朝鮮族古代卵生神話之一。見于公元5世紀高句麗廣開土王的陵墓碑文以及高麗時 期所編成的《三國史記》、《三國遺事》中。13世紀高麗詩人李奎報根據這一題材寫成 長篇敘事詩《東明王篇》，描繪了朱蒙祖先的身世和他創建高句麗王國的艱難過程。

我國古代文獻《后漢書。東夷傳》、《魏書·高句麗傳》、《論衡·吉驗篇》和《滿州源 流考》也均有記載。吉林省延邊朝鮮族民間故事講述家黃龜淵和遼寧省蘇家屯朝鮮族民 間故事講述家金德順所講述的這篇神話，比歷代獻記載更具體，內容更豐富，但其人物 形象有不少被傳說化了。

這一神話的內容大致如下。相傳古代我國東北有個扶余酞：扶余國的國王解夫婁老 而無子，便向山川祈禱，希望老天爺能賜給他一個兒子。有一天國王打獵歸來，發現一個長得象金蛙似的孩子被壓在石頭底下，就把他抱回家去，立為太子。

這時候，天帝的兒子解慕漱乘五龍車下凡鴨綠江邊打獵，看到龍王河伯神的三個女兒在那里洗澡玩耍， 很想和凡間的姑娘成親。于是他用鞭子在沙灘上“沙沙沙“勾勒幾下，立刻建造一幢富 麗堂皇的銅質、宮殿，并在內廳里擺滿珍饒佳肴、玉液瓊漿，勾引河伯神的三個女兒入宮。當她們酒足飯飽高興玩時，解慕漱飛也似地跑過去，攔住河伯神的大女兒柳花。

從此，他們倆就經常會面，感情漸深，如膠似漆。龍王河伯神聽了這事，十分震怒，但聽說他是天王的兒子，就使出伎倆要和他比武。河伯神“撲通”一聲跳進水里，變成一條 鯉魚游來游去，解慕漱也緊跟著跳進水里，變成一只水獺，緊追不舍。鯉魚眼看就要被 捉住了，就趕緊浮出水面，變成一只鹿，往山坡上跑去，而解慕漱搖身一變，成了一只 豺狼，象風一樣追過去，要張口咬住小鹿尾巴。河伯神慌忙變成二只野雞，“撲棱”一 下飛上天空。解慕漱眉頭一皺，一抖身又變成了一只老鷹，撲扇著翅膀飛過去，把野雞捉住了。到這時，河伯神才感到解慕漱的確才智不凡，便答應了這門親事。

可是他又放心不下，怕他變心，于是把他灌醉，然后將柳花和解慕漱裝進皮囊里，放在五龍車上， 讓他倆一塊飛上天。可是還沒等五龍車鉆出水面，解慕漱便醒過來，拔出柳花的金簪兒 往皮囊打了個眼兒鉆出去，扔下柳花自個兒飛往天空去了。柳花升不了天，也只好返回水宮。河伯神看到女兒哭喪著臉回來，便責怪她無媒而從，敗壞門風，遂將柳花的嘴唇 拉長三尺，扔進長白山南側的優渤水里，永遠不讓她回人間。謫居優渤水的柳花，被東扶余王金蛙所搭救。

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金蛙王知道這女人是河伯神的大女兒、天帝的兒媳婦，就不敢怠慢 ，把她安排在后宮里奉養起來。自從柳花進宮，一縷強烈的白靈光照在她身上。過不幾 天，柳花出奇地懷孕了，生下的竟是一個足有五升大的肉蛋。金蛙王以為人生肉蛋是不吉之兆，就讓手下人把肉蛋扔給豬狗，可是它們都不吃。又把肉蛋棄在路上，牛馬都躲 避它。后來把肉蛋扔進了深山溝里，一會兒山里的飛禽走獸就圍攏上來，守護著它。金 蛙王叫手下人剖開肉蛋看個究竟，可就是剖不開，于是把這神奇之物又還給了其母柳花 。柳花將肉蛋裹好，放在熱炕頭上，幾天后一個英俊的小男孩破殼而出，哭聲特別宏亮 。孩子剛滿月，竟能說話、走路，七歲便能自作弓矢，百發百中。當時按扶余話，稱神 弓手為“朱蒙”，于是叫這孩子為朱蒙。

金蛙王有七個兒子，沒有一個能比得上朱蒙的本事。有一天金蛙王帶著七個王子和朱蒙上山打獵，王子及其隨從只打一只鹿，而朱蒙 一個人就打了十多只鹿和狍子。王子們好生嫉妒，把朱蒙綁在一棵大樹上，朱蒙用盡全 力，將大樹連根拔起，拖著大樹回家。王子們千方百計除掉他，但是金蛙王知道自己和朱蒙都是老天爺賜給人間的，不能殺死，因此就派他去和奴隸們一起放馬。朱蒙受委曲 到了馬場，挑選最好的駿馬，往它的舌頭底下扎進一根細針，使這匹馬一天天瘦下去， 再把駕馬喂得體壯膘把，滾瓜溜圓。金蛙王不知道其中的秘密，自己選了那匹滾瓜溜圓 的肥馬，而把最瘦的那匹馬賞給了朱蒙。朱蒙立刻把駿馬舌下的細針拔了出來，加草添 料，精心飼養，沒過多久，這匹馬就很快體壯膘肥，活蹦亂跳。金蛙王又領著王子進山 打獵，突然有亂箭從四面八方射向朱蒙。朱蒙知道王子們要加害于他，便策馬揚鞭，繞 道回家，將此事秉告母親。柳花勸朱蒙趕快出奔，到遙遠的地方去施展他的宏圖大略。 朱蒙向母親施禮告別，跨上駿馬；帶上烏伊等三個朋友，直奔南疆而去。朱蒙一行跑了 很遠，突然眼前有—條大江攔住了他們的去路。朱蒙指蒼天喊道：“我是天帝的孫子、 河伯神的外孫，祈禱蒼天大江，救我一命。”說完，用鞭子猛擊江水，霎時就有數不盡 的色鱉蝦蟹浮出水面，背對背地從南到北架起了一座浮橋，讓朱蒙一行渡過。金蛙王的追兵上氣不接下氣地追過來，剛走到橋半截兒，那魚鱉蝦蟹們一散，橋上的兵馬統統摔 到大江里淹死了。朱蒙得到天帝和河伯神的幫助，平安渡過大江以后，來到卒本川畔的 紇升骨城，建立了高句麗國，做了第一代國王，叫東明王。

這則神話情節曲折，人物眾多，重點歌頌高句麗的建國者朱蒙的勇猛、智慧及尚武 精神，美化民族英雄，體現出朝鮮族人民對本民族歷史的自豪感。它和《檀君神話》一 樣，認為開國君王一定來歷不凡，將朱蒙的父親解慕漱說成是天帝之子。但是這個來自 天上的神人卻比《檀君神話》中的桓雄大王具有更多的凡人色彩。他象一個多情而又狡 黠的青年，用巧妙的辦法把柳花誘出水面，并與之定情。

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柳花雖出身于龍宮，但也和一個遭遇坎坷的人間婦女一樣幼稚不幸，起初受騙，繼而被專制的父親責罰，之后又備受 歧視，最終卻能為她兒子設計出逃，免遭迫害。朱蒙雖有一個破卵而出的神奇出身，但也是一個人間失意的豪門子弟的形象。他多才多藝，且有天佑神助，但也是歷盡艱辛， 靠著自己的奮斗才得以逃出虎口，完成開國偉業的。從朱蒙神話所涉及的一些地名和人名來看，可以推斷出與高句麗國家的形成有連帶關系的若干歷史進程，如由北扶余分離 出東扶余，又由東扶余分離出卒本扶余(即高句麗)。神話中提到的銅室、金簪、鐵網等 器物反映出當時的生產發展情況，表明高句麗時代已進入比古朝鮮高一級的社會發展階段。