壯族婚嫁的昔與今
自由戀愛的方式
壯族青年男女自由戀愛的方式有拋繡球、打木槽和對歌等。 拋繡球是壯族趕歌圩時，姑娘們手提五彩繽 紛的花繡球，整齊地排隊唱山歌，若見到中意的小伙子，便把繡球拋給他。小伙子接過繡球，如果對姑娘滿意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛就這樣開始了。打木槽一般在農歷年初舉行，最初由青年女子以木棍來打槽，擊出各種不同的聲音，大家盡情地歡樂。然后由幾個女子擊木槽數棍后就唱山歌，接著就有許多青年男子拿著木棍，跑到木槽邊來共同敲擊，每敲一下，大家就唱山歌，表達男女之間的愛慕。
在壯族青年男女中，有種“隔街相望”的戀愛風俗。每到趕場那一天，青年男女一早就來到街口，男的站一邊，女的站一邊，僅相隔幾步，相互對望。一直站到太陽落山。雙方眉目傳情，如果有意，就示意對方離開大家。在相望過程中，雙方陣營中的同伴有商有量，相互參謀，十分有趣。
在壯族的“三月三”中有一項特別有趣的“碰雞蛋”的活動。在前一天晚上，青年們特意準備好十幾個染紅的熟蛋，忙得不亦樂乎。游戲開始時，男女雙方各握一個蛋，相對而立，然后手握紅蛋相互對碰。如果雙方紅蛋同時破裂，則被認為兩人的命運相連，有緣分，便將紅蛋互贈吃掉。如果只是單方面的紅蛋破裂，則表示雙方沒有緣分，只好自己將紅蛋吃掉。
一些壯族地區，結婚后，女子有不落夫家的習俗，結婚的當天是在新郎家舉行婚禮，并在當天晚上住在夫家，但第二天新娘就得返回娘家居住。以后，只有到農忙時或節日期間才到夫家參加勞動或居住幾天。這樣要過兩三年后，才可以長期到夫家居住下來。此外，壯族還有“招贅”的習俗，入贅的男子要換成女方姓氏，生兒育女從母姓，并可全部繼承母親的財產。
近代以來，壯族受漢文化影響漸多，使樸素的習俗打上了漢儒家的烙印。壯族的婚姻形式基本實行自由戀愛和父母包辦的雙軌制。男女青年婚前有社交自由，但雙方即便情投意合，也需征得父母同意后才能結婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通過唱山歌擇偶。此種方式當地謂之“唱流”或“趕風流”。民國《丘北縣志》對此記載得最詳細：“沙人……同種為婚……遇佳節或趕街，男女各攜煙品，約會野田草露間，攜手并肩，歌唱舞蹈以為樂，名吃火草煙。視所歡者即與逃去……。”清乾隆《鎮雄州志》卷三又載：“沙兔(沙人別稱)……婚姻不用媒的，彼此寨中男女互相窺闞，農隙去寨一、二里歐望引女出，隔地冗坐，長歌婉轉，更唱選和，愈歌愈近，以一人為首。……眾男女周旋起舞……男女不相愛，仍離去；如兩情相合，男歸告父母，以牛羊為聘而娶之。”廣南一帶“儂人”，“婚姻則以歌唱私合，始通父母儀財禮。”(清道光《廣南府志》卷二)這種以唱山歌選擇配偶的方式，長期以來，在壯族婚姻生活中已成為一種制度，直至解放前后，廣南一帶壯區仍然十分盛行。在壯族社會中，男女通常在十二三歲起就須學會唱幾首山歌，到十七八歲時，必須能學會即情歌。唱山歌地點有著嚴格規定，無論在僻靜的山村，或于街日鬧市，都必須是大家所公認或任何人都能看見的地方。時間則根據當地農業生產季節而定。各地每年舉行次數不一。“沙人”每年多在正月第一個大街日和二、三月舉行。“儂人”于每年栽秧前收割后舉行。屆期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各攜帶米花糖、花糯米飯以及小手巾、小鏡子等物品，在固定場地對唱山歌。倘若某一小伙子愛上某一姑娘，集體對唱階段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有愛慕之意，雙方即以山歌一問一答自成一對。對唱完畢，可坐下互相宴請，互贈隨身攜帶的小件物品以示信物，以后逢街日或節日并可邀約訂期相會。通過唱山歌結交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘請媒人作形式上的求。
“入贅”：男出嫁女招郎
廣西壯族地區還保存一種古老的“入贅”風俗。特別是邊遠山區的縣份，如田林、隆林 西林、凌云、樂業、東蘭、鳳山、巴馬等縣更為盛行。
自愿“入贅”的男青年，常常是家里兄弟過多，或對家庭所在的地區覺得不理想，有離開家鄉的愿望。于是他們便千方百計走出家門，到處打聽招婿之親。當相好對象，覺得滿意，便大膽地向女方暴露自己的心事，要求和她成親，經雙方同意，便可“入贅”。而女青年，則是出自孝敬父母之心，立志留在家里供養父母，便串村走寨，先近后遠，尋找稱心如意的“上門郎”。但他們找尋對象的方式，就沒有男子那樣直爽，常常在農忙時節，走村幫工送殷勤，晚上對唱山歌。通過勞動和交往，觀察男子的心愿和表現。一旦看中某個男子，便千方百計找尋機會聊天說情。一經男方同意，一年半載之后，則招之“入贅”。另一種是一些祗有女子，沒有男子的家庭，父母要求招婿上門，便出面為自己的女兒相好對象，派媒人上男家去說親，經男女雙方同意，即招之“入贅”。
凡應招“入贅”的男青年，按慣例結婚時不收禮物，不備“嫁”妝，結婚所需一切，均由女方準備。男子“出嫁”那天，家中一般都不舉行婚禮，不擺宴席。但女方的婚禮卻很隆重，所有的親戚朋友，都要前來祝賀，必須殺雞宰鴨，設宴招待。當晚，家中還大放燈燭，請族中元老圍桌商議，按本族姓氏和同輩男子的排行，給女婿改姓換名，女兒排為老幾，女婿也排為老幾；日后視為家中之子，同輩和他稱兄道弟。即使他的年紀大於兄長，兄長也祗能稱之為弟。絕對禁忌“姐夫” “妹夫”之稱。以后，生兒育女，一律隨母從姓。
“入贅”后的男子，不論在家庭中或在社會上，都受人們的尊重。有能力、有威信的，群眾可以推選他為村寨干部，享有和本地男子的同等地位。婚后如妻子過早去世，其本人有家產的繼承權，并且家人必須給他另娶媳婦。壯族的這種風俗，雖然源流遠古，但它卻打破了“重男輕女”的惡習。凡在盛行“入贅”的地方，人們不論生男育女，都能視為傳宗接代的繼承者和養老的可靠人。
壯族婚俗：悲喜交加《哭嫁歌》
壯族女子出嫁日一是梳頭：由媒婆、送嫁婆幫新娘梳頭，新娘則邊唱“哭嫁歌”，從早上哭到離開娘家,有哭“爹娘”、“兄弟姐妹”、“姑爺”等多種哭嫁歌。主要內容有歌頌父母養育之恩，有埋怨生為女孩要出嫁，有埋怨兄弟自己嫁出后獨占家產，或是對一同長大的姐妹的留戀等等，曲調婉轉纏綿，催人淚下。
“哭嫁”是流傳于壯族農家的一種婚嫁習俗，源遠流長，歷史悠久。壯族農家大部分人居住的地方，群山連綿，地勢偏僻，交通不便，姑娘出嫁之處，近到2至3里，遠則數百里，跨省、跨縣、跨鄉、天隔一方，一別難見。“相見時難別亦難”，不知何時是歸期，思前想后，不禁潸然。“哭嫁”，是勤勞勇敢，淳樸善良，尊老愛幼，熱情好客的壯家人告別家人，答謝親友的感情流露和心靈表白。所謂“哭嫁”，就是姑娘出嫁時，以“哭”代說，傾訴衷腸，表達離情，招呼來賓，告別親人的一種形式。
地處桂西北山區樂業縣，在紅水河畔的雅長鄉、邏西鄉、幼平鄉等地壯族聚居的農村，至今普遍流傳著這種古老獨特、風情濃郁的婚俗。在這里，姑娘出嫁叫“打發姑娘”，男青年娶親叫“接媳婦”。農村人談婚論嫁，一般是誰通過觀察了解，結合雙方各方面條件，覺得哪兩家“開親”比較“般配”，就自告奮勇，積極主動當紅娘、做媒人促成姻緣；或是某男方覺得哪家姑娘及其家人為人處事可以，禮請“媒人”出面說媒提親。經過“認人”、“拿梳子”、“燃香”等一系列程序，逐步了解，加深感情，融洽關系，條件成熟后，遂取雙方“生辰八字”看“時辰”、訂酒期，操辦嫁娶喜事。
姑娘出閣時，要吃“離娘飯”。辦酒前夕，由家庭中最年長的女性長輩給姑娘梳妝，打扮成年婦女模樣。晚上雞叫頭遍時，在堂屋前舉行儀式，焚香燃紙，禱告先輩。先哭祖父（母）、父母、以謝多年養育之恩，表達依依惜別，謂之“開聲”或“啟聲”。
以前的姑娘讀不上書，不識字，全憑記憶背哭詞，口口相傳；現如今的姑娘上了學，識了字，就把哭詞寫在本子上，閱讀背誦。從小開始，默記練習?？拊~種類繁多，內容豐富。爺奶父母，舅姨姑表，兄弟姐妹，同學朋友……均有不同哭詞，短則三五分鐘，長則半個小時，根據身份“對號入哭”。姑娘出嫁這天，擺席辦酒，宴請親友。姑娘在房屋里外徘徊，巡回走動，仔細觀察，發現有客來到，馬上過去用毛巾遮面一哭跪地，聲情并茂，激動人心?？腿艘贿厡⑺銎鸾o予安慰、祝福，一過打發“哭錢”以表心意。有的女賓還以哭還哭，互訴衷腸。前來接親、送親的隊伍浩浩蕩蕩，歡歌笑語，鑼鼓喧天，嗩吶聲聲，鞭炮陣陣，氣氛熱烈隆重，場面十分感人。席動客散，次日凌晨擇吉“發轎”出門，直至第三天“回門”，婚事即告結束，皆大歡喜。
不落夫家
“不落夫家”或“坐家”，現在有些地方還保持這種習俗。青年男女結婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大節日和農忙時節才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之后才長住婆家。因此，“不落夫家”的時間為三、五年不等。“不落夫家”的婦女，在家鄉趕集、歌圩、串親戚中，可與其他男子較為自由地社交往來，甚至效田野云雨之交歡。直至分娩前，才到丈夫家居住。壯族婦女生第一個孩子的禮儀特別隆重，女方一但有孕，母親就要忙著織布，為孩子準備衣裳鞋襪，丈夫家就要準備雞、蛋、糯米給孕婦吃。嬰兒出生后，產婦的門上要掛一枝柚子樹枝，或者插一把刀，表示這家人有產婦，禁止外人進家借東西或其他孕婦進入。嬰兒滿１個月，親戚都要帶著禮物，一般是雞、蛋、糯米和小孩的衣服前來祝賀，主人家要殺雞殺鴨招待，并抬出準備好的壯家甜白酒讓親戚品嘗，稱為“吃月米酒”。吃過月米酒后，產婦擇吉日，背著孩子回娘家住幾天，臨行婆婆要將鍋煙灰抹在嬰兒腦門上，意在避禍，平平安安快長大。返回夫家時，娘家要送一只雞、一升糯米和一籮粑粑。待孩子滿１周歲時，還要舉行“抓周”儀式，預測孩子的天賦和未來前途。
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