我國北部的廣大蒙古地區，在成吉思汗以前是由當地的原始宗教“薩滿教”在人們的精神生活中處于支配地位。元朝建立以后，佛教、道教、伊斯蘭教相繼傳入蒙古。由于元帝室竭力推崇藏傳佛教，所以，先后封藏傳佛教高僧為帝師者達10余人，在“蒙古地區建寺亦多。如上郡開平有龍光華嚴寺、大乾元寺、開元寺、八思巴帝師寺等”。盡管如此，當時藏傳佛教在蒙古還未產生多大影響，薩滿教仍在民間占主導地位。直到公元十六世紀后半葉，蒙古諸部中的土默特部崛起，開始主動與藏傳佛教發生關系，表示友好親善。公元1578年，俺答汗在仰華寺召開法會，并迎請三世達賴索南嘉措至呼和浩特，為大乘法輪州舉行盛大開光儀式。該寺后來成為蒙古族地區最大的一座格魯派寺院。在此影響下，呼和浩特一帶相繼建立了大召（無量寺）、席力圖召（延壽寺）、慶緣寺、美岱召（壽靈寺）等寺廟。據妙舟法師《蒙藏佛教史》載，及至民國時期，我國內蒙（當時稱漠南）的主要寺廟有（除承德外八廟外）開仁寺、匯宗寺、善因寺、會心寺、陀羅廟、無量寺（大召）、延壽寺（席力圖召）、崇福寺（小召）、崇壽寺（朋蘇召）、隆壽寺（額木齊召）、宏慶寺（拉布齊召）、延禧寺（綽爾齊召）、慈燈寺（新召）、寧棋寺（大平召）、廣福寺、隆福寺（避蘭召）、廣壽寺（烏蘇圖召）、永安寺（哈達召）、慶緣寺、法喜寺、增福寺、慈蔭寺、慈壽寺、崇值寺、廣化寺、普會寺、尊勝寺（班第達召）、普安寺（岱海召）、善緣寺、靈照寺（美岱召）、福慧寺、廣覺寺、永福寺、廣法寺、吉特庫召、都貴召。內蒙地區的藏傳佛教寺廟建筑從總體上看，漢、藏建筑風格兼而有之。具體分析，不同的歷史時期的建筑所占的漢、藏風格比例有別。藏傳佛教初步傳入時期，即元至明朝時期，寺廟多由漢族和蒙古族工匠建造，故漢式風格頗濃。清代以來，藏傳佛教在蒙古族地區鼎盛，故藏式建筑風格又占了主導地位。“呼和浩特席力圖召正面兩端墻壁采用青色琉璃磚，更為一般藏、漢寺院所未見，此乃蒙古族崇尚青觀念的體現。因之蒙古族寺院乃蒙、藏、漢三族文化相互結合的產物，是蒙古族人民的一大創舉。”
?內蒙古現有寺廟116座，喇嘛3370人（其中活佛15人），信教群眾30多萬人。寺廟中絕大多數屬格魯派，只有巴彥淖爾盟阿貴廟是寧瑪派（紅教）。絕大多數寺廟用藏文誦經，只有包頭市梅力更廟用蒙文誦經。
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