阿房宮與未央宮
中國建筑是以木結構為特色的獨立體系，在殷商時分已出現了高大宮室，自此，歷代宮殿類建筑都是與城市規劃、建筑組群等相連，也就是大都跟一個王朝的中心堡壘有關，也正因為如此，才可以很方便地聚集起巨大的人力和物力，按村上春樹的說法：要誕生真正的藝術，奴隸制是必不可少的。古希臘人便是這樣，奴隸們耕種，燒飯，劃船，而市民們則在地中海的陽光下陶醉于吟詩作賦，埋頭于數學解析，所謂藝術便是這么一種玩意。
即使是像河貍、燕雀或是白蟻，都可以稱得上是建筑大師，更不用說人類的建筑—僅僅只是因為專制王權的建筑象征意義大于實用意義—它總是很容易地就趨向于在藝術性方面去努力突破，從奴隸時代起，由于要承接來自天上神授的君權，所以，許多建筑都是有它專職的功用，如最早見于《詩經?大雅》（大約位于今天的陜西長安縣和戶縣東部）的靈臺、靈沼、靈囿。靈臺，象征高山，登臨之上，可以遠眺近覽美景;靈沼，象征大海，可以欣賞水中歡蹦亂跳的游魚和各種水生植物;靈囿，象征著滋養萬物生長的遼闊土地，可以觀水鳥獸，獵雉兔。總之，九五之尊的天子只需在這幾個皇家宮廷園囿里一呆，立即就可體會到天下無非就是皇帝老兒的私產。
阿房宮賦圖，詩人杜牧的天下第一賦勾起了人們對那座華麗宮闕的無盡遐想
秦始皇在統一六國過程中，就有意識地吸納六國不同的建筑風格和技術經驗，后，就在咸陽四周涇、渭二水沿岸數百里大修宮殿，秦惠文王興建了一朝宮，還沒修好他就死了，秦始皇又接著修。
蜀山兀，阿房出。阿房宮在以木結構為主的前提下，借助夯土臺與木構架建筑巧妙結合，創造出了豐富的建筑空間，并以群體組合的方式取得了或雄偉高大或靈活多變的藝術效果。
有了阿房宮，當然還不夠，隨后又有方士告訴秦始皇，你還要再多修些宮室，然后行蹤不定、神鬼莫測地在里邊來去無影，使凡人摸不清你的活動規律，就可以像個神仙一樣長生不老了。于是，一座專為秦始皇“捉迷藏”用的上林苑就又破土動工了，只是還沒來得及收工，秦始皇就死了。但這畢竟是個宏偉而誘人的計劃，不久，漢武帝又在原來的基礎上繼續增補。
未央宮考古復原圖
這也許可以真正稱為中國歷史上的迷藏時代，從典籍上粗略一統計，可以知道在秦漢年間修建的這座“神仙苑”的范圍：宜春苑、樂游苑、御宿苑、思賢苑、博望苑、昆吾苑；還有一個比一個豪華的“迷宮”：建章宮、承光宮、儲元宮、包陽宮、廣陽宮、望遠宮、犬臺宮、宣曲宮、昭臺宮、扶荔宮、葡萄宮等；苑與宮室中還有觀與池，如昆明觀、繭觀、平樂觀、遠望觀、燕開觀、觀象觀、白鹿觀、陽祿觀、陰德觀、魚鳥觀，又如昆明池、麋池、牛首池、蒯池、積草池、東陂池、西陂池、當路池、太一池、郎池等，此外，極盡夸張鋪陳之能事的上林苑里還廣植各種名果異卉，草木品名就達三千余種，其水土豐美，植被茂盛，百鳥鳴啁，宛如天堂。
承接上天旨意、宣威天下私產、揮霍赫赫皇權，醉生夢死之余，還有得道成仙，一直到清朝，皇帝老兒不斷修建的宮室園林都裝著一個又一個的長生夢，他自己在里邊整日快活，還要養一班御用的文人，不斷地用華麗的修辭夸張著皇上的豐功偉業，這恐怕也是宮殿建筑最主要的作用。
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