彝族“海菜腔”是流行于云南南部彝族地區的一種山歌形式，因如海菜般綿長悠遠而得名，歌曲淳樸干凈，我一直驚異為天籟之音。
第一次接觸彝族“海菜腔”，是楊麗萍創意的“云南印象”原生態歌舞在蘇州演出時，幾十個彝族年輕女子在舞臺上演唱，歌聲婉轉悠揚，極具穿透力，震撼了在場的所有人。
在電影《花腰新娘》中，我又一次聽到“海菜腔”，高亢婉轉激昂，再度受到感染。
我一直在網上尋找“海菜腔”的下載而不得，市面上也無出售，一直引為憾事。
《花腰新娘》舞龍隊
石屏彝族《海菜腔》，又稱“石屏腔”、“曲子”，俗稱“倒搬槳”，以異龍湖中一種稱為“海菜”的草本水生植物而得名，流行于異龍湖畔、陶村鴨子壩、牛街、龍朋六街等地尼蘇頗（三道紅）聚居地區。同時，也為漢族所喜愛，流傳于建水、開遠、通海、個舊等地。《海菜腔》是彝族勞動群眾在長期的勞動和生活中創作的；由青年男女在山野、田間、湖上談情說愛唱出的山歌發展衍變而來的。
石屏自明初實行軍屯，繼又有江南漢族大姓移民墾殖。大量漢族遷入，帶來先進的生產技術和漢文化。石屏彝族（三道紅）與漢族雜居，漸漸同化于漢族風俗之中，他們習漢語，受漢文化的影響較深，有的子弟，讀漢文，致力于科舉，取進士，步入仕途。
《海菜腔》屬于一種對唱形式的民歌，有領唱、有幫腔、有問有答。音域寬廣，昂揚激越，優美動聽，旋律起伏連貫，婉轉悠揚，尤如異龍湖水 ，清澈明亮，聲浪如波。彝家男女自幼聽大人唱曲，耳聞目睹，心領神會，萬事萬物經口即成詩句，是憎是愛，出聲直露情懷。無論湖中、山林、田地間，隨時皆可唱曲對歌，男女歌聲互答，其情融融樂樂，非見高下，不肯停聲。
素以能歌善舞著稱的彝族人民,民歌滲透到他們生活的各個方面,是他們表達感情,自我教育和娛樂的一種重要形式。民歌被用來記載歷史，交流情感，傳授文化，掌握農時節令。不論是在祭祀，節日，婚娶喪葬，還是在勞動生產，談情說愛，修繕建屋等活動中，都能聽到歡快樸實，婉轉而又充滿濃郁鄉土氣息的歌聲。
海菜腔本義是在"海"上唱的腔，因當地的異龍湖中一種名為"海菜"的水生草本植物而得名。它是彝族人在長期的勞動和生活中創作的；由青年男女在山野、田間、湖上談情說愛唱出的山歌發展衍變而來。 其歷史久遠，自誕生以來，便在以異龍湖為中心方圓百里的農村、城鎮廣為流傳。
彝族海菜腔是海內外知名的云南彝族特有的民歌品種，它又稱大攀槳、倒扳槳，俗稱石屏腔，主要流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣彝族尼蘇人村落。石屏彝族海菜腔屬海菜腔變體的民歌，與其他三種變體曲調沙悠腔、四腔、五山腔并稱"四大腔"，彝族稱之為"曲子"。
彝族民歌源于勞動，傳播于民間。千百年來，一直延續著，發展著。因地而異，各具濃郁的地區特點。"海菜腔"以其動聽的旋律，朗朗上口的歌詞，即性發揮，順口而出，深受彝族人民的喜愛，是彝族人民培育出來的民族藝術之花。
彝家男女自幼聽大人唱曲，耳聞目睹，心領神會，萬事萬物經口即成詩句，是憎是愛，出聲直露情懷。無論湖中、山林、田地間，隨時皆可唱曲對歌，男女歌聲互答，其情融融樂樂，非見高下，不肯停聲。
明代石屏人袁潤曾在軍隊中供職,后隱居故里,他常進山游玩,聽樵夫唱海菜腔,寫下五律《禮社漁歌》：
禮社漁家樂,風清晚泊舟。
歌憐喉舌巧,出愛水天秋。
欸乃波紋碎,輕腸月影浮。
魚羹常一飽,不似把人憂。
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