淺談彝族古代漆器工藝

2010-09-22 21:40:05 作者：admin 來源：中國民族文化網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評論 0 條

   彝族是一個(gè)有著悠久歷史，創(chuàng)造了光輝燦爛文化的民族。在燦爛的文化藝術(shù)中，漆器工藝是一枝奇葩。
   
    漆器工藝從古至今都在彝族人民生活中占有重要地位，它與彝族人民有著不解之緣。漆器的精湛工藝及作者絕妙的構(gòu)思，躍然于漆器上，流傳千古。在此，我僅就古代彝族漆器工藝談點(diǎn)兒淺顯的看法，供研究者參考。

    一、漆器的生產(chǎn)和運(yùn)用
   
    彝文文獻(xiàn)《克哲》中有這樣一段對發(fā)明者的述說，即："彈毛搟氈阿約阿先來發(fā)明；三色漆器阿火且且來發(fā)明；金銀飾器俄木阿火來發(fā)明；馬鞍轡件支格阿龍來發(fā)明；鐵器金屬格莫阿爾來發(fā)明；兵法征戰(zhàn)滋咪阿基來發(fā)明；剪裁縫補(bǔ)金覺烏基來發(fā)明；紡線織布普莫尼衣來發(fā)明；改土造田普火惹所來發(fā)明；造房建屋布盧惹赤來發(fā)明；蒸酒釀酒合羅尼渣來發(fā)明；狩獵捕獸吉尼多子來發(fā)明。"在民間流傳千古的神話中，就有歌頌彝族器漆的祖先--阿火且且。有一天阿火且且上山采伐木料。為砍掉阻在去路上的雜樹時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)一棵被砍倒的樹上流出一些白汁，并滴在了阿火且且的衣褲上，粘得很牢，時(shí)間長了就變黑發(fā)亮，怎么洗也洗不掉。他琢磨如果漆在木器上，不就很美觀了嗎?試著這樣去做木器，涂上漆后就不再破裂和變型了，反復(fù)漆上幾次光澤便顯現(xiàn)出來了，甚至更加美觀，于是阿火且且就成了古代彝族漆器的發(fā)明者之一。
   
    文獻(xiàn)《瑪牧特衣》在歌頌古代武士戰(zhàn)裝時(shí)曾這樣寫道："出征之幸福，盔帽鎧甲美，彩漆作裝飾，則能鼓士氣。治敵不留患，前程美如錦，神靈如山高，射擊似有神"。文獻(xiàn)《勒俄特衣》、《媽媽的女兒》和許多史書，經(jīng)書中還有很多歌頌漆器工藝之類的文字記載，這里不再贅述。由此看來彝族漆器工藝的歷史無疑是悠久的。為了贊頌漆器鼻祖，彝族人民在神話中總把阿火且且與開天辟地的格莫阿爾、支格阿龍、普莫尼衣等諸神相提并論，這就可知漆器在彝族人民心中的重要地位及漫長的歷史。至于它所產(chǎn)生的確切年代還有待于人們進(jìn)一步考究。

    二、古代彝族漆器的種類
   
    古代彝族漆器從材料的性質(zhì)可分為皮制漆器和木制漆器兩大類。以使用范圍可分為餐具漆器，即圓盤餐桌、木盔、木盤、高腳木盔、木碗、木勺、皮碗等；酒具漆器分高腳酒杯、皮酒懷、鷹爪杯、牛角杯、豬蹄懷；酒壺漆器分寶塔形酒壺、鴿形酒壺、太陽形酒壺等；武器裝備漆器分鎧甲、盔帽、寶劍及背帶、箭盒、護(hù)腕(包括馬鞍轡件)還有珠寶飾器盒和針線盒漆器等。

    三、古代彝族漆器造型別具一格
   
    古代各類漆器的造型都各具特點(diǎn)，各具風(fēng)格。最為絕妙而富有科學(xué)性的是彝族酒壺。它的制作獨(dú)特精美，把彝族人民的智慧、審美能力融于酒壺上，取名為"薩爾博"。形狀有扁有圓，都是封頂?shù)模瑥谋砻婵磥恚坪跆煲聼o縫，連摻酒處也不易發(fā)現(xiàn)。該壺造型變化多樣，酒從壺底摻入，摻滿后不加塞也不封口，從壺的腰部斜插一根細(xì)竹管直通壺內(nèi)底端，另一端外露十厘米左右的竹管作吮吸之用，底部中心所留摻酒小孔，摻滿酒再倒討來方可使用，其底部的小孔滴酒不漏。這種造型的主要用意是減少和控制酒氣的散發(fā)，使酒長時(shí)間保持原味。小小酒壺造型之絕妙，舉世罕見。
   
    其實(shí)，"薩爾博"的這種特殊功能的造型，現(xiàn)在看來也沒有什么神秘之處，只要學(xué)過物理的人，稍加思索就知道這是巧妙的運(yùn)用了大氣壓強(qiáng)的原理。當(dāng)我們將酒緩緩倒入"薩爾博"時(shí)，壺內(nèi)的空氣逐漸排出來，倒?jié)M酒時(shí)，壺內(nèi)幾乎無空氣存在(吸管伸入壺底，不會(huì)將空氣漏入壺中)。這樣一來，外面的大氣壓就派上用場了，將"薩爾博"正置，本來壺內(nèi)的酒由于重力的作用，壺底小孔處大氣壓和酒所受重力形成了一對平衡力，壺中的酒就乖乖地被空氣封住了。但若是用力使酒壺觸動(dòng)或上下?lián)u動(dòng)時(shí)自然也會(huì)使壺內(nèi)少量的酒被抖出，因此，后來為了避免這種現(xiàn)象，又從摻酒小孔處增加了一根細(xì)竹管至壺內(nèi)頂端，酒則順著此管而上，從壺內(nèi)頂端流出，回到壺底，這竹管就起到了你所看不見而又不封口的巧妙的保險(xiǎn)作用。其內(nèi)部則形成了兩根竹管斜相交的特殊結(jié)構(gòu)。整個(gè)酒壺的結(jié)構(gòu)，除了兩根竹管外，是由上下木胎口留有公母榫的木胎相扣而成。再用膏灰將縫隙刮平后漆成，從外觀絲毫看不出兩木胎相合的痕跡。
   
    人類知道大氣壓的歷史并沒有多久，而彝族先民能憑自己的智慧巧妙地利用大氣壓的原理制出如此神奇的酒具不得不令人欽佩。外觀上根據(jù)其造型的特點(diǎn)，再漆上相應(yīng)的彩漆圖案，使其更加豐富多彩，美不勝收。怪不得外國朋友來涼山觀光時(shí)，對小小的"薩爾博"愛不釋手，爭相采購。其次是木器餐具中，木盔和高腳木盔具有它突出的特點(diǎn)及功能。"木盔"主要用于盛湯，形狀為圓形，其特點(diǎn)為緊口鼓腹坦圓如盤。高腳木盔主要用于盛飯，形狀為喇叭形，其用意是，緊口者里面的湯不易蕩出來；敞口者則可在寬大的口面上利用其空間繼續(xù)往上堆放食物。所以兩者的造型既實(shí)用又美觀，具有很高的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

    四、彝族漆器材料的砍伐季節(jié)及材質(zhì)的選擇
   
    漆器對材料的考究和選擇是十分重要的。木質(zhì)的粗細(xì)軟硬不同，形成材料的肌理不同，漆出的質(zhì)量，效果也千差萬別。有的木質(zhì)漆出來后總是出現(xiàn)斑點(diǎn)或漆不勻凈，甚至沒有光澤。如果用杜鵑樹、黃樹、白楊樹、核桃樹和樺樹作漆器材料就無此種現(xiàn)象，而且效果好。杜鵑樹(彝語索瑪)和樺樹用作漆器材料較為普遍。這兩種樹都生長在寒冷的高山地帶，材質(zhì)細(xì)膩，不泡又不硬，并帶一種清香味兒，漆出來的器物光澤度好。尤其是索瑪樹木質(zhì)細(xì)膩，纖絲縱橫交錯(cuò)，做器具不易開裂，因此索瑪樹為最佳的漆器原料。而堅(jiān)硬的木料，如朱木、榿木、青桐等，上漆時(shí)不易進(jìn)漆，即使漆出來也經(jīng)受不住燙和曬，一遇燙曬，漆就會(huì)自然脫落，甚至破裂。
   
    除選擇的考究外，漆器師們還研究了漆后易出現(xiàn)破裂現(xiàn)象以及預(yù)防措施。即在制作漆器前將原材料進(jìn)行熱處理，有的將木材放在鍋里煮幾個(gè)小時(shí)；有的把材料放進(jìn)堆得較高的羊糞堆里漚上一段時(shí)間，其目的就是控制破裂的現(xiàn)象發(fā)生。砍伐季節(jié)，每年的11月或開春之前為最佳期。由于這個(gè)季節(jié)處于干枯季節(jié)，樹木身上的汁液都被干燥的土壤吸收，砍下來的材料幾乎半干狀態(tài)，便于使用。

    五、車工技術(shù)與彩繪筆的制作
   
    車工、漆器、彩繪過去一般都出自于一人之手。在彝族民間從古至今，制造木胎的車床都是靠腳踩手拉的土機(jī)器。這種原始簡單的土機(jī)器，主要是由反方向纏繞在轉(zhuǎn)軸兩頭的兩根皮條上來帶動(dòng)轉(zhuǎn)軸，而將轉(zhuǎn)軸又從中分作兩節(jié)并緊緊地裝卡在木胎兩端，然后平穩(wěn)的罩于車床架上用腳踩動(dòng)已安好的腳踏板，使木胎隨轉(zhuǎn)軸來回地旋轉(zhuǎn)。師傅則用各種功能的車刀對其木胎隨心所欲地進(jìn)行車削造型。
   
    制作木胎的操作程序?yàn)椋菏紫仍O(shè)計(jì)好造型圖紙，然后第一道工序是照圖砍削出毛坯；第二道是在車床上按圖紙尺寸進(jìn)行細(xì)心車削；(過去則憑匠人所掌握的技術(shù)來操作。)第三是將車出的木胎用刀刮或砂布、磨石等工具進(jìn)行打磨至光；第四道則用膏灰拌上牛膠來刮灰，填平補(bǔ)缺；第五道才開始上漆。要漆出光澤就必須漆三道，而且第一次干后才能漆第二道，第三道也如此，第六道工序是圖案彩繪，最后把已完工的成品放到無光的地洞里陰干，以免被吹曬或灰塵的污染，達(dá)不到好的效果。
   
    繪彩用的筆必須用山羊毛，以山羊的胡子為最佳，還須嚴(yán)格選擇。根據(jù)圖案線條的粗細(xì)來制作繪筆。最細(xì)的筆，只用三根毛制成，粗者則三根以上到八十根左右。具有較好的彈性，并經(jīng)久耐用。

    六、古代彝族彩漆的制作與圖案的運(yùn)用
   
    古代彝族用自己制作的土彩漆和豐富生動(dòng)的圖案，將許多木制和皮制日用品裝飾得更加精致、美觀、耐用。

    漆器工藝本身就是彝族人民生活中最富有特色的一種工藝美術(shù)，彝族先民在遠(yuǎn)古時(shí)代就已重視漆樹的栽培和漆器的生產(chǎn)。古代彩漆的傳統(tǒng)制作方法，即用適當(dāng)?shù)纳岷椭焐啊⑹S、石紅、銀珠等珍貴的礦物顏料配制而成。漆器工藝是彝族審美與實(shí)用相結(jié)合的典范，其工藝有著特有的裝飾風(fēng)格，典雅、質(zhì)樸、卻不呆板生硬。圖案線條以動(dòng)靜相間，靈活與氣質(zhì)融于一體，形成一種圖案美。圖案在先有云彩、樹木、日月、星辰，后來發(fā)展到山川、河流、飛禽走獸、雞冠、牛眼、瓜果等，與其幾何線條協(xié)調(diào)、生動(dòng)，造成一種剪影效果，有著濃厚的民族特點(diǎn)及生活氣息。

    七、古代彝族漆器樸素的色彩觀
   
    彝族彩色漆器從古到今仍不超過三色，即黑、紅、黃三色，其它裝飾用色同樣以這三色居多。彝族為什么總喜歡黑、紅、黃三色呢?原來三種色彩對人類的生存有著息息相關(guān)的象征意義。根據(jù)彝族的習(xí)俗，"黑"象征黑土，莊重、肅穆、沉靜、高貴、威嚴(yán)、沉默；"紅"象征火，給人以堅(jiān)定、熾熱，使人充滿活力、幸福、快樂感；"黃"象征陽光，萬物生存之源，人類生活之本，給人以光明和幸福之感。在彝族繪畫，工藝美術(shù)方面形成了以黑為主，與紅、黃二色相配合的彩繪藝術(shù)風(fēng)格。以黑、紅、黃為主的色調(diào)，尤以餐具、酒具和馬鞍，鎧甲上的繪色最為典型。在歷史發(fā)展的長河中，不同時(shí)代，不同民族的色彩觀與色彩藝術(shù)是各具特征的，是構(gòu)成民族文化的重要內(nèi)容。   

    八、當(dāng)代彝族漆器的發(fā)展前景
   
    我們還應(yīng)通過技術(shù)和漆器品種的革新來逐步適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。現(xiàn)在才發(fā)展起來的部分彝族餐具廠，在原來彝族傳統(tǒng)漆器工藝及設(shè)備上都有了較大的改善和提高，生產(chǎn)出了一批又一批質(zhì)量好，工藝性強(qiáng)的各類木制漆器品。尤其是餐具及酒器類，-在原有的工藝基礎(chǔ)上，生產(chǎn)出了不少制作考究，紋飾華美的產(chǎn)品。漆器的彩繪技術(shù)精益求精，各種圖案構(gòu)成嚴(yán)格對稱，線條勻稱，紋樣整齊均衡而又非常生動(dòng)的畫面，彩繪精工細(xì)膩，絢麗奪目，顯得更加精美絕倫。其產(chǎn)品占有涼山商品市場一定的位置，很受人們喜愛，已成為經(jīng)久不衰的暢銷商品遠(yuǎn)銷海外，即日本、法國、香港、美國、挪威、德國等。但隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)，還沅遠(yuǎn)不能滿足消費(fèi)者的審美需求。其主要原因是我們的漆器工藝和產(chǎn)品的種類只局限于本民族的審美和實(shí)用范圍，而沒有將外民族的審美和有實(shí)用價(jià)值的東西借鑒引進(jìn)使用。
   
    筆者認(rèn)為就彝族的漆器工藝一項(xiàng)，現(xiàn)雖得到了一些技術(shù)上的改善和提高，但漆器的材質(zhì)肌理和造型、色彩、裝飾等方面還需要進(jìn)一步改進(jìn)。應(yīng)在保持本民族風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新和突破性發(fā)展，將原來單調(diào)的"三色"藝術(shù)增到五至六色，在造型上，將原來鴿形、太陽形和寶塔形的酒壺增至其它瓜果形和飛禽走獸形；圖案上，將原來單一的幾何線條形增至花卉，動(dòng)物、山水、樹木等花紋；并用現(xiàn)代的噴漆法進(jìn)行制板套印。如彝族過去不習(xí)慣用的桌、椅、板登，現(xiàn)在已幾乎普及，若能在形式上稍加改變，再漆上本民族的彩繪圖案，其特色也就出來了。甚至還可對產(chǎn)品進(jìn)行組合，配套包裝成盒，這樣既革新了產(chǎn)品又增加了經(jīng)濟(jì)效益。因此今后我們應(yīng)當(dāng)更多的借鑒其它民族的工藝技術(shù)來發(fā)展和豐富我們的漆器工藝，使彝族古典、質(zhì)樸的漆器工藝在現(xiàn)代快節(jié)奏旋律的影響下與高超的工藝技術(shù)相結(jié)合，逐步跨入我國當(dāng)代漆器工藝技術(shù)先進(jìn)行列