阿壩的藏族，可分為草地藏族和嘉絨藏族，其年節以這兩地藏族最為典型。

草地藏民節

草地藏民節，當地又叫藏歷年，是阿壩草地藏族傳統的新年節日，每年農歷正月初舉行，為期一個星期左右。節日前，每家每戶都要打掃衛生，并按照當地的習慣，在太陽快要下山時，將污水、臟物一律往西邊倒掉，表示讓一切不吉利、不利于人們身體健康的東西隨日落而消失。然后各家釀青稞就，做油餅、奶餅，準備血腸、肉腸、鮮奶子和手抓肉等節日食品。大年初一，家家戶戶的女主人必須在天剛亮時起床，帶上水桶到河邊、井池背水，背回來的水，要放一些鮮奶子，用這種水給全家人洗臉洗手。梳洗完畢，大家興致勃勃地玩“龍燈”，燒柏香，祝愿當年水草豐茂，牲畜肥壯，接著全家聚餐。飯前，每人必須先吃點糌粑面，表示自己是吃糌粑的人，不忘祖宗。此地新年的頭三三，村塞里的人一般不外出，大家聚集在一起觀看“跳神”。“跳神”是一種宗教色彩很濃的舞蹈，參加者頭戴面具，身穿法衣，在鐃、鈸鼓、鑼、海鏍等樂器伴奏下，跳一陣，休息一陣，直到將神靈鬼怪的種種情節跳完。另外，男女青年則歡天喜地地隨著鑼鼓、笛子、二胡等樂器的節拍歌舞。三天后，人們扶老攜幼，走村串寨，彼此登門拜年祝賀。按照當地傳統習慣，節日間，姑娘們和大嫂經常結伴“搶”男子的東西吃，男人們不得表示任何不滿和反抗。有的村寨的青壯年還展開“奔牛”活動，比賽時，兩人相距兩米左右，抬一條牦牛繩；中間作一個標記，誰將對方拉過標線為勝。夜間，村寨男女多聚集在村外，歡歌喜跳。

嘉絨藏區年節

嘉絨藏族主要分布在大小金川流域，自稱嘉絨哇。并且依地區不同而稱呼各異如汶川原瓦寺土司所屬嘉絨藏族，自稱為德布利，四土的則自稱為“壟巴”或“壟巴布”，理縣五屯的則自稱為喜卡布等等，因而在嘉絨藏族中，年節文化也各放異彩。在嘉絨藏族聚居的土司區，每年的十月十三和冬月十三要過糌粑年。早晨吃糌粑茶、肉，休息一天。第二天用蕎面包糌粑肉包。第三天，也吃糌粑（平時不吃）；熬茶，一般沒有酥油。并且還吃冷燒麥面餅。第四五天，送羊，熏煙祭墳。黨壩十一月十三也過年，敬奉“阿美日各”神，據說此神是一男一女。十三日晚做長餑餑，其數目依家中男子人數，餑餑上頂做雙角，十三日早晨用連麩面在灶房墻上畫"阿美日各"諸神像，把長角饃放在盤內敬神。另設酒、面，生一盆火，架上柏枝，枝上放饃，并撒一些面，一點豬膘，由當家人跪在神像前禱告一家老小平安，牲畜健旺，莊稼豐收。然后喝四天酒，吃豬膘、饃饃，咂酒。不出汴，不請客。小金藏族冬月十三也過年。據說古時惡鬼（期侖布）吃人，有一老婦生有一子，三天后能吃能說。后來吃得多了，養不起，就送到山林中去捕食野獸。此孩長大后，力大無比，打死了惡鬼，群眾要選他為王，國王也讓位給他，他不肯，還是老老實實做自己的平民，為百姓除害造福。因此每月十二日晚，二三日晚，家家以面做羊頭，家里有幾人就做幾個，十二日晚打掃廚房衛生后供在廚房內，另以面印日月星形，放置酒內。到第二天早晨太陽升起的時候，各家在房頂熏煙祭奠這位英雄。在嘉絨的宅壟、汗牛、丹巴等地，都在冬月十三過年，紀念他，并且，在紀念時還專門念一種經文。

白馬山寨火把節

火把節是我國西南地區少數民族的傳統節日，尤其是在彝族中，火把節不僅盛況家前，而且被視為新年的開始。白馬藏族與彝族、羌族等民族相處一地，因此其節日文化中的火把節獨具一格，被視為藏族年節中的重要一支。在每年正月十五日晚上，白馬山寨里的男女老少排著火把的長龍，一路高呼著，彎彎曲曲地穿過山寨，走遍田野地角，他們要用火把驅除邪氣，祈求吉祥和幸福。在白馬山寨，點燃第一支火把很有講究，要依照農歷年號屬相，推舉最年長的阿尼（爺爺--白馬藏語）承擔。屆時，老阿尼最先點燃火把緊跟著。眾人一邊跑，一邊高喊著：“喔一把”。若是兩寨相鄰，兩隊火把往往向中間靠攏，并行揉雜，然后旋成一圈兒，人們就在中間載歌載舞，歡呼雀躍。

冕寧藏族火把節

火把節是四川冕寧藏族一年一度的傳統節日，每年農歷六月中旬舉行。據稱他們正月不過新年，真正的過年節是六月的火把節。關于火把節的來歷據當地傳說：以前有個人六月中旬變成逆龍，并要把四山環繞之地變成大海。為了保地，大家就從早晨開始追趕逆龍，趕到天黑時就打著火把趕，最后把逆龍趕到了灌縣，并把它栓在二王廟下，因怕它再作怪，便決定每年趕一次，而且一定要殺牲見血。這樣年復一年，演變成現今的火把節。火把節期間，以村寨為單位殺牛羊祭祀火神。入夜全寨的人都將自己準備的火把點燃，扔到村寨中心的曬場上，霎時間，火光沖天，十分壯觀。年輕人把節前收集篩選好的朽木粉末撒到火把堆上，玩起“?；鸢?rdquo;的游戲。青年男女在火把節之夜對歌，跳舞，娛樂狂歡，通宵達旦。據說最早的火把節是人們點起火把莊稼地轉悠，燒死莊稼地里的蟲害，使來年農業得到好的收成。隨著時間的推移，古老的火把節便成了人們的火神祈求豐收的傳統節日。直到現在，點火把滅蟲和蚊子，仍然是冕寧藏族防治農業病蟲害和預防病行之有效的方法。 藏族年節文化隨著時間的推移，地域的不同，表現出多樣化的特點，并且在藏族年節文化中蘊含著深邃的內涵，它的系統性、多樣性、喜慶氣氛，充分地顯示了藏民族務實求真，誠摯友愛，內聚親合的精神和性格。

藏族“六月六”歌舞會

“六月六”歌舞會藏語稱“周格勒柔”，顧名思義，是一種以歌舞為主的文藝盛會。有的地方尚稱“周格麻則”，意為六月練兵。因為“六月六”歌舞會起源于吐蕃軍隊的六月練兵。據傳，吐蕃時期，吐蕃軍隊長期駐扎在甘肅、青海，因高原上氣候寒冷，就利用每年夏季的最佳時節---藏歷六月進行訓練軍隊。主要進行射箭、賽馬、武術等項目，以提高軍隊的戰斗力。事過境遷，這一練兵活動逐漸演變成為群眾性文體娛樂活動，以致成為今天所進行的“六月六”歌舞會。 每逢藏歷六月，草原上牧草茂盛，牛羊肥壯，此時便舉行一年一度的“六月六”歌舞會。“六月六”歌舞會一般在藏歷六月六日舉行，有時早幾日，有時遲幾日，按情況而定。歌舞會原則上進行一天，但現在一般進行兩三天不等。 每當“六月六”歌舞會臨近，人們就習慣地來到風景秀麗，綠草如茵的草地上，或選在蔥郁茂盛的樹林里，各自選擇滿意的地點，下帳房，挖鍋灶，宰牛羊，安營扎寨。歌舞會正式開始這天，男女老少一大早就興高采烈地趕到會場。大家身著素日舍不得穿的鑲有水獺皮邊，用各色綢緞做面子的藏袍，婦女們還戴著插有各色小花的大禮帽，腰系彩色腰帶，佩帶著金銀飾口。頓時，整個歌舞會場成了藏族服裝展覽會。整個會場歌聲四起，一個個男女歌手無不亮亮歌喉，即中五六十歲的老太太和八九歲的小姑娘也不甘示弱。小商販臨時搭起的商店、飯館、小攤，在這塊“風水寶地”上也大顯身手。素日字根表的草地或寂寞的樹林頓時變成了繁榮的鬧市：人歡馬叫，人流縱橫，到處是歌聲和笑聲。

雪頓節

藏歷六月底七月初，是一年一度的西藏歷史悠久的傳統節日雪頓節。在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“宴”的意思雪頓節按藏語解釋，就是吃酸奶子的節日。隨著歷史發展，后來雪頓節的活動內容逐漸演變為以藏戲會演為主，所以也有人把它稱為“藏戲節”。西藏民主改革以前每年的6月29日，各地藏劇團一早到布達拉宮向地方政府主管藏戲的“孜洽列空”報到，并進行簡單的儀式表演，然后趕到羅布林卡向達賴致意，當晚返回哲蚌寺。第二天（6月30日）為哲蚌雪頓節，演一天藏戲。7月1日，由拉薩、瓊結、雅礱、堆龍德慶、尼木等地的藏戲團在羅布林卡進行聯合演出。7月2日至5日，再由江孜、昂仁、南木林、拉薩等藏戲團輪流各演一天。在雪頓節期間，拉薩廣大市民和效區農民也穿上節日服裝，帶上吃喝用品，前往羅布林卡觀看藏戲演出。 民主改革以后，雪頓節除了進行藏戲會演外，還有其他各專業文藝團體和業余文藝隊參加演出。藏族人民通過豐富多彩的文藝演出，歌頌黨，歌頌幸福美好的新生活。當今，隨著改革開放的逐步深入，隨著經濟建設的突飛猛進和廣大人民群眾的文化素質的日益提高，改變過支單一的文藝活動方式，將文化藝術和商品展銷物資交流經貿洽談、人才交流以及體育節目融為一體，使傳統的雪頓節成為一個“文化搭臺、經貿唱戲廣交朋友、招商引資”的既歡騰又隆重的盛大節日。

藏歷年

藏歷年是藏族人民的傳統節日。藏歷年初一，男女老少，見面都要互道“扎西德勒”（吉祥如意）、“洛薩爾桑”（新年好）。新年里，孩子們燃放鞭炮，大家喝青稞酒、酥油茶，互相祝酒，盡情歡樂。城鄉演唱藏戲，跳鍋莊和弦子舞。在牧區，牧民們點燃熊熊篝火，通宵達旦地盡情歌舞。節日期間，民間還有角力、投擲、拔河、跑馬射箭等一系列比賽活動。傳統的藏歷年，是藏族人民最隆重的節日，從藏歷十二月初，人們便開始準備供過年吃、穿、玩、用的東西。這時家家戶戶開始在水盆中浸泡青稞種子，培育青苗，藏歷年初一那天，要將長了一二寸的青苗，擺于佛龕茶幾之上，預祝新年糧食豐收。從十二月中旬開始，家家戶戶準備酥油和白面，并陸續炸果子（卡賽），這是家庭主婦們大顯身手的時候。“卡賽”的種類很多，有耳朵狀的“苦過”，有長條形的“那夏”，有大麻花似的“木東”，有圓盤狀的“不魯”，還有勺子形的“賓多”。接近新年，每家每戶都要準備一個叫做“竹素琪瑪”的五谷斗，斗內裝滿酥油拌成的糌粑、炒麥粒和人參果等食品，上面插上青稞穗、雞冠花和酥油制作的彩花板（名叫“孜卓”），還要準備好一個彩色酥油花塑的羊頭（名叫“魯過”）。所有這些擺設，標志過去一年的收成，預祝在新的一年里風調雨順，農牧業獲得豐收。除夕的前兩天，家家戶戶進行大掃除，擺上新卡墊，貼上新年畫，二十九日晚飯以前，要在打掃干凈的灶房正中墻上，用干面粉撒上“八吉祥徽”；在大門上用石灰粉畫象征吉祥、永恒的“卐”號；有的人在自家的房梁上畫很多的白粉點，表示人壽糧豐。這天的晚飯，各家要吃面團土巴，叫做“古突”。這是按照日期名稱命名的，“古”即九（表示二十九日），“突”，即面糊羹的意思（藏話“土巴”）。這與漢族吃年夜飯的習慣一樣。這一頓飯，全家圍坐歡聚。土巴的面團里包著各種東西，有石子、辣椒、木炭、羊毛等物，看看誰吃到這些東西。吃到包有石子的面團，預示將到的一年里他的心腸硬，木炭預示心黑，辣椒的嘴如刀，羊毛說明心腸軟。吃到這些東西的人，都要即席吐出，引起哄堂大笑，以助除夕之興。除夕晚上，根據各家經濟條件，在佛像前擺好各種食品，準備好節日的新裝。家庭主婦將煮好的“觀顛”（放有紅糖碎奶渣糌粑等的熱青稞酒），初一早上天剛亮就送到各人被窩面前，讓他們喝。大年初一的傳統習慣是家庭主婦首先起床，洗漱完畢，到井里打上第一桶水，喂飽牲畜后回屋喚醒一家人。全家人穿好新衣以后，按輩序排位坐定，長輩端來五谷斗，每人都先抓上幾粒，向天上撒去，表示祭神，接著依次抓一點送進自己的嘴里。這時，長輩順次祝“扎西德勒”，后輩總要回賀：“祝您身體健康，永遠幸福，預祝明年新年，全家又如此團聚歡慶”。舉行了新年儀式后，便吃麥片土巴和酥油煮的人參果，接著互敬青稞酒。年初一這一天，一般是閉門歡聚，互不訪問。從初二開始親戚好友互相拜年持續三至五天。藏歷年的確定，是與藏歷的使用有密切關系的。藏歷的正式使用，是在九百五十多年前，即農歷丁卯年（公元一O二七年）開始的。從此，藏歷的用法便沿襲下來。這種歷算法，與中原文化交流者有密切關系。本來，西藏高原上的歷算并不是現在這種樣子。據文字記載，公元前一百多年前，西藏便有自己的歷算法，當時是以月亮的圓、缺、朔、望來計算月份的，運算很簡單。那時的新年初一，相當于現在的藏歷十一月一日，這就是笨教歷法。在山南地區，曾發現過一部歷書，叫做《紡線老人月算》，這部古老的歷算法，詳盡地總結了當時藏族人民豐富的生產經驗和天文歷算知識。這部歷算法對后來藏族地區天文歷法有很大影響。以后，隨著藏地區與中原文化的交流，藏族歷算法不斷完善和發展。到了唐朝，文成公主進藏，帶來了許多經書典籍，其中也有關于天文歷算的書籍，它對藏歷的完善和發展，起著極其重要的作用。這時，計算新年第一天的方法已從月的亮度進步到以星辰為主要依據的計算方法。例如新年的確定，是以鬼星的亮度、位置為標準。但是，仍然是以現藏歷十一月一日為新年。直到現在，日喀則地區一些地方，也還按照這種推算法過年。從宋仁宗天圣五年開始，藏歷與皇歷（即陰歷）逐步統一，到了八思巴的薩迦王朝統治全藏時，藏歷完全成熟了，過年的儀式也固定下來，一直沿襲到現在。從元朝開始，藏歷確定一年為十二個月，大月三十天，小月二十九天。每一千日左右，便有一個閏月，用來調整月份和季節的關系。并且學用漢族農歷的天干、地支計算紀年。不過，藏歷把天體分為十二宮，即：白羊、雙魚、金牛、魔羯、雙子、獅子、巨蟹、寶瓶、人馬、室女、天蝎、天秤。用十二地支屬相：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戍狗、亥豬，配以五行：木、火、土、金、水來紀年。這與農歷的紀年法相似。藏歷以十二年為一小循環，六十年為一大循環，稱為一個“饒瓊”，第一“饒瓊”便是從公元一O二七處開始，一九八O年是第十六“饒瓊”的五十四年。根據天干地支的紀年法，一九八二年農歷是壬戊年，藏歷稱為水狗年。