竹竿舞(又稱打柴舞)是我國黎族地區以竹竿為道具的一種舞蹈，盛行于海南島樂東、東方、昌江、白沙等黎族自治縣，目前已被國務院正式列入中國非物質文化遺產。

　　竹竿舞起源于黎族。黎族人多居高山、叢林中，地理環境的多樣性與復雜性，造就了竹竿舞

　　竹竿舞起源于黎族民間，發源于一種古老的祭祀活動，帶有濃郁的原始宗教色彩，在黎族民間已經流傳了數百年，是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。

　　位于亞熱帶地區的海南，竹林常見且繁茂，黎族同胞將竹子砍下后，削去枝丫，截成數根長短相等、粗細勻稱的竹竿，就制成了竹竿舞的道具。

　　每當重大節日或新谷登場，人們都要跳竹竿舞，而且往往跳個通宵達旦。一般是在曬谷場或山坡的地坪上，平行擺開兩根腿一樣粗的方木作墊架，墊架上橫放若干根手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執一根竹竿尾端，將竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出節奏，這稱為“打柴”。由于道具、節奏、跳法的特殊性和具有極強的娛樂、競技成份，竹竿舞很快就傳遍了整個海南黎族地區。

　　早在宋代，大文學家蘇軾在結束流放生活離開海南時，得到黎族父老鄉親“黎歌變舞祝公歸”的歡送，遂寫下了“蠻舞與黎歌，余音猶沓沓”的詩句。可見黎族歌舞不但歷史悠久，而且有其獨特的魅力。

　　竹竿舞持竿者的姿勢有坐、蹲、站3種，變化多樣。舞者在竹竿間跳躍，不斷地表演出磨刀、篩米、穿門、鹿跳、轉身、來回等花樣動作，舞姿十分優美。

　　當一對對舞者靈巧地跳出竹竿時，持竿者會高聲地呼喝出“嘿！呵嘿！”氣氛熱烈，場面豪邁灑脫。如果跳舞者不熟練或膽怯，就會被竹竿夾住腳或被打到頭，持竿者便用竹竿抬起被夾之人往外倒，并群起嘻笑之。相反，善跳的小伙子在這時，往往因機靈敏捷，應變自如而博得姑娘的青睞。

　    竹竿舞的各個環節都流露出黎族青年男女真摯的情感。他們憑借跳竹竿舞，尋找“搭檔”，增進情誼

　　隨著時代的變遷，跳竹竿的習俗在黎族中不斷演變，祭祀色彩逐漸消失，成為一種帶有民族色彩的文藝健身活動。

　　竹竿舞一般分山間偶遇、搭橋過河、相戀、抬新娘回家4個環節，各個環節都流露出黎族青年男女真摯的情感。

　　竹竿舞的花樣動作則是對黎族生產、生活的再現，從“磨刀”、“割稻”到“打鹿”、“青蛙跳”，再到“戀愛”、“結婚”等，具有系統完整的順序和步驟。竹竿舞跳的不僅僅是舞，還是故事，更是生活。

　　竹竿舞已經融入到黎族人們生活的方方面面，黎族人民經過辛勤耕作，換得新谷歸倉時，家家戶戶都炊制新米飯、釀造糯米酒、祭祀祖宗和神靈。酒酣飯飽后，眾人身穿節日盛裝來到山坡上，點燃篝火，跳起竹竿舞。竹聲叮咚，慶祝稻谷豐登，祝愿來年有更好的收成。

　　結婚時，女方家庭會專門為前來接親的新郎設下竹竿舞，新郎只有順利闖過竹竿舞陣，才能將新娘娶回家。

　　這種風俗在三亞等地的黎族村寨仍保留著。“三月三”為黎寨的山戀節，青年男女憑借跳竹竿活動，尋找“搭檔”，架設“鵲橋”，建立情誼。

　　黎族竹竿舞成為了連接黎族傳統文化與外界的重要旅游資源

　　如今的黎族竹竿舞吸納了許多新的元素，已經發展成一種既是文化娛樂，又是體育健身的特色舞蹈。在海南，竹竿舞是歡迎來賓的一種形式。在外地人的眼中，竹竿舞也已成為海南和黎族的一種符號。

　　在每年舉行的博鰲亞洲論壇上，眾多與會佳賓和政要在開會之余，與黎族小伙、姑娘共跳竹竿舞成為了一道亮麗的風景線。

　　舞蹈表演是一種重要的民族文化資源。黎族竹竿舞讓游客有機會接觸并了解黎族的傳統文化，親身參與到這種跨文化交流的體驗中來。

　　從上世紀80年代至今，海南建起了一批黎族民族文化村，黎族竹竿舞是最常見的表演項目。游客可參與其中，過一把竹竿舞的癮。竹竿舞既讓游客感受到動感與歡快，又搭建起了他們對黎族文化了解與認知的橋梁。

　　如今，竹竿舞已成為一種帶有傳統民族色彩的文體活動，并迅速傳播到國內外，被國外友人譽為“世界罕見的健美操”。竹竿舞對弘揚少數民族傳統藝術文化具有重要的現實意義。

　　怎樣在開發竹竿舞的過程中注重保護，是需要人們重視和思考的問題

　　少數民族傳統藝術是傳統文化的一部分，它代表著悠遠年代的歷史遺存，是一筆特殊的財富。

　　古代，當地黎族人在舉行喪葬活動時，會跳竹竿舞。據調查，到目前為止，海南省全黎族地區，僅三亞市崖城鎮朗典村仍保留這一古俗。如果這一古俗在朗典村終止，那么黎族民間竹竿舞的原生態形式即宣告消亡。

　　國家非常重視非物質文化遺產的保護。2006年海南省三亞竹竿舞被正式列入國家級非物質文化遺產名錄。

　　對于旅游資源來說有開發就有破壞，怎樣在開發的過程中注重保護是我們需要關注的問題。專家認為對竹竿舞的保護主要做到尊重民俗，因地制宜，做好竹竿舞活動的組織、策劃。同時，讓更多的黎族人參與到旅游開發和管理中來，推動黎族文化和當地經濟的發展。