齊家文化玉器：凝固的歷史

2013-02-02 15:33:26 作者：陽(yáng)化杰 來(lái)源： 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評(píng)論 0 條

玉璧(和田白玉)

玉璜(和田青白玉)

玉琮(馬銜山黃玉)

臨夏地處黃河上游，位于青藏高原和黃土高原過(guò)渡地帶。這里農(nóng)耕、游牧文化相互融合；絲綢之路、唐蕃古道交匯貫通，是我國(guó)古代文明早期發(fā)祥地之一。

這里古遺跡星羅棋布，馬家窯文化、齊家文化、辛店文化，無(wú)不閃爍著燦爛的光輝；而再后的漢、唐、宋、元、明、清時(shí)代，同樣傳承著中華文化古文明的脈搏。臨夏館藏的不同時(shí)期的出土文物，像一部萬(wàn)年歷，記載著在這片熱土上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的中華民族古老文化形態(tài)的演變過(guò)程，它們是鮮活而凝固的歷史。

齊家文化玉器，與東北地區(qū)的紅山文化玉器，江浙地區(qū)的良渚文化玉器，統(tǒng)稱為我國(guó)三大古玉系列。紅山文化玉器以產(chǎn)于遼寧岫巖玉為主要材質(zhì)；良渚文化玉器以淺綠色、帶有云母狀閃亮斑點(diǎn)的透閃石為主要原料；而齊家文化玉器的材質(zhì)中，不僅發(fā)現(xiàn)有黃河玉、青海玉，大量的馬銜山黃、白、青玉，更令人稱奇地出現(xiàn)了以精美的新疆和田籽料制作的玉器；足見(jiàn)齊家文化時(shí)期的先民們開(kāi)發(fā)新玉材的聰明才智和拓展精神。

舍近求遠(yuǎn)，談則易，踐則難。《尸子散言》云：“玉者色不如雪，澤不如雨，潤(rùn)不如膏，光不如燭。取玉甚難，越三江五湖，至昆侖之山，千人往，百人反(返)，百人往，十人至。”這是東周末期，對(duì)采掘新疆和田玉的艱辛程度所作的描述。由此而再上溯到齊家文化時(shí)期，那時(shí)的先民們，為采得美玉，尋覓萬(wàn)里而至疆；他們所付出的，又將是一幕幕幾多遠(yuǎn)去、幾多遭蹉的悲壯而慘烈的場(chǎng)景呢？所以，我們通過(guò)出土的齊家文化玉器，可以毫不愧色地講給今人和后人：齊家文化時(shí)期的先民們，是開(kāi)采新疆和田玉的先驅(qū)者！

人們對(duì)史前史的研究、命名、斷代，主要靠考古發(fā)現(xiàn)；齊家文化，因位于甘肅廣河齊家坪遺址而命名。其遺址分布：東起涇水、渭河流域；西至湟水流域、青海湖畔；南面到達(dá)白龍江流域；北至內(nèi)蒙古阿拉善右旗附近地區(qū)。涉及范圍面積達(dá)幾十萬(wàn)平方公里。甘肅臨夏是出土齊家文化玉器的中心區(qū)域，過(guò)去因造田、修路、建房、設(shè)廠，出土了大量的各種類型玉器。

按用途而言，古代玉器可分為禮器、兵器、佩飾、隨喪玉、玉器具、玉陳設(shè)等幾類。所謂禮，在古代主要指祭祀活動(dòng)，另外還包括朝享、交聘、軍旅等禮儀活動(dòng)。《周禮大宗伯》說(shuō)：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼壁禮天、以黃琮禮地、以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。璧、琮、圭、璋、琥、璜這六種玉禮器，早在齊家文化玉器中均有出土，而且制作精美，質(zhì)地優(yōu)良。

玉璧是一種圓形片狀、中部有孔的玉器。《說(shuō)文》釋璧：“瑞玉，圓器也”。《爾雅》有：“肉倍好，謂之璧”的說(shuō)法。肉即邊，好即孔，邊為孔徑的兩倍，便是璧。在齊家文化玉璧中，肉與好有明顯倍數(shù)關(guān)系的不多。《爾雅》還有：“好倍肉，謂之瑗。肉好若一，謂之環(huán)的說(shuō)法。”“環(huán)”“瑗”是一種特型璧。璧是最重要的古代玉器，使用年代之長(zhǎng)，品種之多，是其他玉器不能比的。在古代，玉璧主要有以下幾種用途：其一為禮器；其二為佩玉；其三用作禮儀或饋贈(zèng)用品；其四是隨葬用品。

玉璜是出現(xiàn)最早的一種玉佩飾。玉璜的形狀大體分為兩類，一類為半圓形片狀，圓心處略缺，形似半璧。《說(shuō)文》釋璜“半璧也，從玉黃聲”。另一類則為較窄的弧形，兩端打孔，穿上繩系，掛于胸前。而大多是視玉材而制璜，如可解二、三、四、六片璜后，可合兌成一璧或環(huán)：即兩合璧、三合璧、四合璧、六合璧。此類器型，僅見(jiàn)于齊家文化玉器中，屬標(biāo)志型器，前幾年市場(chǎng)留存較多，現(xiàn)已難覓一“真”。玉璜造型的起源和虹有一定聯(lián)系，古代曾對(duì)虹產(chǎn)生過(guò)自然崇拜，認(rèn)為虹是一種動(dòng)物，兩端為頭，以其出現(xiàn)的時(shí)辰早晚或東西南北方位來(lái)判定祥兆或兇兆。

玉刀亦是齊家文化玉禮器中的典型器。值得一提的是，筆者2010年曾在上海博物館古代玉器館中見(jiàn)到一件長(zhǎng)約50厘米、寬約8厘米的此類玉刀，展品下方赫然標(biāo)注“齊家文化四孔玉刀”。當(dāng)初，真叫人眼前一亮。隔櫥相望，興奮難抑，然而，駐足凝神，感慨良多。近20年來(lái)，我在覽史、讀帖的同時(shí)，又寄情于齊家文化玉器和宋、元瓷器的研究。通過(guò)民間走訪、采樣，質(zhì)地對(duì)比，沁、釉色變化分析，制作規(guī)律和時(shí)代特征判定，以及實(shí)、史考甄，真?zhèn)畏直娴榷喾轿惶剿鳎缥驎溃瑵u領(lǐng)其奧，遂得妙會(huì)。同時(shí)多次探訪了國(guó)內(nèi)多家大型博物館。令人遺憾的是，除西部幾家博物館展有為數(shù)不多的齊家文化玉器外，絕大部分博物館難覓其蹤影。而上海博物館展出的這件四孔玉刀無(wú)論是玉質(zhì)、還是沁色，以及它制作工藝的精美程度，堪稱齊家玉刀中無(wú)與倫比的珍品。

齊家文化玉禮器還有玉鉞、玉戈、玉鏟等；玉佩飾是人身佩玉，主要有玉發(fā)箍、玉璜、玉人、玉龍、玉鳥(niǎo)、玉勒、玉鐲、玉墜等；玉喪器是指喪葬用玉。葬玉的風(fēng)俗在新石器時(shí)代齊家文化晚期已盛行，幾經(jīng)滄桑，在封建社會(huì)玉喪葬歷久不衰。其品種有玉臕、玉塞、玉握、玉璧、玉琮等。

繼玉石之路而起的絲綢之路、唐蕃古道，臨夏不僅是一個(gè)東西物流中心，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，出產(chǎn)豐富。《資治通鑒》卷二百一十六“天寶十二年”條言：“是時(shí)中國(guó)盛強(qiáng)，自安遠(yuǎn)門而盡唐境萬(wàn)二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶無(wú)如隴右。”宋金時(shí)期更是繁盛至極。總之，臨夏所處的“西部重鎮(zhèn)”位置，一直延續(xù)到明代。這點(diǎn)，我們從臨夏館藏這一時(shí)期的瓷器中，也可得到些許領(lǐng)略。（丁秀平）