略談佛教石窟與佛教傳播
2012-11-23 21:38:22 作者：李桂紅 來源：佛緣網站 瀏覽次數：0 網友評論 0 條
古代印度的佛教寺院建筑主要有兩種形式，一種是精舍式，一種是支提式。精舍式的寺院建筑，設有佛殿、佛塔、僧舍、園林等
古代印度的佛教寺院建筑主要有兩種形式，一種是精舍式，一種是支提式。精舍式的寺院建筑，設有佛殿、佛塔、僧舍、園林等；支提式是指依山開鑿的石窟，現存最早的古印度佛教石窟是巴拉巴爾石窟群。這兩種形式的佛教建筑，都隨著佛教的漢傳，傳入了我國漢地，精舍式建筑逐漸演變為我國的塔廟，支提式則演變為石窟寺。石質比較堅固，不易損壞，巖窟冬溫夏涼，且比用磚瓦建筑寺廟節省費用，開鑿于人跡罕至、環境幽雅的僻靜山林，非常有利于修行者坐禪誦經、靜心修行和閉關。開鑿石窟寺，在其中恭敬塑畫佛菩薩圣像和佛教壁畫、修建佛塔、開鑿佛堂、靜修室，供人恭敬禮拜、瞻仰、舉辦一些佛事活動和靜修，廣結佛緣，以此弘揚和傳播佛教，是有很大功德的、自利利人的善舉。另外，因為其堅固，耐風化，故開鑿石窟也有希冀佛法能傳世永久、護國護教之意。因此，歷史上有很多佛教信眾都很樂意于開鑿佛教石窟。
中國漢傳佛教石窟大約始鑿于公元3世紀，盛行于5—8世紀，16世紀以后開鑿的數量就較少了。現存石窟主要分布在新疆地區（古代的西域）、甘肅西部（古代河西地區）、黃河流域和長江流域地區，在南方也有一些零星分布。新疆是中國接受佛教較早的地區，最早的石窟拜城克孜爾石窟就在此地。新疆現存石窟寺遺址十分豐富，已調查出的共約十四處，主要分布在天山以南自喀什向東的塔里木盆地北沿一線，大多數位于古代東西交通要道“絲綢之路”沿線，重要的有拜城的克孜爾千佛洞，庫車的庫木土拉石窟，森木塞姆石窟，火焰山勝金口石窟等等。位于甘肅西部的敦煌，是古中國對外政治、經濟、外交、文化開放和交流的重要門戶，敦煌莫高窟曾為河西走廊地區的佛教中心，由于該地的地質、地貌條件特別適宜于開鑿洞窟，從大約公元4世紀至公元14世紀，經過十幾個朝代的善男信女和藝術家的共同努力，使之不僅成為一處佛教圣地，也成為世界上現存規模最大的偉大的佛教藝術寶庫。甘肅省著名的佛教石窟還有天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟、慶陽北石窟、安西榆林石窟、酒泉文殊山石窟、肅南金塔寺石窟等等。黃河流域是中國漢傳佛教石窟數量最多的地區，有名的如寧夏須彌山石窟、陜西彬縣大佛寺石窟、黃陵萬佛寺石窟、延安萬佛洞石窟、志丹城臺石窟等。黃河中下游地區從北魏起，所開鑿的石窟時代特征及漢化特征日益明顯，著名的如山西大同云崗石窟、太原天龍山石窟，河南洛陽龍門石窟、鞏縣石窟、浚縣千佛洞石窟，河北邯鄲響堂山石窟、隆堯宣霧山石窟，山東濟南千佛山石窟、益都云門山石窟等等。長江流域地區，有浙江杭州西湖區的石窟、江蘇南京棲霞寺千佛巖石窟等等，其中以四川省石窟寺遺址最為豐富，如大足北山石窟、寶頂山石窟、廣元皇澤寺石窟和千佛崖石窟、巴中石窟、安岳石窟、夾江縣千佛崖等。南方地區重要石窟有云南大理劍川石窟，廣西桂林北山石窟等等。佛窟中有專用于供奉佛菩薩圣像的佛殿窟，佛殿窟中豎立佛塔的稱塔廟窟，供奉佛菩薩大型圣像的又稱大像窟，還有供修行人居住、禪修、聚會、舉辦佛事活動的窟室等。據學術界考證，佛教傳入中國漢地的路線與佛教石窟的開鑿與分布，有著十分緊密的聯系。隨著佛教在漢地日益廣泛深入的傳播與發展，佛教石窟寺日益具有濃厚的漢民族文化特色，更加符合漢地民眾的審美情趣與社會道德倫理風尚，為廣大人民所喜聞樂見，為弘傳佛教起了很大的推動作用。
中國漢傳佛教石窟的內容十分豐富，其輝煌的藝術成就，為世界所矚目。如舉世聞名的敦煌莫高窟，既是佛教東傳的特定產物，又是中原漢文化在西部集中展示的前沿窗口，它體現了東西兩種文化的交融，以獨特的身份完成了聯接東西兩端佛教石窟藝術體系的重大使命。莫高窟現存石窟400多個，其中壁畫有45000多平方米，畫面如按兩米高排列，可構成長達20多公里長的畫廊；彩塑有2400多尊，蓮花柱石和鋪地花磚有數千塊，唐宋木構建筑有五座，莫高窟真可謂是一處由建筑、繪畫、雕塑等組成的博大精深、絢麗奪目的綜合性佛教藝術殿堂。云崗石窟，有塑像51000余尊，造像以氣勢雄偉著稱，其風格精細優美，豐富多彩，被譽為綜合外來藝術與傳統風格的雕塑展覽館。龍門石窟，有大小造像約10萬尊，佛塔約40座，雕刻精細，工穩凝重，具有中原腹地濃郁的漢文化氣氛和雍容華貴、莊嚴持重的皇家風范，典型的如妙相莊嚴的奉先寺盧舍那大佛像等。有“東方雕塑館”之譽的麥積山石窟，“有龕皆是佛，無壁不飛天”，其藝術風格很是符合華夏民族的審美習慣，頗富生活氣息……不少石窟內佛塔的修建、窟頂的形狀與裝飾、前堂和窟檐及廊道等的雕刻與形式，融入了很多中國漢地建筑的特色，古代建筑師們將我國漢地木構建筑與石窟建筑巧妙地結合了起來。石窟內佛教壁畫內容十分豐富多彩，有莊嚴清凈的西方極樂世界凈土變，生動感人的佛教經變、本生故事，釋迦牟尼佛十相成道故事，佛教因緣故事、譬喻故事，慈祥莊嚴的佛菩薩圣像，宣揚因果報應真實不虛、六道輪回可怖的佛教故事，還有一些史跡故事、供養人像等。其中蘊含著深邃的人生哲理和鮮明的勸善人心、扶世濟世的道德倫理教化色彩。畫面十分絢麗紛繁，常繪有美麗的山水花木，富麗堂皇的樓閣亭臺、水榭雕欄，空中祥云繚繞，優雅輕盈的飛天播灑著滿天繽紛的香花……石窟中的裝飾性繪畫也十分光彩耀目，窟頂（藻井、天井、人字披）、龕座（龕楣、蓮座）、中央龕柱、背光（項光、身光）、服飾和壁畫邊緣等，有許多變化豐富、繁華細致、色彩清新健康的花紋，如蓮花、云紋、卷葉、飛天、山水人物、鳥獸等，自由舒卷的卷草花紋中，還常巧妙地夾雜著迦陵頻伽、小千佛、鳳鳥等非常美妙的圖案。燦爛飽滿、浪漫瑰麗的壁畫和裝飾圖案，鋪滿地面的琳瑯滿目的蓮花磚，把一個個石窟渲染成在莊嚴肅穆而又溫暖寧靜的佛菩薩的圣殿，對窟內一尊尊慈悲親切、莊嚴清凈、儀態萬千的佛菩薩的雕塑起了有力的烘托作用，很容易使人產生對佛菩薩產生敬仰感和親近感、依靠感，對廣結佛緣、傳播佛教、吸引眾人仰慕和皈敬佛門有很大的促進作用。
中國漢傳佛教石窟的修建，以弘揚傳播佛教為其重要目的之一，其藝術因此而獨具風采。各地歷代的佛教石窟，雖然不同朝代、地方因其生活環境和社會背景等的差異，藝術風格有著明顯的不同，然而，千百年來，始終不變的，是修建這些石窟的善男信女們對佛法真摯深厚的禮敬信仰之情。供養人們懷著對佛法的衷心敬慕和虔誠信仰，懷著希冀弘傳千秋萬世的佛法事業的理想和對幸福美好人生的愿望，開鑿修建了一座座石窟，雕塑了一尊尊精美的佛菩薩圣像。他們建造的，是自己所真誠傾慕和敬仰的佛的莊嚴世界，他們從自己誠篤的信仰描繪著慈悲的妙法。因此，作為佛教圣地和佛菩薩圣殿的石窟，其最引人注目的特征便是其莊嚴肅穆、清凈神圣、慈悲祥和的品格，這種莊嚴圣潔的意味，洋溢在整個石窟的建筑和裝飾中。當人們置身于佛教石窟特定的藝術氛圍中，難免不為那佛國圣眾慈悲安詳、儀態萬千的雍容神韻所傾倒，難免不為那飄逸飛動的線條韻律和絢麗紛繁的色彩所感染，很容易升起一種仰慕崇拜清凈佛門的心理，佛法的慈悲和智慧，也給信眾們在人世滄桑中受創傷的心靈以溫馨的撫慰。中國漢傳佛教石窟以其博大精深的佛教文化內涵、流光溢彩的獨特藝術魅力和韻味醇厚的審美理想，豐富了宏大浩瀚的中國文化史冊，為佛教的傳播作出了很大貢獻。千百年來，人們從不同角度，通過不同的感受和體驗去理解它，發現它，乃至拜倒在它的腳下。時至今日，朝拜者和觀光旅游者們仍絡繹于條條通往敦煌莫高窟等佛教石窟圣地的大路上。
佛教石窟藝術汲取了漢文化豐富的精華，在中國的大地上扎下了深厚的根基。千萬座大小不同，風格各異的石窟，輝耀著佛教文化的瑰麗光芒，其豐富的內涵、高度的藝術成就、悠久的歷史、宏大的氣勢、優雅的造型、獨特的審美，舉世矚目。畫家、雕塑家、舞蹈家、宗教家、建筑師、工藝家、考古學者、民俗學者、古文字學者、歷史學者、地理學者等都可以在佛教石窟找到他們所需要的東西。在敦煌藏經洞發現的數萬件珍貴文物，引起國內外學者極大的興趣，形成了著名的敦煌學。中國漢傳佛教石窟，對佛法的保存與傳播，有著巨大的貢獻，是人類文明寶庫中瑰寶。
(編輯：陽希)
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