人物白描

《撐船》

龐薰琹是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上分量極重的人物。他發(fā)起和組織中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上第一個(gè)美術(shù)社團(tuán)——決瀾社；他的藝術(shù)實(shí)踐開(kāi)啟了中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代之門(mén)，使20世紀(jì)的中國(guó)開(kāi)始與世界同行；他創(chuàng)造了中國(guó)畫(huà)中西結(jié)合的形態(tài)，表現(xiàn)了民族化的情感與形式；他一生研究學(xué)習(xí)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，開(kāi)拓工藝美術(shù)教育，這都使他成為20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基人。由中國(guó)民生銀行、炎黃藝術(shù)館主辦的“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)奠基人系列——龐薰琹大型藝術(shù)展”日前在京亮相，包括油畫(huà)、水墨、水彩、速寫(xiě)、圖案設(shè)計(jì)等作品及展出的龐薰琹年表、手稿、照片等文獻(xiàn)資料，再現(xiàn)了這位藝術(shù)大師輝煌的一生。

現(xiàn)代藝術(shù)的引領(lǐng)者

龐薰琹是一個(gè)藝術(shù)思維開(kāi)闊的人。青年時(shí)代的龐薰琹就反對(duì)刻板機(jī)械地模仿“自然主義”和所謂“寫(xiě)實(shí)派”繪畫(huà)，主張藝術(shù)家應(yīng)該利用各自的技巧，自由地、自然地表現(xiàn)事物和自我。他在《藝術(shù)隨筆》中寫(xiě)到：畫(huà)家應(yīng)該站在社會(huì)中觀察社會(huì)，站在人生中觀察人生，觀察一切。不論是什么原則或是例外的，不論是統(tǒng)一的或是差別的，不論是本體的或是現(xiàn)象的。畫(huà)家也應(yīng)該追尋自己的人生觀，找出自己的思想，發(fā)覺(jué)自己的情感，自然就能產(chǎn)生自我。

對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)作，龐薰琹認(rèn)為，對(duì)于各國(guó)藝術(shù)的精品，要兼收并蓄，相互融合。“我國(guó)古今好的作品，我們應(yīng)該要研究，世界各國(guó)好的作品，我們也應(yīng)該研究。但是，不一定呆板板地模仿。我想，我們不妨盡量地接受外來(lái)的影響，讓他們?cè)谖覀兊纳窠?jīng)上起一種融合的作用，再濾過(guò)我們的個(gè)性來(lái)著作，來(lái)創(chuàng)造。”

開(kāi)闊的眼界和深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，龐薰琹上世紀(jì)初首先提出強(qiáng)調(diào)個(gè)性、自由表現(xiàn)的現(xiàn)代藝術(shù)理念，并在1932年，發(fā)起和組織中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上第一個(gè)有宣言、有綱領(lǐng)的美術(shù)社團(tuán)——決瀾社，掀起了一股現(xiàn)代主義的潮流。

著名藝術(shù)評(píng)論家水天中認(rèn)為，決瀾社的創(chuàng)立開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的方向。“決瀾社向中國(guó)藝術(shù)界展示了現(xiàn)代藝術(shù)的活動(dòng)方式，讓人們看到了一種非盈利的，也非傳授技藝的真正的藝術(shù)社團(tuán)，并以其開(kāi)拓性和鮮明的藝術(shù)追求，提高了畫(huà)會(huì)組織在中國(guó)文化圈中的地位。”美術(shù)理論家邵大箴表示，“決瀾社”及其領(lǐng)導(dǎo)人龐薰琹推進(jìn)中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的勇氣和膽識(shí)值得尊敬。他們的實(shí)踐探索給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，也鼓舞后人繼續(xù)前進(jìn)。

工藝美術(shù)教育的先驅(qū)

龐薰琹是個(gè)不安的靈魂，他為藝術(shù)的夢(mèng)想探索一生、追隨一生。著名作家傅雷在《薰的夢(mèng)》中寫(xiě)到：“薰的夢(mèng)是藝術(shù)的夢(mèng)，精神的夢(mèng)。一般的夢(mèng)是受環(huán)境支配的，故夢(mèng)夢(mèng)然不知其所以夢(mèng)。藝術(shù)的夢(mèng)是支配環(huán)境的，故是創(chuàng)造的，有意識(shí)的，是清醒的夢(mèng)。”

龐薰琹一生最大的夢(mèng)想,要在中國(guó)建立一所工藝美術(shù)學(xué)院。對(duì)工藝美術(shù)圖案設(shè)計(jì)的喜愛(ài)，龐薰琹早在巴黎時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了。回國(guó)后他收集了上千幅中國(guó)古代青銅、陶瓷、絲綢和漆器上的紋樣，創(chuàng)作了一本《工藝美術(shù)設(shè)計(jì)》，還一手開(kāi)辦了中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代意義的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)——大熊工商業(yè)美術(shù)社。

上世紀(jì)40年代,他與著名教育家陶行知談話說(shuō):“我想找一處荒僻的地方,用我們自己的雙手,用我們自己的智慧,創(chuàng)造一所學(xué)校,培養(yǎng)一批有理想、有勞動(dòng)、能設(shè)計(jì)、能制作、能創(chuàng)造一些美好東西的人才。不單為自己,也是為世世代代的后人。”

新中國(guó)成立后，周恩來(lái)總理提議建立中央工藝美術(shù)學(xué)院。龐薰琹很快寫(xiě)出了建校的具體設(shè)想，建議把中央美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系和華東分院（即現(xiàn)在的浙江美術(shù)學(xué)院）實(shí)用美術(shù)系合并，作為中央工藝美術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)。1956年11月1日，中央工藝美術(shù)學(xué)院在北京正式建立，龐薰琹27年來(lái)夢(mèng)寐以求的理想終于實(shí)現(xiàn)。中國(guó)有了自己的工藝美術(shù)教育機(jī)構(gòu)，他也被任命為第一副院長(zhǎng)。

一個(gè)純粹的藝術(shù)大家

龐薰琹是個(gè)純粹的藝術(shù)家。這種純粹不僅在藝術(shù)創(chuàng)作上，還有他為人所稱(chēng)道的人品。他說(shuō)，“畫(huà)家雖然不必顧及道德的問(wèn)題來(lái)創(chuàng)作，但是畫(huà)家應(yīng)該修養(yǎng)自己的人格，自己的人品。人品既已高矣，氣韻焉得不高，氣韻既已高矣，生動(dòng)焉得不至，所謂神之又神，而能精也”。

龐薰琹做人的正義、責(zé)任、執(zhí)著，使得他在藝術(shù)上的開(kāi)拓性和地位無(wú)人能及。他把色彩作緯，線條作經(jīng)，整個(gè)的人生做材料，織成他花色繁多的夢(mèng)。他觀察、體驗(yàn)、分析如數(shù)學(xué)家；他又組織、歸納、綜合如哲學(xué)家。他分析了又綜合，綜合了又分析，演進(jìn)不已。他以純物質(zhì)的形和色，表現(xiàn)純幻想的精神境界。他變形，因?yàn)橐埂靶巍庇刑胤N表白。他要給予事物以某種風(fēng)格，因?yàn)樗奶胤N心境需要特種典型來(lái)具體化。

邵大箴認(rèn)為龐薰琹是一位真正的畫(huà)家。“假如他不投身于工藝美術(shù)事業(yè)，也許，中國(guó)會(huì)少一位杰出的工藝美術(shù)事業(yè)家和教育家，卻多了一位繪畫(huà)大師。就才具、修養(yǎng)、感覺(jué)能力和創(chuàng)造性來(lái)說(shuō)，他是一位大型的藝術(shù)家。”

龐薰琹用自己一生的藝術(shù)實(shí)踐與一生的活動(dòng)，貫穿了一個(gè)基本思想：奉獻(xiàn)自己，為后人鋪路。他寫(xiě)過(guò)一首小詩(shī)，表達(dá)了自己的心情。“在我前進(jìn)的路上，還有許多艱險(xiǎn)的溝渠。假若有必要，讓我把自己的身軀，去填塞這些溝渠，讓后來(lái)的人能順利前進(jìn)。”

龐薰琹

龐薰琹（1906-1985）著名畫(huà)家、工藝美術(shù)家、工藝美術(shù)教育家。江蘇常熟人。著有《薰琹隨筆》。他的創(chuàng)作，題材廣泛，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，獨(dú)具風(fēng)格。

一生從事美術(shù)教育工作，并堅(jiān)持繪畫(huà)創(chuàng)作，數(shù)十年如一日。主張藝術(shù)必須立足于本民族的傳統(tǒng)，又必須不斷吸收、融化和創(chuàng)新。擅長(zhǎng)國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水彩及白描，尤精圖案和裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，均融入中國(guó)民族特色。曾深入貴州80多個(gè)苗寨，考察少數(shù)民族民間藝術(shù)，創(chuàng)作《貴州山民圖卷》，富有濃厚的生活氣息和感人魅力。其代表作有《地之子》、《路》、 《貴州山民圖卷》 、 《瓶花》等。　　商報(bào)記者 劉澤先 隋永剛