；龍鳳的起源；龍鳳文化的起源；解讀“黃帝合符釜山龍鳳印璽”。
幾千年來，龍鳳這兩個古代傳說中的“神物”，從古至今一直是中華民族最重要的崇拜圖騰，成為了中華民族的象征，成為了中國傳統文化的象征。龍鳳文化除了在中華大地上傳承外，還成為了世界各地華人的祖籍文化，成為了全球華裔認祖歸宗的鮮明標志。然而，龍鳳究竟是什么？龍鳳的起源及其演變過程究竟是怎樣？長久以來爭論不休，至今始終沒能得出令人信服的結論。現在，值得中華民族共同歡呼慶幸和倍感自豪驕傲的大喜事終于到來！因為“龍祖鳳宗”和“龍鳳呈祥”的真正原型和實物證據（“黃帝合符釜山龍鳳印璽”——“天下第一龍鳳印璽”）已經重返人間并被發現破解!龍鳳真相終于大白天下：原來，龍是萬獸合一至尊，是萬能之神！鳳是溝通神靈使者，是通神之神！而且，龍鳳是同體同時產生問世于紅山文化晚期的“黃帝合符釜山”。
隨著“黃帝合符釜山龍鳳印璽”的深入解讀和研究，筆者發現，近三十年來，我國目前在對“龍鳳的起源”和“龍鳳文化的起源”的考古和研究中，岀現和存在著種種迷亂現象和走入誤區的問題：比如習慣在考古發掘時，發現有距今幾千年以上的形狀似馬、豬、蛙、蛇、鱷、虎等（見圖一所示）或似鷹、鳥、雀等（見圖二所示）禽獸動物的圖案、符號或實物，就“不管三七二十一”馬上把其與龍或與鳳扯上關系，稱這個為龍或稱那個為鳳；還比如把考古發掘岀七、八千年前的似蛇、鱷或似鷹、鳥的禽獸動物圖案、符號或實物，也“不管三七二十一”就指蛇、鱷為龍或指鷹、鳥為鳳，說龍或鳳已經有七、八千年或更久遠的歷史了，并以此證明七、八千年前的古代先民已經建構龍或鳳并崇拜龍或鳳了，還以此證明龍鳳文化早在七、八千年前或更久遠以前就已經起源和存在了……其實不然，因為現在已有充分的理由和證據證明，事實和真相并非這樣！
(圖一)5000年前似蛇的玉雕“中華第一龍”和6500年前似鱷的由蚌殼擺塑“中華第一龍”
(圖二)5800年前馬家窯文化彩陶鳳紋和稱為“中華第一鳳”的6800年前趙家溝文化陶鳳
眾所周知，龍鳳的起源是什么？龍鳳起源時它最初的形象是什么？這是幾千年的未解之謎，這些問題至今還沒有得到真正的科學證實和解答。筆者認為，既然這些問題的真實答案還不知道，那么就不應該在“還不知道龍鳳是什么”和“還不能確定是龍鳳”的時候就盲目地把這個稱為是什么龍、或把那個稱為是什么鳳！以往不少類似這樣的“龍鳳起源”結論和提法是否準確、是否科學、是否理智、是否妥當？類似這樣的做法是否實事求是、是否喜功好大、是否自欺欺人、是否自相矛盾？答案是很明顯也很遺憾，這確實是目前我國普遍存在著的迷亂現象和走入誤區的問題。另外一個迷亂現象和走入誤區的問題，那就是龍鳳還沒有出現或者龍鳳的觀念（即意識和概念）還沒有形成，就說龍鳳文化已經起源和存在了，這也是明顯矛盾和不妥的！
筆者認為，這些古代似蛇、鱷或似鷹、鳥等的動物圖案、符號或實物，應該是古代某些部族的先民當時對某種或幾種動物的崇拜，但當時還不會稱其為“龍”或“鳳”，還不會已經形成“龍”或“鳳”的觀念（即意識和概念），更不會已經建構“龍”或“鳳”并開始崇拜“龍”或“鳳”。崇拜蛇、鱷或崇拜鷹、鳥以及崇拜其它動物并不等于崇拜龍或鳳！崇拜某種動物更不能與崇拜龍或鳳相提并論！因為崇拜某種動物僅僅是個別部族的圖騰崇拜和個別部族的文化精神行為，而“龍”或“鳳”則是反映了各部族共同的文化精神意愿以及共同崇拜的新的統一圖騰和共同規定的新標識，即“龍”是各部族形成團結聯盟后大家形成共識，共同確認并被賦予了具有神力無邊和強大無比之特殊本領的“采萬獸之靈、納萬獸之精、集萬靈于一身”的“含水里游、地上跑（爬）、空中飛”的水陸空三棲動物綜合體的新的統一圖騰，是萬獸合一至尊，是萬能之神（見圖三所示）【1】；而“鳳”則是各部族形成團結聯盟后大家形成共識，共同確認并被賦予了具有溝通上天和祖先神靈能力的通神使者神鳥的新的規定標識，是溝通神靈使者，是通神之神（見圖四所示）。很明顯，龍鳳是一種精神和理念！是中華民族的智慧結晶！是中華文化精神的象征！是中華民族團結合力的象征！是在紅山文化晚期（原中國考古學會理事長、我國著名考古學家蘇秉琦先生根據他多年的研究認為：只有紅山文化的時空框架和文化內涵，可以與黃帝部族的活動范圍相對應，紅山文化是黃帝部族創造的文化。）的黃帝“北逐葷粥，合符釜山”事件中，黃帝為了使各部族（部族合并、圖騰合并、聚集融合）形成聯盟，實現“和平共處、團結統一”而創造設計的“天下第一龍鳳印璽”！龍鳳是中國文化最偉大的設計！可見，龍鳳從它誕生的那一天起，就充分象征和真實體現了中華民族的大融合、大團結、大統一【2】！所以，龍鳳與動物的性質和含義是截然不同的，兩者的關系和概念一定要分清，絕對不能混為一談！
（圖三）龍鳳玉璽上部的龍圖騰 （圖四）龍鳳玉璽底座的通神使者鳳
筆者還認為，應該是先有了被人稱其為“龍”或“鳳”的龍鳳，然后才開始有了對龍鳳的觀念和對龍鳳的崇拜，進而逐漸積累更多對龍鳳的觀念和對龍鳳的崇拜，再經歷長期發展并在不同時期不斷地給龍鳳以重新解釋，賦予新的意義和內涵，最終傳承和形成了具有博大精深內涵和豐富精神底蘊的龍鳳文化。總之，我們在研究龍鳳的起源和龍鳳文化的起源時，必須堅持用因果關系的原則去認識和研究客觀事物，即龍鳳是原因，龍鳳文化則是結果。客觀上二者之間是引起與被引起的關系，沒有前者就沒有后者（即沒有龍鳳就沒有龍鳳文化）；時間順序上原因必定在先，結果只能在后，二者的時間順序不能顛倒（即龍鳳必定在先，龍鳳文化只能在后）。這個原則是不容置疑的，這個道理是淺顯易懂的。
在紅山文化晚期，黃帝“北逐葷粥，合符釜山”，創造設計出上部是被賦予了具有神力無邊和強大無比之特殊本領的“采萬獸之靈、納萬獸之精、集萬靈于一身”的“含水里游、地上跑（爬）、空中飛”的水陸空三棲動物綜合體的各部族聯盟的新的統一圖騰，而下部底座紋飾則是被賦予了具有溝通上天和祖先神靈能力的通神使者神鳥新標識的“龍鳳合一”的“天下第一龍鳳印璽”。從此開始，新的統一圖騰被各部族聯盟共同確認指稱為“龍”，而通神使者神鳥新標識則被各部族聯盟共同確認指稱為“鳳”。從此開始，古代先民頭腦里才有了各部族圖騰合并成的龍圖騰和通神使者鳳的龍鳳觀念（即意識和概念）。這才是真正的天下第一龍和真正的天下第一鳳！因為這是經過各部族聯盟的古代先民共同形成共識后，共同確認和規定的新的統一圖騰——龍和新的通神使者標識——鳳（“經過各部族聯盟共同確認和規定并給龍鳳分別賦予了特殊的意義和內涵”就是判斷龍鳳的標準依據。即龍是新的統一圖騰，是萬獸合一至尊，是萬能之神；而鳳是新的通神使者標識，是溝通神靈使者，是通神之神。可見，以往某個部族崇拜的某種動物圖騰是絕對不能與龍或鳳相提并論的！崇拜其它動物也絕對不能等同于崇拜龍或鳳！）。從此開始，中華兒女世代對龍或鳳崇拜和崇尚，逐漸積累和經歷長期發展，并在不同時期不斷地給龍或鳳以重新解釋，賦予新的意義和內涵，最終傳承形成具有博大精深內涵和豐富精神底蘊的中國龍鳳文化。龍鳳文化成就了中華文化，成為中華民族的精神支柱和中華民族自強不息、團結奮進的不謁動力，使中華兒女能在五千年的壯大成長中一直挺立于世界之林，成為世界史上唯一不曾中斷的偉大民族。
黃帝合符釜山，規定了以龍為象征的聯盟古國的統一圖騰，從此創造誕生了龍圖騰的古籍記載得到了充分考證。近年來，河北省保定市徐水縣釜山文化研究會對《史記》中記載的黃帝“北逐葷粥，合符釜山”和“合諸候契圭瑞，而朝之于釜山”，做了大量的實地考察，再經過典籍研究、文物考證和專家學者研評，認為徐水釜山就是黃帝合符之釜山，是中國的圣山，是五千年中華文明和中華民族的發祥地；認為徐水釜山就是以龍為象征的能包容各部族動物圖騰的統一圖騰——龍圖騰的誕生圣地（徐水釜山就是中國龍的故鄉）；認為龍圖騰是中華 民族 起源的參與者、見證者和標志者；認為釜山合符標志著中華 民族 從此開始跨入了古國大門，從此開始有了最高統帥（黃帝）和創建中央政權，從此開始有了“部族合并、圖騰合并”的統一圖騰——龍圖騰，并使龍成為中華 民族 團結凝聚的徽幟和紐帶。原國家文物局局長張文彬指岀：“‘合符釜山’是中華民族歷史上的一個重大轉折點。正是這種由一個部族建成一個部落的聯盟，對中華民族的形成和發展起著極為重大的作用”【3】。
隨著“黃帝合符釜山龍鳳印璽”——“天下第一龍鳳印璽”的驚世發現和深入解讀，為《史記》中記載的黃帝“北逐葷粥，合符釜山”和“合諸候契圭瑞，而朝之于釜山”成為天下信服的不爭事實，找到了轟動中華、震驚世界的最關鍵實證，進一步證實了“黃帝合符釜山”是真實的歷史事件，首次突破性地破解和證實了“龍鳳的起源”和“龍鳳文化的起源”之艱深難題，首次突破性地破解和證實了“龍是萬獸合一至尊，是萬能之神！鳳是溝通神靈使者，是通神之神！”，首次突破性地破解和證實了龍鳳是同體同時產生于紅山文化晚期的“黃帝合符釜山”，首次提岀和證實了徐水釜山就是中國龍鳳的誕生圣地，首次提岀和證實了徐水釜山就是中國龍鳳文化的發祥圣地，真正使幾千年的中國龍鳳的起源問題和中國龍鳳文化的起源問題迎刃而解。
龍的起源和演變過程的事實真相正如同有關權威專家和學者研究指岀的那樣，如臺灣著名出版人和文化學者黃永松先生指岀：“龍是中國文化最偉大的設計，而這個偉大作品的始作俑者，就是黃帝”、“通俗地說，‘合符釜山’是黃帝融合各部落的第一次‘建國大會’，它是中華民族的創元盛事，也是中華文化自覺的原點”、“那個時候各部族都有自己崇拜的圖騰。黃帝就讓各部族帶來自己的圖騰動物。有的部落帶了魚，有的帶來老虎。用籠子把這些動物裝在里面，龍的發音就是從這里來的，也是聚集在一起、團結和諧的意思。黃帝和他的大臣很聰明地把主要的動物特征搬出來，集合成了我們今天龍的圖像”【4】、“在徐水釜山有世代流傳的‘畫龍合符’之傳說，當地流傳的西河大鼓黃帝故事第四回《畫龍合符》中就這樣傳唱道：‘話說四千多年前，黃帝平定了大中原……為避免分裂和混亂，應統一圖騰過太平年。各部落首領齊響應，浩浩蕩蕩來釜山。帶來的動物千千萬，合在一起拜為仙。有的籠子裝的狗，有的籠子盛著獾。有的籠子是飛天鳥，有的籠子是水里鉆。因為都用竹籠盛，起名籠子畫上邊。統一圖騰畫成獸，獸即龍來傳萬年……’”【5】；再如武漢大學博士生導師朱炳祥教授和崔應令老師共同指岀：“中華大地不同時期的人們依據彼時彼地的人類生活不斷地給予龍以重新解釋，賦予新的意義，皆成為龍的內涵的一部分。龍的內涵具有歷時性發展，即龍的內涵在漁獵文化時期，它綜合概括了多種動物（鳥獸魚等）的形象；而在農耕文化時期，它又綜合概括了多種自然（云雨雷電）的現象；最后在文明文化時期，龍最終穩固地確立了作為中國文化象征之地位”。其中特別闡述了“在漁獵文化時期（即原始氏族社會的動物崇拜時期），龍的內涵（即龍的實體形象）是飛鳥、走獸、游魚、爬蟲的綜合體，是一種水陸空三棲動物，即多種動物乃至所有動物的概括與象征”【6】；另外筆者發現，在周朝的《周易》古籍中多次提到了龍，把龍作為預卜吉兇的征兆。有“初九，潛龍勿用；九二，見龍在田；九五，飛龍在天，利見大人……”等爻辭。從“潛龍、龍在田、飛龍在天”的辭詞中，就非常清楚地看到了龍的形象在周朝時（或在更早以前）就是可水里游、可地上跑（爬）、可空中飛的水陸空三棲動物綜合體已是不爭的事實。可見，以上諸論述與現在證實龍在起源時的形象是水陸空三棲動物綜合體的結果是不謀而合！且吻合得天衣無縫！更加證明這就是事實真相！
而鳳的起源和演變過程的事實真相也隨著“黃帝合符釜山龍鳳印璽”的驚世發現和深入解讀，得到了從未有過的有理有據的正確答案。筆者認為，雖然我國古代先民把鳥尊奉為部族圖騰或把鳥視為能溝通上天和祖先神靈的通神使者神鳥的文化和歷史，可以追溯到紅山文化早期甚至更早以前，但是真正把通神使者神鳥指稱為“鳳”的時間，是在“合符釜山”時經過各部族聯盟形成共識、共同確認和規定后才開始的。而在有了“鳳”的觀念（即意識和概念）以后再把“鳳”尊奉為圖騰的則是商人的原始祖先。此說的理由是依據“天命玄鳥，降而生商”的商朝《詩經·商頌·玄鳥》中的詩詞解讀得出的。這首詩是關于商朝起源的最珍貴的早期文獻資料，是商朝晚期的商人自己編寫的頌詩，因為是在祭祀商湯并祫祭高宗武丁的祭典上用的，所以它的真實性是不容置疑的。而玄鳥又稱為神鳥和鳳，這些都是古今得到了公認的。從古今對“天命玄鳥，降而生商”的含義解讀中得知，商的原始祖先契的母親簡狄是吞食鳳蛋而懷孕生下契的，還得知契是協助過大禹治水（約4000多年前）的功臣，這就說明早在大禹治水之前的契母時代，由“合符釜山”時（約4500～4700年前）經過各部族聯盟共同確認和規定把具有溝通上天和祖先神靈能力之通神使者神鳥指稱為“鳳”的觀念（即意識和概念），早已在中華大地上深入人心（即崇拜和崇尚通神使者鳳的觀念早在大禹治水之前的商人原始祖先契母的時代就已經開始和存在了）。正因如此，商朝人為了表示商朝的開創是受命于天的，是奉行上天的旨意來推翻夏朝的，商朝的建立完全是上天的意志，具有不可動搖的權力和地位。所以宣稱商的原始祖先契是通神使者玄鳥（鳳）降生而來，因為事實正是“商字是由通神使者玄鳥（鳳）演變而來的（見圖五～圖七所示）【7】”。就如同有關權威學者研究指岀的那樣，如南京大學胡阿祥教授在中央十頻道《百家講壇》中指岀：“商字是從鳳字演變而來的（見圖七所示）”、“鳳成為了商朝的圖騰”、“鳳圖騰和商國號在形式和內容上獲得了高度統一和奇妙的協調”【8】。正是由于商朝的特別崇拜和崇尚，所以從商朝開始并在以后經過不斷地渲染和神化，此鳳才由原來的簡約、古拙、自然的美感，逐漸形成后來的飄逸窈窕、婀娜多姿、具有東方藝術特色的鳳凰形象。由此可見，鳳凰的起源和演變過程，是繼承了前人的“把神鳥視為能溝通上天和祖先神靈的通神使者”的文化傳統基礎上，再在“合符釜山”時經過以黃帝為首的各部族聯盟共同確認和規定“把通神使者神鳥的新的標識指稱為鳳”，又在商朝或更早在商人的原始祖先時通神使者鳳受到特別的崇拜和崇尚并“把鳳尊奉為圖騰”（聞一多先生早就指岀商人的原始祖先是以鳳為圖騰的）。從此開始，鳳凰形象從商周時期的古拙美，春秋戰國的奔放美，秦漢時期的雄健美，隋唐時期的豐潤美，宋元時期的清秀美，一直到明清時期的繁復美。也從此開始，集飛禽動物大成于一身的鳳凰形象，和集走獸動物大成于一身的龍形象，共同成為中華民族最顯眼的符號、最鮮明的象征、最主要的吉祥物。
（圖五）紅山文化早期炎帝部族祈盼圖（左邊的通神使者鳥由頭、冠、眼、羽、尾組成）
（圖六）紅山文化晚期龍鳳玉璽底座的鳳紋（通神使者鳳由頭、冠、眼、羽、尾組成）
（圖七）商朝甲骨文的“鳳”字（也由頭、冠、眼、羽、尾組成）與龍鳳玉璽底座的鳳紋很相似，兩者的下部都是鳳身的象形，而上部則都是鳳頭上的冠羽（有些甲骨文的“鳳”字還有頭和眼，兩者就更加吻合）。后來商人把此鳳紋演變成商字并稱為國號以及尊奉為鳳圖騰。
另外，中國印璽產生于何時？產生于何地？又是在怎樣的背景下產生的？這些問題幾千年來眾說紛紜，是學術界爭論的焦點，但至今始終沒有人能說得清楚（河南舞陽賈湖史前聚落遺址出土的八千年前“十”字形陶印模雖然可以稱為是中國印的“雛形”，但它僅僅是印模而不是印章，更不是璽）……正是由于“黃帝合符釜山龍鳳印璽”的驚世再現，才真正使幾千年來中國印璽的起源問題和其產生背景等問題迎刃而解；才又得以破解和證實了中國印璽是起源于紅山文化晚期的“黃帝合符釜山”的歷史事件；才又得以破解和證實了是黃帝創造設計了“中國第一印璽”（“中國第一印璽”即“紅山文化晚期玉雕龍鳳印璽”即“黃帝合符釜山龍鳳印璽”即“天下第一龍鳳印璽”）；才又得以破解和證實了“中國第一印璽”是由“萬獸合一至尊、萬能之神的龍圖騰”和“溝通神靈使者、通神之神的鳳”共同而構成；才又得以破解和證實了中國印璽起源于“黃帝合符釜山”時期（即紅山文化晚期，也屬于漁獵文化晚期）是真實的歷史事件，不再是傳說，不再是神話，不用再把中國印璽的起源歸之于神靈的創造與賜予了（因為關于中國印璽的起源，我們現在能見到的文字記載是在漢代編寫的緯書《春秋運斗樞》和《春秋合誠圖》。《春秋運斗樞》說：“黃帝時，黃龍負圖，中有璽者，文曰‘天王符璽’”；而《春秋合誠圖》描繪更是繪聲繪色：“堯坐舟中與太尉舜臨觀，鳳凰負圖授堯，圖以赤玉為匣，長三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章曰‘天赤帝符璽’”。上述兩種說法，顯然是把中國印璽的起源歸之于神靈的創造與賜予了）。“黃帝合符釜山龍鳳印璽”——“中國第一印璽”的發現，把中國印璽的起源時間從商朝的“安陽殷銅璽”的三千多年前，推前到紅山文化晚期的四千多年前（約4500～4700年前），提前了約一千年的時間【7】。
【參考文獻、資料】：
【1】《破解龍的起源之謎——黃帝合符龍圖騰驚世發現》黃業盛 2012年3月
【2】《論龍的起源和龍文化的起源》黃業盛 2012年7月26日
【3】《中國徐水釜山文化》保定市文化廣電新聞出版局 2011年
【4】《龍，中國文化最偉大的設計》游遍天下 2012年1月
【5】《臺灣文化學者解讀“龍”形象：設計師是黃帝》陳黎 2012年6月
【6】《人類學視角下“龍”的形成與變遷……》朱炳祥 崔應令 2007年1月
【7】《古代實物與古籍事件吻合性邏輯分析》黃業盛 2012年12月
【8】南京大學胡阿祥教授在中央十頻道《百家講壇》上的講授內容
