高維生的新作《浪漫沈從文》近日出版后，新浪、網易、騰訊及鳳凰網、中國網等門戶網站的讀書頻道紛紛推薦，在讀書界引起強烈反響。《浪漫沈從文》不是傳記，也不是系統的作家論。它是一個作家對沈從文人生、作品、性格、命運的述說或評論，是對沈從文浪漫人生的感悟和致敬，這里感性的文字和奔涌的想象讓我們認識了另一個沈從文。為了完成這項工作，高維生花費了近十年的時間，把對沈從文的研究引向了具體可感的文藝范疇，再造和重現的秘術終于使我們回到遙遠的上世紀三十年代，我們得以和沈從文同舟，親睹他的喜與憂。

　　沈從文是極其復雜的個案>>

　　記者：時下關于沈從文的著作可謂琳瑯滿目，陳列在書店、圖書館等處的顯要位置，為什么想起要寫沈從文，你的新作《浪漫沈從文》又是一本怎樣的書?

　　高維生：一本書的形成是由多種原因促成的，一個寫作者在寫作實踐中，寫出高品質文字的同時，高品質的閱讀也是非常重要。沈從文在中國文學史上是極其復雜的個案，他出生在舊時代特殊的文化背景下，自己本身又有一段舊軍人的生活經歷，然而他后來寫出的作品卻是樸素的浪漫，這一切獨到的特點吸引了不少讀者，一些傳記作家和評論家一直在觀注和研究他。

　　我寫沈從文是源于很早的時候看過根據他的小說改編的電影《邊城》，畫面極其美麗，一條清清的河水，從那時流進我的記憶中。多年后，我開始閱讀沈從文的《湘行散記》，我被沈從文的文字打動，并寫下了第一篇關于沈從文的文字。2001年，我終于有了為沈從文寫一本書的決心，我跟隨著沈從文走進了湘西世界，逃離了令人煩擾的現實。

　　《浪漫沈從文》是一本與眾不同的書，它集隨筆、欣賞、傳記于一體，是一個綜合性的文本。《浪漫沈從文》主要集中寫了沈從文的湘西——這片土地是沈從文小說中故事發生的地點。

　　記者：在“五四”一代作家中，沈從文的閱讀接受史耐人尋味，他在1949年以后驟然噤聲，退出文壇，之前的作品也成為眾人猛烈攻擊對象，而時至今日，無論是“文學大師文庫”還是“二十世紀中文小說排行榜”，海內外學界都一律將沈從文排在僅次于魯迅之后的中國最杰出的小說家及文學大師的行列，回顧當日毀謗之深，再看今日聲譽之隆，其中巨大的反差令人心驚，怎樣看待這種現象?

　　高維生：這種現象在國外的作家中也有過，比如德國的荷爾德林等大師，一生受盡了生活的折磨，只是到了后來，終有一天被人發現，他們竟然是大師級的人物。

　　而沈從文比他們多了政治的高壓，不得不放棄寫作的權力，改行做了服飾研究。就是這樣，在沈從文有限的創作期間，他寫下了大量的不可磨滅的經典作品。

　　時間淘洗掉了很多的劣等作品，沈從文文字中的原始、自由、真誠和單純，他的作品中沒有廉價的政治抒情，是文學難得的精神收獲。

　　偉大的作家一直在邊緣寫作>>

　　記者：沈從文由“被遺忘”到今日的“一枝獨秀”，對當下的創作有何指導意義?或者說，文學是為服務體制還是指向內心，經得住時間檢驗的究竟是贊美詩還是純文藝?

　　高維生：在當下我們請出沈從文，不是用他的地域文化刺激人的神經，而是為我們樹立了一個“路標”。沈從文的作品中沒有虛假的水分，細節的真實，完全來自于他個人親身的經歷和積累，他的文字是源于生命深處的情愛和吶喊，在他的作品中有生命真實的表露，散發泥土氣味的語言，總是漫著詩性的靈動。

　　文學不是自上而下的體制命令，而是人的心靈。于麗婭?克里斯特娃所說的“業績文化”是很尖銳的一種說法，她提出了現代社會的一個重大的問題。文學不是諂媚工具，如果文學只是為了專門的利益服務，那么它的獨立性就不存在了，也就滅亡了。

　　時間是最好的檢驗師，在它的面前什么都不起作用，只有經典作品才能過這一關。

　　文學是人學，從古希臘到今天的文學藝術都是在圍繞著人。因為有了人，才有了一切，好的作品是研究人的心靈，黑格爾說得好，他用了“神就是心靈”，這種說法太經典了。

　　記者：沈從文以異乎尋常的平和秉性，在庸常年代里保持了最大限度的忍耐。在強大的生活之流中，有的人被謊言奴役而成為行尸走肉，有的人則成為孤獨的秘密持有者，沈從文顯然屬于后者，他的不盲從、不合作真的是如當時人所說的“傻到了不識時務”嗎?

　　高維生：這倒不是，沈從文是一個老實人，不讓他寫作，讓他去考古，他不是做得非常好嗎?考古工作保護了他作文學家的聲名，也保護了他的文學理想和信念，不必背叛自己的靈魂去迎合大形勢。

　　沈從文的堅守不是傻，而是表現了高貴的精神品質。偉大的作家一直在邊緣安靜寫作，不是別人手中的搖控器，任人擺布。

　　一個為心靈寫作的人，終其一生都是痛苦的，這種痛苦，不是作秀似的表演。

　　每個年代都有其局限性>>

　　記者：偉大的作家不為時風所遮蔽，總是能按照命運的指引抵達真理。每個年代都有其局限性，當下的局限性表現在哪里?

　　高維生：今天，我們坐下來讀一些偉大藝術家的傳記，并不是為了消遣解悶，也不是為了廉價的勵志，我們應該去觀察一個偉大的藝術家在歷史變革面前的一行一動，并以此為鑒。

　　每個時代都有自己的局限性，需要不斷地去完善，這樣社會才能進步。當下的寫作受到商業化的操作，同時需要面對強大的體制壓力，人們失去了自我，甚至還不如沈從文寫作《湘行散記》時的自由。

　　個體創作一旦向主流意識形態妥協了，或者做出了主動合作的姿態，就沒有了精神的獨立屬性，更談不上作品的高質量和風格了。

　　記者：另外，通過閱讀不難發現，《浪漫沈從文》是一部極為抒情的作品，散文筆法和文學屬性的回歸，使之與學院派的書齋式研究迥然有異，二者的出發點各是什么?

　　高維生：學院派的一些研究者們在做職業工作，努力地規范，在資料中尋找、梳理，絲毫不見情感。文學則不同，它需要生活的積累，鮮活的細節和體驗，當情感的濃度過于暴漲的時候，人就要向這個世界呼喊。

　　文學是創作，素材來源于生活，來源于生命的感悟和追問。我拋開了枯燥、呆板的書齋式的套路寫法，不囿于歷史檔案，我更多地是關注了人的沈從文，關注他筆下的人物的命運。在文學和歷史之間，我在努力尋找一條新的寫作路徑。學院派的考證是在嚴格的框架中、規范的研究，以職稱評審為終極目標。把人的情感零度進入，更多的是在梳理、歸納、整理資料。

　　在《浪漫沈從文》這部書中，情感的濕度，湮沒了干燥的紙堆中的霉味。（文/盛文強）

　　【作家簡介】

　　高維生，中國作家協會會員，濱州市作家協會副主席，出版《季節的心事》《俎豆》《東北家譜》《酒神的夜宴》《紙上的聲音》等十余部。作品多見于《散文》《天涯》《作品》《文學界》《作家》《美文》《散文選刊》《青年文學》《中華散文》等刊，作品入選歷年年度散文選，散文《二胡》入選人民教育出版社中學語文課本，部分作品被譯介到韓國、馬來西亞等。