婚慶時，將小米磨成粉，加水攪糊，包入魚蝦（蝦露出尾巴），捏成雞蛋大小的團，置于沸水鍋中燒，熟后撈出食用慶祝。
娘家潑水送新娘——高山族新郎前來女方接新娘時，當新娘、新郎一登上車，車子要開回夫家時，新娘的母親或家族中的長者，手持一盆水，往新娘車上一潑，車子開動，緊接著新郎便把手中的扇子由車中拋下，潑面盆水者即刻撿起扇子猛扇，邊扇邊念著：“扇涼一點，很涼啊！很涼啊！”潑臉盆水意在提示新娘：“嫁出去的女兒，如潑出去的水，”要好好地對待夫婿，永相廝守，就如同“覆水難受”，不能輕言離婚之意。拿扇子猛扇猛叫意思是“女兒嫁出去了，又了卻一樁心愿”，所以“好高興，好涼快，好痛快啊！”
高山族夫婦
投檳榔探情緣
高山族同胞每逢喜慶佳節，都要舉行一種以擯榔為球，以竹簍為籃的球賽。身者盛裝的姑娘站成一排，每人身背一個精致的竹簍。竹簍約高一尺半，寬一尺二寸左右，竹簍的口五至八寸。同樣多人數的青年小伙子排著隊站在姑娘們的后邊，每個小伙子手里拿著擯椰當個球。球賽一開始，姑娘們便背者青簍，邊走邊唱著歡樂的歌。小伙子緊跟在后邊，在追逐中，於相距離五米左右處將擯榔球投進姑娘的背簍內，投不進者為輸。假若姑娘對小伙子有情，就會主動配合。讓小伙子把球投進去，以示相愛，如姑娘不喜歡小伙子，就想方設法不讓球進自己的背簍內。
奏鼻蕭訴衷腸
臺灣高山族少女（呢新）到了結婚的年齡，父母就讓她另室別住。她在一天勞動之馀，梳洗打扮一新。每當夜幕降臨，皓月當空，明星點綴，撟影花下小伙子用自制的鼻蕭或口琴，吹奏著傾訴衷腸的曲子，悠游於新住室之外。如果那求愛的樂曲能打動姑娘的心，那么她就用口琴和小伙子相唱和之后， 或徑直把他請進住室或到外面與那小伙子談情說愛。姑娘與小伙子經過寸段熱戀之后，就訂下了終身大事。
鑿齒訂終身
高山族還有 種奇特的表達海誓山盟的方式。姑娘要忍痛撥下自己的兩顆側門牙送給小伙子，小伙子同樣要撥下自己的兩顆牙齒還贈給姑娘。彼此珍藏，取痛相關之急，表示愿結終身之好。這種鑿齒訂婚習俗，早在三國時代就有記述，直至流傳到今天，在高山族一些地區仍有保留。
岳母考察準新郎
住在臺灣花蓮地區的高山族小伙子愛上姑娘后。就砍柴割藤，大大方方地送到姑娘家去，表示愛慕之情。大膽一點的小伙子，放下柴擔，還會向姑娘的伊娜(媽媽)，阿瑪(爸爸)問好。姑娘呢，如果看中了小伙子，也會親親熱熱地到小伙子家幫著挑水 杵米 做飯。
寵愛女兒的伊娜，除平常細細觀察小伙子的一舉一動之外，還會到部落頭目家了解小伙子的勞動、 品行和健康情況。如果頭目說：" 馬拉格(勤勞）頂呱呱！"姑娘的母親還會親自考察小伙子的勇氣和能力。這時，她就會悄悄地躲在牛棚邊，讓部落頭目把小伙子叫來。一見到小伙子，她就從牛棚里拉出一頭大水牛，并用勁地拍打牛屁服，牛受了，迅即朝前奔跑。小伙子見到水牛，就要迅速沖上前去抓住牛角把牛制得服服貼貼。這樣，姑娘的母親才會笑逐顏開，表示放心了。
這以后，姑娘和小伙子就可以公開自由來往了。小伙子為了表現自己勤勞，天亮前就要砍好一大捆柴禾放在姑娘家門口。姑娘也常到小伙子家勤快地挑水做飯。干完活，男的必須送女的回家。按風俗男的必須走在后頭，讓女的走在前頭，這樣一應一和地唱著歌回家。過了一、二年，雙方便可以定下婚期了。
要結婚先紋身
臺灣的高山族男女青年結婚之前要舉行紋身、紋面儀式。姑娘在結婚前一二天，就必須舉行。紋身時要用刀在額頭、面頰、唇部以及胸、腹等部位刺刻各種花紋圖案。在所刺部位鮮血淋漓之時，涂上墨或一種植物染料。因此，無論是紋身還是紋面，都是一件其痛苦的事情。但是，姑娘如不面、紋身，小伙子就不敢同她結婚。而對于男子，他祗有在紋身、紋面之后，才算跨過了童年與成年之間的界限，取得了結婚的資格。這種習俗，現在臺灣省還有一部份高山族同胞中繼續保留著。姑娘結婚之前兩頰仍要刺羽狀花紋，叫做“刺嘴箍”。若不舉行這種紋面儀式，男子就不能和她結婚。對于男子來說，如婚前不紋面、紋身，姑娘也不會和他結婚。
新娘婚前要實習
臺灣阿美人是高山族的一個支系。阿美青年戀愛時，有一種獨特的傳統習慣，即開始戀愛的一個月后，女方自愿到男方家里勞動一段時間，當實習新娘。阿美人把它叫做“米達別”，意思是成親前的一道難關。原來，阿美人的傳統習慣是，家庭由女人來當家。在結婚前女方到男方家勞動一段時間，不僅可以增進雙方的了解，使愛情得到進一步的發展，也是使女方鍛煉當家理財能力的一個機會。
在姑娘到男方當實習新娘期間，男方家庭把她當作自己家庭成員一樣看待，共同勞動，一塊吃飯。但實習新娘不住在男家，每晚都由男方陪送回家。勞動時間多長，主要由男家決定，但事先保密，不讓姑娘知道。一般從二、三個月到一年不等。姑娘經過實習，男方如果認為不行不滿意，那么男方必須提出充足的理由，并給以一定的勞動報酬。
一路長跑背新娘
魯凱人是高山族的一支。他們的婚禮，從跑步開始，以跑步結束。舉行婚禮這天，新郎攜帶著聘禮，由親友簇擁著，從男家出門便跑，要一直跑到女家門口。然后，新郎和眾親友齊聲高叫，好象是在告訴新娘：新郎來接你來了。其實新娘已被女家親友用三根麻繩綁了起來，并被藏在了隱蔽處。新郎和眾親友在門外高喊，一直要等到女方親友在院內唱答之后，新郎才與眾親友涌進女方家門。在院內，新郎向女家父母獻禮物，然后便到處尋找新娘，找到新娘，新郎掏出刀子割斷麻繩，接著背起新娘跑步離開女家。在歸途中，新郎仍然要背負新娘。無論女家、男家多遠，應該一氣跑回男家。即使新娘高頭大馬，男女兩家相距離又遠，新郎背得氣喘如牛，汗落如雨，也不能讓新娘以步代“背”。
娘家潑水送新娘
潑面盆水是婚禮當天，新郎前來女方接新娘時，當新娘、新郎一登上車，車子要開回夫家時，新娘的母親或家族中的長者，手持一盆水，往新娘車上一潑，車子開動，緊接著新郎便把手中的扇子由車中拋下，潑面盆水者即刻撿起扇子猛扇，邊扇邊念著：“扇涼一點，很涼啊！很涼啊！”潑面盆水意即提示新娘：“嫁出去的女兒，如潑出去的水，”要好好地對待夫婿，永相廝守，就如同“覆水難收”，不能輕言 離婚之意。拿扇子猛扇猛叫意思是“女兒嫁出去了，又了卻一樁心愿”，所以“好高興，好涼快，好痛快啊！”
掛尾蔗示和睦
掛尾蔗是女兒出嫁后第二天回娘家時，由母親所贈予的，高及二、三丈。“掛尾蔗”顧名思義，就是保留著蔗尾的甘蔗，要剛從田中連根撥起仍保留看青蔗葉的甘蔗，它與帶路雞一樣，每逢回娘家都要送，每次兩株，也是用九尺長的紅色帶子綁在甘蔗的兩端，由新娘和新郎帶回夫家，它代表的意思是“有頭有尾”，時時警惕著夫婦，要“萬事忍耐”“和好相處”，致能“有頭有尾，白首相偕”，同時要象甘薪一樣，“青春永駐”、“生機勃勃”，其綁蔗用的“九尺”紅帶子所代表的意思與“綁帶路雞”的紅帶子一樣，也有"長久"之意。
高山族實行嚴格的一夫一妻制，近親之間不通婚。阿美人、泰雅人、排灣人地區的青年男女有戀愛的自由，通常是在生產勞動中選擇對象，在歌舞活動中也可以得到公開戀愛的機會，但是結婚必須取得的父母的同意。
高山族男女青年結婚的年齡在各個地區沒有明確規定，一般說來泰雅人、布農人和曹人地區，男子在十七、八歲時，熟悉農耕和狩獵之后才酸成年。高山族的女子在十五、六歲熟練編制的技術時才可成婚。阿美人與其他高山族不同，男人結婚后要入贅女家，待生一子女后才能回到自己家里。
高山族是臺灣最古老的民族，他們世代居住在這美麗的寶島上，辛勤耕作，用自己的雙手建設著美好的家園。由于獨特的地理條件，有的地區還保留著遠古氏族社會的習慣。
青年男女戀愛婚姻非常自由，父母從不干涉。當見新（姑娘）到了結婚年齡時，家里就為她準備單獨居住。這時，姑娘裝飾更為講究。以博得情人的喜歡。每當一輪明月升上天空的時候，麻達（小伙子）就整裝出發，前去求愛。
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