吳潤達(dá)：做蒙古靴的手藝不能失傳

2010-01-21 18:06:13 作者：56china 來源：內(nèi)蒙古新聞網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評論 0 條

　　編者按：蒙古靴是頗具特色的蒙古族服飾的重要組成部件之一，以制靴材料來分，蒙古靴有氈靴、皮靴和布靴之別。傳統(tǒng)的蒙古皮靴要采用一些特殊的材料，經(jīng)50多道工序才能制作完成。目前，在呼和浩特市場上可見的絕大多數(shù)蒙古皮靴，所采用的材料皆不佳，工藝也與傳統(tǒng)的制作工藝存在很大差距，66歲的吳潤達(dá)師傅，在時(shí)隔42年后，于2006年5月又重操舊業(yè)，再現(xiàn)了這種手藝。

吳師傅與他愛不釋手的蒙古靴

給縫制好的靴底上麻線

　　蒙古族皮靴的精湛工藝已歷經(jīng)五代

　　吳潤達(dá)師傅家五代祖?zhèn)髦谱鱾鹘y(tǒng)手工藝的蒙古皮靴，祖上在清朝咸豐年間給府衙的官員專門做靴子。第五代傳人吳潤達(dá)老人15歲起便和父親學(xué)習(xí)做靴，2006年，退休在家的吳師傅看見呼和浩特市場上銷售的蒙古族皮靴做工粗糙，樣子不全，和傳統(tǒng)的蒙古族皮靴的制作工藝相差甚遠(yuǎn)。于是，在扔下老本行42年后，吳師傅重操舊業(yè)，拿出了塵封柜子里近半個(gè)世紀(jì)的皮革、工具，讓蒙古族皮靴的傳統(tǒng)制作工藝重新煥發(fā)出了光彩。他親手制作的純手工的蒙古族皮靴手工精湛、用料考究，獨(dú)具民族特色。被游客帶到了世界各地，成為珍貴的收藏品。

　　吳氏傳人制作蒙古族皮靴已經(jīng)歷經(jīng)五代，有百余年的歷史，至第三代傳人時(shí)清政府衰敗，吳潤達(dá)的爺爺只能流落民間，在歸化城太平街開設(shè)了字號“福升祥”，專給蒙古族牧民做靴子。

　　吳師傅說，小的時(shí)候?qū)W習(xí)制靴手藝時(shí)，只有在過年時(shí)才能休息5、6天。這樣，當(dāng)別的兄弟學(xué)習(xí)科學(xué)知識、考學(xué)、工作的時(shí)候，吳潤達(dá)鉆進(jìn)作坊里埋頭學(xué)習(xí)手藝，成了吳家制靴的真正的第五代傳人。

　　1964年，“四清”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，政府不再允許吳家個(gè)體經(jīng)營了。20出頭的吳潤達(dá)也不想再和家里那些中老年手藝人一起從事這個(gè)單調(diào)、枯燥的工作了。于是他改行了。其中經(jīng)歷了好多個(gè)臨時(shí)工種。1967年招工進(jìn)了呼市第四毛紡廠，成為國家正式職工。1984年又調(diào)到呼市蔬菜公司，直到2006年退休。

制作蒙古靴的部分工具

　　制作一雙蒙古皮靴工序繁多工藝精湛

　　吳師傅能夠制作7種樣式的蒙古靴：大板尖、小板尖、大仙、皂樣、武步員、抓地虎、八寶靴。它們之間的區(qū)別表現(xiàn)為幫、靿和靴底樣式、尺寸的不同。大板尖靴的幫子和靿子的接口處稍微上挑，靴尖上翹弧度在幾種樣式中是最大的。

　　吳師傅說，大板尖靴、小板尖靴在達(dá)茂旗、烏盟、伊盟等地較為流行，大仙靴是伊克昭盟人常穿的樣式，阿拉善盟人常穿抓地虎靴，而武步員靴是四子王旗人穿得較多的款型。蒙古靴主要由靴筒和靴底兩個(gè)部分組成，其中靴筒是由幫子、靿子、云子、楞子、口子、鑲條、溜跟、座條等部分組成，靴底則由蓋板、千層和皮底3個(gè)部分合成。蒙古靴靴筒內(nèi)部和靴底都比較硬實(shí)，穿著時(shí)一般要在靴底墊上氈墊，在腳上套上厚厚的氈襪，以防硌腳。

　　蒙古靴需要打?qū)幼印⒓{底子、下幫子、挖云子等50多道工序才能完成，主要分為靴底制作、靴筒制作、上靴子和排靴子四大步驟。據(jù)吳師傅介紹，不同樣式的蒙古靴靴底都有一定的弧度，這時(shí)還需要對靴底進(jìn)行蘸水成形處理，然后彎曲到所需形狀。在做靴底的過程中，納底子最見手藝。要將底子納得緊實(shí)致密，一要有好力氣，二要有好針線活。而在千層跟部添加一層后跟型袼褙，并在千層和蓋板之間粘墊底芯，以確保靴底飽滿，這是門外漢一般不會(huì)想到的工序。

　　蒙古靴各種樣式一般不分男女，不分左右。靴上的圖案中，有“二龍戲珠”、“珠寶連城”、“蝙蝠點(diǎn)水”、“五色祥云”。吳潤達(dá)說，過去有錢的人才穿帶云子的靴子，沒錢的穿光面的素靴。修飾云子的靴子，一雙最多可飾40個(gè)云子，最少要契4個(gè)。

　　吳師傅年輕時(shí)制作一雙靴子大概需要10天左右，打?qū)幼印⒉脤幼印⒛笄雍筒蒙w板共需2天，納底子1天，挖云子、鑲紙繩和掛彩布共需3天，契云子5天，調(diào)圈1天，提臉子1天，起楞子和契口子共1天，拉后縫1天，上靴子和排靴子需2天，總計(jì)約17天。手工制作出來的靴子很耐穿，至少能穿30年。

一些半成品的蒙古靴

　　最大的愿望是把制靴手藝傳承下去

　　與過去相比，不難看出呼和浩特蒙古靴業(yè)在經(jīng)營模式、行業(yè)規(guī)模、原材料來源、制作者群體、使用者市場以及社會(huì)背景等發(fā)面都發(fā)生了很大變化。目前市場上可見銷售的蒙古靴，部分工序采用了機(jī)器加工，價(jià)格較吳師傅給自己制作的靴子定的價(jià)格要便宜不少，但在材料和工藝上與他制作的存在很大差距，過去手藝嫻熟的蒙古靴制作者群體現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在，蒙古靴的銷售市場也基本消失，現(xiàn)在人們購買蒙古靴主要是用在婚禮等喜慶場合，也有少部分的人當(dāng)做收藏品或用作拍攝電影電視的道具等。

　　2009年6月13日，吳潤達(dá)被呼和浩特市文化局授予“呼市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人”。退休在家的吳潤達(dá)總是擔(dān)心這祖?zhèn)鞯氖炙嚂?huì)在這代失傳，每天都琢磨著怎么把手藝傳下去，可自己的兩個(gè)孩子都已經(jīng)結(jié)婚成家，有自己的孩子和家庭，正為了生活打工掙錢，沒有時(shí)間和精力學(xué)習(xí)做靴子。吳師傅說：“我已經(jīng)66歲了，眼睛也花了，手指也不靈活了，我想教幾個(gè)徒弟，我會(huì)毫無保留地教給大家。因?yàn)檫@個(gè)技術(shù)是屬于社會(huì)的，屬于民族的。希望有關(guān)部門能予以重視，把這個(gè)技術(shù)一代代傳下來，為保護(hù)民族文化做出貢獻(xiàn)。”（記者曹靜）