神秘獨(dú)特的藏戲舞蹈

伴奏樂隊(duì)

木里杜基嘎爾舞

　　坐落在木里藏族自治縣西北部的木里大寺，是木里眾多信教群眾心靈皈依的所在地，這里每年都要舉行三次藏傳佛教金剛神舞表演，俗稱跳神，藏語叫“杜基嘎爾”。它是木里藏區(qū)藏傳佛教大型佛事活動(dòng)中最吸引人，最獨(dú)特，最具有濃郁的藏族地域性文化色彩的舞蹈。

　　杜基嘎爾的起源

　　據(jù)藏文史料記載，公元8世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)的吐蕃藏王赤松德贊，為迎請印度密宗大師蓮花生入藏傳教，并倡建西藏歷史上第一座佛、法、僧齊全的藏傳佛教寺院桑耶寺，在桑耶寺落成典禮上，蓮花生和寂護(hù)大師根據(jù)佛祖釋迦牟尼所弘揚(yáng)的密宗四部中有關(guān)金剛舞的內(nèi)容，組織舉行了神舞，以驅(qū)鬼酬神，為寺院舉行隆重的開光典禮。后來這些舞蹈經(jīng)過薩迦工噶寧布、薩班貢噶堅(jiān)贊和宗喀巴大師等的相繼改進(jìn)，逐步在西藏各大寺院以弘法的形式傳播延續(xù)至今。

　　杜基嘎爾于公元1584年第一世木里香根活佛桑杰·松贊嘉措，在木里傳播黃教格魯派教義時(shí)傳入木里縣瓦爾寨大寺。經(jīng)過數(shù)代木里藏傳佛教大師們的相繼改進(jìn)和規(guī)范，糅和部分當(dāng)?shù)匚璧冈睾?，作為密宗三大儀軌之一，于20世紀(jì)四五十年代達(dá)到鼎盛時(shí)期。

　　杜基嘎爾獨(dú)特的舞蹈形式

　　木里的“杜基嘎爾”與其它藏區(qū)比較，在動(dòng)作及其編排等方面有著區(qū)域性的差別，此外各寺廟的主神也不同。跳杜基嘎爾神舞是一種非常嚴(yán)肅的佛教儀式，一般由僧人來表演，表演前要進(jìn)行念經(jīng)，表演時(shí)必須按照經(jīng)文的節(jié)奏來進(jìn)行。

　　杜基嘎爾的舞蹈以啞劇的形式來表演，所有表演者都要戴上牛頭馬面、人妖鬼怪的各種面具，手持各種法器，身著奇異各色法衣進(jìn)行表演，整個(gè)節(jié)目分為2個(gè)大段、13個(gè)小段構(gòu)成，表演時(shí)舞者時(shí)而青面獠牙、兇神惡煞，猛烈舞蹈，時(shí)而天母護(hù)法、高僧誦經(jīng)、祝福吉祥，最后，除妖除魔、威猛狂舞、笑口大開。整套動(dòng)作編排合理有序，吹打節(jié)奏強(qiáng)烈得體，毫無雜亂之感，情節(jié)引人入勝、留連忘返，表演勇猛粗獷，節(jié)目奔放激烈，場面宏大壯觀，給人以一種原始豪邁的美。

　　“杜基嘎爾”是一種集音樂、舞蹈、體育、博弈為一身的金剛法舞，是對藏傳佛教金剛法舞的發(fā)展。它以身、語、意三者緊密相應(yīng)相吸的儀式化展示，達(dá)到藏傳佛教驅(qū)邪正道、凈化心靈、修身養(yǎng)性的特殊目的。

　　杜基嘎爾特殊的面具、服飾、兵器、樂器等手工精細(xì)，件件華美，有濃郁民族特色，這些東西都要在師傅指導(dǎo)下才能制作完成，完成后僅服飾穿戴都要花費(fèi)一定的功夫來研究，樂器的使用也要潛心學(xué)習(xí)才可以出演，所以“杜基嘎爾”具有較強(qiáng)的歷史文化價(jià)值和傳承價(jià)值。

　　杜基嘎爾源遠(yuǎn)流長

　　上世紀(jì)60年代，因“破四舊”，木里地區(qū)寺廟遭嚴(yán)重破壞，僧人、喇嘛被趕走，佛像、經(jīng)典、文物、法器全被毀壞，各種宗教活動(dòng)被停止，木里的三大寺十八座經(jīng)堂只剩下了部分殘?jiān)珨啾冢?ldquo;金剛神舞”也隨之消失殆盡。十一屆三中全會(huì)后，黨的民族宗教政策逐步得到落實(shí)，上世紀(jì)80年代初開始修復(fù)木里大寺，恢復(fù)了一年一度的“燃燈節(jié)”廟會(huì)活動(dòng)，通過部分在世老僧人、老信徒、老師傅們的回憶和結(jié)合唐卡中眾法神的裝扮，木里大寺現(xiàn)有僧眾重新制作服飾并編排了“杜基嘎爾”神舞，使它以新的面貌再次登上歷史舞臺。

　　“杜基嘎爾”不僅舞蹈、樂器需要師傅指導(dǎo)，就是服裝、道具的制作也需要師傅親自傳授，這些年因老者的逝去，神舞缺少了專家指點(diǎn)；更因如今入寺僧人的減少，表演規(guī)模大不如從前；會(huì)跳神舞的僧人也寥寥無幾；在現(xiàn)代文化沖擊下，面具、服飾、樂器等方面制作漸失了原始風(fēng)味，更是受經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的制約，“杜基嘎爾”的保護(hù)和傳承日顯艱難。

　　木里對杜基嘎爾的保護(hù)

　　杜基嘎爾以其濃郁的宗教藝術(shù)色彩，在木里藏區(qū)信教群眾中有著極深的影響，同時(shí)杜基嘎爾也是優(yōu)秀的藏民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)，如今除了在宗教儀式上表演，通過藝術(shù)加工編排后，作為木里藏民族文化的一種表現(xiàn)形式，曾多次參加了縣、州級重大文化藝術(shù)活動(dòng)，贏得觀眾好評。因此作為民族民間文化的重要組成部分，杜基嘎爾還將會(huì)為木里的旅游業(yè)發(fā)展發(fā)揮積極作用。

　　為保護(hù)傳承好這一獨(dú)特的藏民族傳統(tǒng)文化，木里縣在2009年對杜基嘎爾進(jìn)行了搜集、整理、充實(shí)，進(jìn)一步完善了杜基嘎爾的內(nèi)容，使之形成系統(tǒng)完整、獨(dú)特的地域民族文化之一。接下來木里縣還將培訓(xùn)一支相對固定的木里三大寺杜基嘎爾僧人表演隊(duì)伍，配合寺廟建設(shè)，逐步壯大表演隊(duì)伍，培養(yǎng)新一代杜基嘎爾傳承人，并在縣級文藝表演中將初步改編舞臺化的杜基嘎爾推向觀眾。通過加大投入，一方面保留三大寺廟一定規(guī)模的杜基嘎爾原始風(fēng)格傳承隊(duì)伍；另一方面全面實(shí)施杜基嘎爾舞臺化，藝術(shù)化的研究改編，使之在木里招商引資和發(fā)展旅游業(yè)中發(fā)揮積極作用。

　　資料鏈接：

　　藏戲是藏族戲劇的泛稱，是藏族地區(qū)普遍流行，在祖國百花藝苑中獨(dú)具一格的劇種。西藏及四川、青海、云南廣大藏族地區(qū)的人民都普遍喜愛觀看藏戲?，F(xiàn)代藏戲有劇本、舞蹈表演、因人定曲的唱腔、不同角色不同的服裝及面具，還有樂隊(duì)伴奏和伴唱，是一套綜合藝術(shù)。藏戲是一個(gè)非常龐大的劇種系統(tǒng)，由于青藏高原各地自然條件、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術(shù)品種和流派。藏戲大約起源于距今600多年以前，比被譽(yù)為國粹的京劇還早400多年，被譽(yù)為藏文化的“活化石”。西藏藏戲是藏戲藝術(shù)的母體，它通過來衛(wèi)藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠(yuǎn)播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語地區(qū)，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達(dá)藏戲等分支。印度、不丹等國的藏族聚居地也有藏戲流傳。

　　藏戲的藏語名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。據(jù)傳藏戲最早由七姐妹演出，劇目內(nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。藏戲起源于8世紀(jì)藏族的宗教藝術(shù)。17世紀(jì)時(shí)，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。

　　演出一般分為三個(gè)部分，第一部分為“頓”，主要是開場表演祭神歌舞；第二部分為“雄”，主要表演正戲傳奇；第三部分稱為“扎西”，意為祝福迎祥。藏戲的傳統(tǒng)劇目相傳有“十三大本”，經(jīng)常上演的是，即《文成公主》、《諾桑法王》、《朗薩雯蚌》、《卓娃桑姆》、《蘇吉尼瑪》、《白瑪文巴》、《頓月頓珠》、《智美更登》等“八大藏戲”，此外還有《日瓊娃》、《云乘王子》、《敬巴欽?！?、《德巴登巴》、《綏白旺曲》等，各劇多含有佛教內(nèi)容。藏戲的服裝從頭到尾只有一套，演員不化妝，主要是戴面具表演。藏戲有白面具戲、藍(lán)面具戲之分。藍(lán)面具戲在流傳過程中因地域不同而形成覺木隆藏戲、迥巴藏戲、香巴藏戲、江嘎爾藏戲四大流派。