端硯的起源和發(fā)展_中國(guó)網(wǎng)

2013-01-31 19:49:18 作者：陽(yáng)化杰 來(lái)源： 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評(píng)論 0 條

端硯

硯，不僅有其實(shí)用功能，而且還有一種天人合一的美感，這就是硯的欣賞價(jià)值。《西清硯譜》云：“古今佳硯，因質(zhì)美工良，而鑒賞品題，因人增貴。”的確，硯臺(tái)在其制作過(guò)程中，不斷融入各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特征，形制式樣、題材內(nèi)容、構(gòu)圖紋飾及雕刻風(fēng)格都非常講究，并與文學(xué)、歷史、繪畫、金石和雕刻匯為一體，所以為歷代（包括現(xiàn)代）文人雅士的鐘愛。

端硯，是指以廣東肇慶羚羊峽端溪欄柯山（斧柯山）至北嶺一帶出產(chǎn)的硯材制作之石硯而言，為中國(guó)“四大名硯”之首，這是歷史所賦予又為現(xiàn)實(shí)所認(rèn)可的,又稱端溪硯。肇慶古稱端州，漢武帝元鼎六年（公元前111年）始立高要縣治，至隋開皇九年（公元589年）改置端州，轄高要等九縣，宋紹圣二年，趙佶受封于端州為端王，元符三年趙佶繼承皇位稱徽宗，重和元年宋徽宗御書“肇慶府”賜守臣，自始端州更名為肇慶。

端硯優(yōu)點(diǎn)在于歷來(lái)公認(rèn)在于其石質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)，致密堅(jiān)實(shí); 石品花紋秀麗多姿；“叩之不響，墨之無(wú)聲，剛而不脆，柔而不滑，寧水不耗，發(fā)墨利筆。”再加上歷代制硯藝人的精工制作，使其造型式樣多姿多彩，由初唐的實(shí)用性逐漸提高到明清時(shí)期的實(shí)用與欣賞相結(jié)合的高度，步入了民族工藝美術(shù)的行列，現(xiàn)已成為中國(guó)工藝美術(shù)百花園中的一朵奇葩，名揚(yáng)中外。

端硯石

端硯石簡(jiǎn)稱端石，用端石制作的硯臺(tái)因石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、細(xì)膩、研墨不滯、發(fā)墨快、研出的墨汁細(xì)滑、書寫不壞筆、字跡生輝、蟲蟻不蛀、經(jīng)久不退色而聞名于世，被文人墨客推薦為眾硯之首。

地質(zhì)工作者的研究成果查明，端硯石經(jīng)歷了約4億年的演變才形成。端硯石分為二類，一類基調(diào)為紫色，稱紫石，另一類是綠色的、稱綠石。前者為富鋁、富鐵、富鉀、貧鈣的硅酸鹽類巖石，主要礦物為含水粘土礦物中的水云母（含部分已變晶的絹云母）和少量的粉塵狀赤鐵礦、磁鐵礦、石英等；后者為富鎂的碳酸鹽類巖石，主要礦物為微晶白云石和少量的水云母、磁鐵礦等。

地學(xué)知識(shí)告訴我們，地球表面除水體外，其余的由巖石組成，按成因分別稱為沉積巖（又稱水沉巖），變質(zhì)巖和火成巖。它們記載著地殼30至40億年的地球發(fā)展史（地球的形成年齡為50億年至60億年），端石屬其中的沉積巖類，其原始母巖形成于距今4億年的中泥盆世。當(dāng)時(shí)，端州這個(gè)位置是一條沿北東方向延伸的濱岸潮坪，西部廣西一片為汪洋大海，海水不停地潮落，把東西兩側(cè)古陸搬來(lái)的大量物質(zhì)在這里篩選聚集、按比重和粒級(jí)粗細(xì)依次沉積成層，其中被水解后的富鋁、鉀、鐵等硅酸鹽，碳酸鹽等膠狀物，聚集在潮坪局部低洼處，與其它砂石緩慢地沉降，形成大小不等的透鏡體，這就是端石最初的物質(zhì)聚集。端石的原始母巖被深埋地下后，其內(nèi)部的物質(zhì)重新分配與組合，并經(jīng)歷壓縮脫水等成巖作用，最后固結(jié)為有特種層紋，泥粒等沉積構(gòu)造的含鐵泥質(zhì)巖，或含鐵含砂的泥質(zhì)和白云巖。其中的泥粒（條）就是現(xiàn)在硯臺(tái)看到的“眼”、“翡翠”的原形。

距今1.95億年前，地表發(fā)生著名的燕山構(gòu)造運(yùn)動(dòng)和印支構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，使深埋地下的端硯石及其圍巖重新暴露地表，但已受到擠壓破碎和地下巖漿的作用而發(fā)生變形變質(zhì)，局部的水云母變?yōu)榻佋颇福F礦物聚集成小集合體，新的礦物充填在破碎裂隙內(nèi)，這就是現(xiàn)在看到的“凍”、“白”、“青花”、“銀線”、“冰紋”等石品花紋。而直接暴露地表的端硯石，因?yàn)槭艿叵聺撍淖饔茫F礦物發(fā)生氧化、二價(jià)鐵與三價(jià)鐵比例變化，擴(kuò)散，滲透等，最終形成有同心紋和瞳子的“眼”、“火捺”、“五彩釘”、“石皮”、“金線”等等美麗可愛的石品花紋。由此可知，端硯石的形成是經(jīng)歷了很長(zhǎng)的地質(zhì)年代和多種地質(zhì)作用才形成既具研墨功能，又有百看不厭的實(shí)用與觀賞相結(jié)合的硯石。這是大自然的造化，是大自然獻(xiàn)給肇慶人民的珍稀禮物。

端硯始于唐代

端硯始于何時(shí)，過(guò)去曾引起討論。清計(jì)楠《石隱硯談》記載：“東坡云，端溪石，始于唐武德之世。”武德為唐高祖年號(hào)，武德元年是公元618年。根據(jù)此說(shuō)，端硯問(wèn)世已有一千三百多年的歷史了。

再查看唐代已經(jīng)出現(xiàn)的許多歌詠、贊美和論述端硯的詩(shī)文，從這些詩(shī)文中可以看出當(dāng)時(shí)端硯和人們的密切關(guān)系以及在文化藝術(shù)中的重要作用。《欽定四庫(kù)全書端溪硯譜提要》說(shuō)：“考端硯，始見李賀詩(shī)。”的確李賀詩(shī)《楊生青花紫石硯歌》早已燴炙人口，詩(shī)云：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云，傭刓抱水含滿唇，暗灑萇弘冷血痕。沙帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰，乾膩薄重立腳勻，數(shù)寸秋光無(wú)日昏。圓毫促短聲靜新，孔硯寬碩何足云。”還有劉禹錫的《唐秀才贈(zèng)紫石硯以詩(shī)答之》：“端州石硯人間重，贈(zèng)我因知正草玄”皮日體的“樣如金蹙小能輕，微潤(rùn)將融紫玉英。”（見《以紫石硯寄魯望兼酬見贈(zèng)》）陸龜蒙的露骨堅(jiān)來(lái)玉自愁，琢成飛燕古釵頭。”（見《襲美以紫石硯見贈(zèng)以詩(shī)迎之》）唐李肇《國(guó)史補(bǔ)》說(shuō)：：“內(nèi)丘白瓷甌，端溪紫石硯，天下無(wú)貴賤通用…”。綜上所述，可見端溪硯在唐代已經(jīng)流傳得相當(dāng)廣泛，也可知端硯在當(dāng)時(shí)已有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，通過(guò)相當(dāng)多人的使用，經(jīng)反復(fù)實(shí)踐才贏得這樣的聲譽(yù)。為此，“端溪石，始于唐武德之世”是有根據(jù)的。

初唐的端硯，硯面上一般無(wú)紋飾，硯的形制也比較簡(jiǎn)單，式樣不多，但到了中唐之后，端硯也和其它藝術(shù)品一樣不斷演變和發(fā)展，具體反映在硯形、硯式的不斷增加，使端硯開始從純文房用品演變?yōu)閷?shí)用與欣賞相結(jié)合的實(shí)用工藝品了。即是說(shuō)端硯除了作為研墨、泚筆的器具外，還具有欣賞價(jià)值。其欣賞價(jià)值首先是石質(zhì)、石品花紋，然后是硯形、硯式、雕刻工藝等，故在唐代出現(xiàn)了贊美端硯石質(zhì)優(yōu)美、硯形古雅、雕刻精致的詩(shī)歌及硯銘。如李賀詩(shī)句“暗灑萇弘冷血痕”，用春秋戰(zhàn)國(guó)名臣萇弘不幸被希，死后血染石成碧的典故來(lái)形容端硯石中的火捺。詩(shī)人陸龜蒙藏一端硯，在硯石中的蕉葉白旁刻上一古釵，釵頭上翹著一只白鳳，其硯銘為：“露骨堅(jiān)來(lái)玉自愁，琢成飛燕古釵頭。”贊美端石和雕刻技巧為其它所不能及的。又如徐寅的題瓦硯詩(shī)：“遠(yuǎn)向端溪得，皆因郢匠成。鑿山青靄斷，琢石紫花輕。散墨松香起，濡毫藻句青。”

隋唐石硯的形制，大體以箕形、方形為多，并已從三足變?yōu)槎嘧恪＿@也許由于古人席地而坐有關(guān)，制硯也要適應(yīng)之，故其足也較高，以利于用硯時(shí)方便挪動(dòng)及用后洗滌之，到了唐代中葉，桌椅之制作較為普遍，人們擺脫了席地而坐的生活習(xí)慣，端硯乃至文房諸用品自然被置于臺(tái)上。因而硯“足”似有點(diǎn)多余，即使有足的亦相對(duì)地縮短了。

宋代的端硯

到了宋代，對(duì)端硯實(shí)用和欣賞價(jià)值兩者并重。一些文人墨客除了用端硯研墨，還喜愛鑒賞端硯、饋贈(zèng)端硯、收藏以及研究端硯。不少人為端硯著書立說(shuō)，如蘇易簡(jiǎn)的《文房四譜》、歐陽(yáng)修的《硯譜》、唐詢的《硯錄》、米芾的《硯史》、高似孫的《硯箋》、蘇軾的《東坡志林》、趙希鵠的《洞天清祿集》、蔡襄的《硯記》、葉樾的《端溪硯譜》、無(wú)名氏的《端溪硯史》、李之彥的《硯譜》、杜綰的《云林石譜》，等等都是有關(guān)端硯或其它硯的專著。有關(guān)贊美端硯的詩(shī)文、硯銘更是恒河沙數(shù)，舉不勝舉，這里就不一一談及了。

宋代的端硯形制已經(jīng)比唐代豐富得多。據(jù)葉樾《端溪硯譜》記憶：“有平底風(fēng)字、有腳風(fēng)字、垂裙風(fēng)字、吉祥風(fēng)字、鳳池、四直、吉祥四直、雙棉四直、瓢樣、合歡四直、箕樣、斧樣、瓜樣、卵樣、璧樣、人面、蓮、荷葉、仙桃、鼎樣、玉臺(tái)、天研、蟾樣、硯、竹節(jié)秉硯、硯板、房相樣、琵琶樣、腰鼓、馬蹄、月池、阮樣、歙樣、品樣、琴足風(fēng)字、蓬萊樣等。據(jù)說(shuō)還有蘇東坡倡導(dǎo)的“嘗得石，不加斧鑿以為硯，后人尋巖石自然平整者效之”的天然硯（或稱隨形硯）。

《端溪硯譜》還記載，宣和初御府曾經(jīng)降樣，提供太上皇書府之用的石硯，要四側(cè)環(huán)刻海水魚龍，三山神仙，水池則作昆侖狀，左日右月，星斗羅列。還有貨幣硯、桃核硯、太史硯、蘭亭硯、硯字硯、石渠硯……。總之，五花八門，名目繁多，端硯已將從純文房四品發(fā)展為實(shí)用與欣賞相結(jié)合的工藝品了。當(dāng)然，絕大多數(shù)的端硯是以實(shí)用為主，不管硯石質(zhì)多好，雕刻多么精美，如不能作研墨之用就不成為端硯了。

宋代的端硯除了十分重視硯石品質(zhì)及石品花紋，講究硯的形制同時(shí)亦十分重視端硯雕工（包括題材、立意、構(gòu)圖、雕刻）。宋代端硯構(gòu)圖非常簡(jiǎn)煉，圍繞實(shí)用，實(shí)出主題。其主體部分一般采取深九雕刻，適當(dāng)穿插淺刀，必要時(shí)加以細(xì)刻點(diǎn)綴。刻工渾厚，顯得大方、古樸、雅致，粗中有細(xì)，重點(diǎn)突出，玲瓏浮突，各得其所。我們?cè)倏辞迩∧觊g手工精繪的《宋硯譜》（刻硯譜長(zhǎng)寬均為31厘米，共計(jì)93開，收有宋代石硯49方，保存完好，每?jī)?cè)首頁(yè)均鈐有“太上皇帝之玉”、“懋勤殿寶”、“乾隆御覽之寶”、等乾隆五璽。并有“韜齋秘笈”印，可知曾藏于民國(guó)初總統(tǒng)徐世昌處）訪硯譜每幀圖均有文字該硯之盡、顏色、形制產(chǎn)地、刻工和題字的字體、釋文等，有的還兼有考證。從宋硯中看到當(dāng)時(shí)鐫字刻銘已很盛行，形制品類繁多，刻工精巧，粗中見細(xì)。

岳飛端溪硯：一般來(lái)說(shuō)文人雅士、達(dá)官貴人喜愛端硯，殊不知叱咤風(fēng)云的沙場(chǎng)戰(zhàn)將、抗金英雄岳飛（1103-1142年），在烽火歲月里仍與端硯結(jié)下不解之緣、把端硯視為珍寶，并將其刻銘言志。刻硯背面為岳飛的親筆銘文：“持堅(jiān)守白，不磷不緇”八個(gè)行草大字。硯側(cè)鐫楷書：“枋得家藏岳忠開墨跡與銘字相若，此蓋忠弄故物也。謝枋得記。”硯的兩側(cè)鐫刻文天祥的銘文：“岳忠武端州石硯向?yàn)榫蓖晁兀檀揪拍晔率腥占馁?zèng)，天祥銘之曰：硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅(jiān)，守之弗失道自全。“岳飛書寫的行草硯銘，渾厚圓潤(rùn)，氣雄力健，超妙入神；仿佛快劍斫陣，強(qiáng)弩千里；又如天馬脫銜，風(fēng)馳電掣。正如清康有為曰：”岳鄂王書力斫余地，非但空次絕人，其功夫亦正不淺也。”其銘文內(nèi)容精辟，洗煉，寓意深刻。“持堅(jiān)守白，不磷不緇”之“堅(jiān)”，即堅(jiān)實(shí)也；“白”者，為潔白，清白也。“磷”乃薄的意思；“緇”刀淄同義。這八個(gè)字之義乃出自《論語(yǔ)陽(yáng)貨》：“不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不早自乎，涅而不淄。”顧名思義為硯銘，首先是對(duì)硯石本身的贊美：“端溪石堅(jiān)實(shí)久磨鋒芒不退；石性純凈無(wú)瑕，石質(zhì)細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)。”引而言志，其意則言銘者“志節(jié)如磐石堅(jiān)，抗金衛(wèi)國(guó)，還我山河的意志永不可變；操守清白，絕不與投降派同流合污”。