走進古燈世界

2013-02-02 15:33:26 作者：陽化杰 來源： 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

本文所配古燈圖片均攝于劉登武的“留燈屋”。莊子幽攝

寧夏新聞出版局退休干部劉登武花費10余年的心血，收藏了千余盞各式各樣的古燈。2009年，他在銀川成功地舉行了為期一個月的“劉登武藏燈展”。但燈展撤展后，所有古燈都被收進了他自己命名的“留燈屋”，便歸于沉寂，這些曾經創造過輝煌的古燈，也再度“孤立無援”、乏人問津。

記者兩次前去采訪劉登武的“留燈屋”，并觀賞了他的全部收藏，與他共同探討神秘的古燈文化。記者驚奇地發現：這個曾長期被人忽視的領域，竟是個異彩紛呈的世界。

琳瑯滿目：異彩紛呈的歷史見證

中國人的祖先何時開始使用燈具？目前還很難說清。從考古發現來看，比戰國更早的墓葬中還沒有發現燈具。而戰國墓葬中只有少量的發現，漢代以后隨葬品中的燈具就逐漸多了起來。

記者在劉登武的收藏品中就見到一個紅陶的蛤蟆頂燈。它的底部中空，造型小巧精致，上面雖然上了部分釉彩，但很不均勻。劉登武認為，它應該是漢代的遺物，由于燒制溫度只有700度左右，所以器物尚不過關。雖然如此，它作為早期古燈仍是彌足珍貴。

古燈材質之多，超乎許多人的想象。早期有青銅燈、陶燈、石燈，隨后又有鐵燈、木燈、竹燈、玉燈、錫燈、鎏金的燈、鍍銀的燈，近代又有玻璃燈、景泰藍燈、合金的馬燈。同一種古燈，又可以細分。如陶瓷燈可分為黑釉、白釉、青瓷、青花、五彩燈；石燈可以分為紅砂巖、青砂巖、花崗巖、大理石等多種；木燈有多種木料，有以楠木為框架的，也有以紅木為主的。秦漢有青銅燈，唐代有三彩燈，宋代有青瓷燈，明清的燈具則花樣翻新，每個時期燈具都有特點和代表器物，總趨勢是越做越精巧、越用越美觀、越來越實用。

古燈雖然經歷了漫長的發展演變過程，但多數燈具的基本結構并沒有多大變化。一般都由燈座、燈柱、燈碗幾部分組成，底座與燈盤由燈柱相連，都有儲油的容器，都有點燃的燈捻。古燈也有一些差別，如有一根燈芯的，有多根燈芯的；有單支燭臺的，也有多支燭臺的。

古燈根據實際需要有多種使用、擺放方式：有臺擺式、落地式、壁掛式、垂吊式、攜帶式。

古燈所用燃料，也在不斷演進。此前的火把、火燭，只是燃燒自身來照明，有了燈具才改變了這一狀況。早期照明的燃料，可能有松脂，緊接著就是動物油、植物油，后來又有了蠟燭，近代又使用煤油等燃料。1882年，上海有了電燈公司，雖然電燈最初只有幾百盞，但它們很快便以其獨有的優勢迅速普及開來，各式各樣的古燈也因此逐漸退出歷史舞臺。

獨樹一幟：千變萬化的珍貴石燈

在劉登武收藏的千余盞古燈中，石燈占了約一半。劉登武說，收藏石燈的人很少，“絕大部分石燈都在我這里。而且石燈的存世量可能也就這么多了。”

石料，曾被人類加工成最早的生產工具和生活用具。不論是打制石器還是磨制石器，都曾在人類的進步中扮演過重要角色。而石料被雕刻成石燈，則是漢代以后的事。石燈主要流行于漢、魏、晉、南北朝時期，隋唐時達到鼎盛，宋及與宋同時期的西夏都有大量石燈問世，此后石燈逐漸衰落。

劉登武收藏的石燈，主要來源于甘肅省的南部、東部和寧夏回族自治區的固原、海原、隆德、彭陽等地，其他地區少有發現。據劉登武分析，石燈的大量雕刻，與當地的宗教活動有關，是佛事活動的需要，因而這些石燈多數都出現于石窟、寺廟和墓葬之中。石燈一般都不是用于生活照明的，而是作為一種禮器，為宗教活動和祭祀活動所專用。記者注意到，許多石燈上面的燈碗并沒有裝油、點燃的痕跡，可能只是用于供奉。不過也有例外，有的石燈上面就凝結著許多黑斑點，那是油漬變質后結成的。

石燈所用材料，有紅砂巖、青砂巖、花崗巖、大理石等。據調查，寧夏海原縣的紅羊鄉等地就出產這種紅砂巖，有些石燈很可能就是用那里的紅砂巖雕刻而成的。

這些石燈，多為幾十厘米高。石燈，多是用鋒利的刀具手工刻制而成，因為是手工雕鑿，所以沒有完全相同的兩件石燈。雕刻技法也是多種多樣，有浮雕，有透雕，有陽刻，有陰刻，但都造型生動，古樸大方。

造型各異：古燈上藏著大千世界

最讓人贊嘆的是古燈的造型藝術。古燈上有山水，有花卉，有云紋，有俯蓮，有仰蓮，有亭臺，有樓閣，有串珠，有佛龕，有須彌座，有人物，有動物，有生活用品。有的呈秤砣狀，有的呈酒壺狀，有的似靠椅，有的像圓鼓。有的石燈，顯然具有宗教色彩，是專門供宗教活動使用的。

人物造型的古燈數量不少。有半蹲式的，有下跪式的，有托舉式的，有合抱式的，有的人像被刻成了裸體，這與西夏陵出土的碑礎座風格頗為相近。有的人物鼻子較長，眼角向上，嘴角向下，頭戴氈帽，眼睛圓睜。有的把古燈刻成人俑形，似在向主人獻殷勤。記者看到兩個人俑燈，其中一個頭頂一個燈，兩只手各托舉一個燈，而另一個則稍有不同，除了頭頂燈外，一只手托舉一燈，另一只手則按在膝蓋上。有的石燈四面都刻有樂伎，分別吹拉彈唱，似乎在表演一曲動聽的音樂。

動物造型有獅、猴、龍、蛇、牛、羊、魚、青蛙等，以猴子造型最多，約占總數的一半以上。細看石燈上的這些猴子，有的背靠背，有的面對面，有的肩并肩，有的相互摟抱，有的大猴抱小猴，有的大猴背兩只小猴，有的背一只小猴、領一只小猴。這些“猴燈”，一般都將燈碗置于頂部，所不同者，有的是用頭頂，有的是用雙手舉，有的是一只猴托舉，有的是多只猴托舉，猴子或坐、或蹲、或跪、或站，姿態各不相同，幾乎沒有完全相同的。

功能多樣：古人的智慧在古燈上閃光

古燈有一個發展、演進過程。總的趨勢，造型上越來越精巧，功能上越來越完善。有的古燈，不僅是藝術品，而且蘊含著科學原理。有的古燈，根據生產、生活需要，變換了許多品種，做了許多改進。記者在劉登武收藏的古燈中就看到了省油燈、防鼠燈、走馬燈、水動燈、環保燈、長明燈等多種燈具。有的燈，不僅有燈捻，而且可以根據需要調節亮度、風向。有的古燈，有多種裝置，既可掛在空中，又可擺在臺上。有的燈外加透氣的金屬孔罩，可以保證燈油充分燃燒，防止燈煙直沖出來。

記者注意到一個鼓狀的陶瓷燈。這個鼓形燈的側面有一個繁體的“衛”字。上面有兩個孔，一個是注油的，一個是放燈捻的。不用時，可將兩個孔堵死，隨身攜帶，相當方便。

有一個非常漂亮的青花瓷燈，堪稱是環保燈。這個燈實際上由幾個部分組成：一件上面有完整的燈座、燈柱、燈碗，另一件則是燈罩，呈四方形，也是青花瓷的。劉登武說，這個燈是不需要吹熄的，只要把燈罩一罩，燈就慢慢熄滅了。還有一件雕刻精美、上有提鈕、類似鳥籠的瓷器，也吸引了記者的目光。劉登武認為，這個瓷器應該是個燈罩。

劉登武向記者重點介紹了一個“省油燈”。這個被鑒定為宋代的古燈，有個夾層，中間注油，夾層注水。水起降溫作用，可節油三分之一左右。

承載信息：頑石被賦予多種靈性

在古代，人類抗拒災害、征服自然的能力十分有限。于是，有人便將希望寄托在鬼神身上，祈求借助鬼神的力量來實現自己無法實現的愿望。這樣，人與神之間、人與鬼之間就需要交流、溝通。交流、溝通，就要有渠道、有載體，而有些用于祭祀、宗教活動的古燈就成為這樣的載體。人們希望通過制作、供奉古燈，表達某種愿望，架通與鬼神交流的橋梁。這也正是有石窟藝術之鄉美譽的甘肅、寧夏的部分石窟及寺廟中發現較多石燈的一個重要原因。

有些古燈，只是表達某種信念、愿望、追求。在甘肅、寧夏等地發現的石燈中，為什么“猴燈”有那么多？就因為這些“猴燈”反映了當時人們向往榮華富貴的愿望。“猴燈”，反過來說就是“燈猴”，這正與“登侯”諧音，有登上侯爵之位的祝福。而背著猴、領著猴，則有“輩輩封侯”、“代代封侯”的寓意。劉登武告訴記者：在甘肅平涼一帶，至今還有這樣的風俗：新女婿到岳父家過年，有的岳父母要用粘黃米捏成一個猴頂燈，讓新女婿吃下，希望女婿將來有個好前程。

“燈是與普通老百姓最親、最近的生活用品之一。它們承載了一段歷史、凝聚著一種文化。”劉登武說。

（記者 莊電一）