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阿壩民族走廊上的多宗教文化

2015-06-07 14:17:46 作者:劉泳斯 來源:中國民族報 瀏覽次數:0 網友評論 0

黃龍寺廟會是四川阿壩地區藏、羌、漢等民族共有的傳統活動。圖為黃龍寺外景。 資料圖片
黃龍寺廟會是四川阿壩地區藏、羌、漢等民族共有的傳統活動。圖為黃龍寺外景。 資料圖片

  四川阿壩地區是多民族聚居地,也是各民族宗教文化相互影響、相互交流的重要平臺。在這里,各民族宗教你中有我,我中有你,這是阿壩民族走廊上的宗教文化的包容與融合,阿壩地區的文化內涵也因此而更加豐富。

提起四川省阿壩藏族羌族自治州,一般人最先想到的可能是九寨溝(原名南坪縣)、黃龍、臥龍、四姑娘山這些聞名遐邇的旅游勝地。其實,阿壩地區不僅風光綺麗,而且自古就是交通、軍事重鎮,是高原、草原與盆地、平原之間的緩沖地帶,是著名的民族走廊。

史籍中有記載,阿壩地區“蜀西關鍵,以松潘(新中國成立之前,松潘一直是阿壩地區首府)為最要,扼岷嶺,控江源,左鄰河隴,右達康藏,漢番雜處,不易撫綏,而屏翰成都,實有建瓴之勢,安危所系,非獨一隅。”清朝乾隆年間,著名的大小金川之戰就發生在這里,當時的戰役空前慘烈。1935年至1936年,中國工農紅軍長征時,在阿壩州境內轉戰16個月之久,其間還召開了中國革命史上著名的毛爾蓋會議(當時會議在松潘縣毛爾蓋區上八寨鄉索花藏傳佛教寺廟召開,該寺“文革”期間被毀),對克服張國燾右傾逃跑主義路線起到了關鍵性的作用。紅軍長征過程中,被后人廣為傳頌的爬雪山、過草地等事跡,大都發生在阿壩地區;工農紅軍還在金川建立了中國革命史上第一個省級少數民族革命政權——格勒得沙共和國。

阿壩地區不僅是著名的“漢藏文化走廊”、羌族的聚居地,而且回族進入阿壩地區也非常早。唐代回紇平息安史之亂有功,唐王朝許其入貢,以馬易茶。當時松州(松潘)是唐代邊陲重鎮,轄今阿壩州大部,遠接甘、青境內,是唐代川邊茶馬道上最大的商貿集散地。波斯、阿拉伯、回紇商人自唐肅宗時期進入松州,參與茶馬貿易以及以馬易蜀錦的商業活動。此后,回族商人在阿壩地區歷代不絕,并不斷發展壯大。目前有據可查、修建年代最早的清真寺是松潘東山清真寺,毀于元末戰火。近代以來,阿壩地區的伊斯蘭教信仰在四川省內外都有一定影響。“抗戰”時期,成都成立了“中國回民救國協會”,國民黨桂系將領白崇禧還曾為松潘清真寺題寫了“興教救國”橫匾,現保存于松潘縣清真北寺。現在阿壩地區保留清真古寺、拱北多處,并有不少穆斯林。

歷史上,阿壩地區藏傳佛教最為盛行,但苯教也一直有著相當大的社會影響力。早在公元2世紀,苯教就傳入阿壩地區。公元6世紀時,阿壩地區已經成為苯教發展的一個重鎮。15世紀,藏傳佛教格魯派傳入阿壩地區,加之清朝乾隆皇帝限制苯教發展,苯教在阿壩地區遭到前所未有的打擊,但仍然保留了相當多的寺院和信徒,特別是松潘縣漳臘地區被尊為雍仲苯教東方藏區大本營、安多藏區苯教大本營。阿壩地區的苯教寺院歷史悠久,名僧輩出,在整個苯教發展史上占有重要地位。苯教對于當地傳統文化的發展和傳播,起到了積極作用。改革開放以來,許多苯教寺院開辦藏文培訓班,傳播文化知識,還積極宣傳國家的政策,告誡信徒遵紀守法。寺院還借舉辦各種法會之機,聚集商販,在很大程度上帶動了寺院周邊的城鄉貿易,也促進了當地的旅游觀光事業的發展。

阿壩地區是多民族聚居地,各民族的宗教文化相互影響。例如,去過四川阿壩地區黃龍景區游覽的游客,都可能對景區五彩池前的黃龍寺留下深刻的印象。黃龍寺原本是為祭祀道教中的黃龍真人而建的,每年農歷六月十二至十五都有廟會。每逢廟會期間,不僅阿壩地區甚至遠在甘肅、青藏等地的漢、藏、羌等各族群眾都會前來進香、朝拜,活動融漢族的廟會、藏族的進香轉山、羌族的“坐草坡”等多民族文化元素為一體。

四川阿壩地區,自古就有“西山八國”、“六夷、七羌、九氐”之說,是各民族雜居之地,也是各民族宗教文化相互影響、相互交流的重要平臺。這里有著絢麗多彩的自然風光,也因位于地震頻發地帶而引起世人關注,我們相信在構建社會主義和諧社會的今天,阿壩地區必將成為各民族友好往來、各宗教和諧共處的美好樂園。
 


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