說起四川民風，傅崇矩曾以成都為例，在《成都通覽》中寫道：“成都人有一種特別之性質，又未可厚非者，列如下：士類純正，絕不聞革命談。民俗淳樸，實難見桀驁氣。鄉風古板，尚不入靡玨派。”此雖較偏激，但從全川來看，四川人勤勞、尚武、戀鄉、幽默、樂觀、狡猾、堅韌、重信義、互助、好游耍、喜歌舞、愛擺龍門陣、信巫等特點卻十分明顯，舉手投足間多蘊涵純樸古風。故杜甫則一入蜀，便作詩感嘆道：“喜見淳樸俗，坦然心神舒。”
北方人入川，往往驚嘆于四川人的勤勞：即便是巴掌大的一塊地，也經營得有板有眼。莫說富饒的川西壩子，就是盆周山區陡峭的山坡上，也零星地分散著一小塊一小塊的耕地，所種莊稼整整齊齊，郁郁蔥蔥。羅中立的油畫《父親》就向人們展現了大巴山區勤勞吃苦的山民形象。生長在山區的彝、苗、土家、羌等少數民族，也素以吃苦耐勞而聞名；川西高原上藏族更是馳聘草原，過著飄泊不定的游牧生活。 但四川的物產富饒也使四川人較為安于現狀，好娛樂游耍并愛擺龍門陣，如盛大的“春游錦江”活動，就是“蓋地大物繁，而俗好娛樂”的表現。《華陽國志》也稱：“俗不愁苦，而輕意謠佚。”蘇軾《和子由蠶市》稱：“蜀人衣食常苦艱，蜀人游樂不知還。”黃炎培旅川時，就對民國時期成都人的好耍無聊作了一首辛辣諷刺的打油詩：“一個人無事大街數石板，兩個人進茶鋪從早坐到晚，三個人豬狗象一例俱全，四個人腰無分文能把麻將編，五個人花樣繁多，五零四散，回家吃酸蘿卜泡冷飯。” 盡管四川人舊時生活艱難困苦，但性格中卻似乎天生一種幽默、詼諧和樂觀，純樸之中又有一種狡猾氣息，外省以此故稱四川人為“川耗子”。這一民風在四川文藝中表現得十分明顯，如川劇、清音、快板書、相書、金錢板、說笑話、諧劇等，頗為幽默，常引起觀眾陣陣發笑。四川方言也是如此，如今電影電視喜劇中還常插入一段四川話，妙趣橫生。帶有濃厚四川方言味的《抓壯丁》，其幽默與諷刺，使人難以忘懷。四川人平日里也喜歡“涮壇子”、“展言子”，很有趣味。即使生活于社會下層的乞丐、土匪之類也富有幽默與樂觀，四川人就有句戲言道：“叫化子擺圍鼓——窮作樂。”舊時處決犯人為砍頭，有一“棒老二”臨刑前，對刀斧手說：“哥子，快當點哈!”聞者俱笑。
四川人在長期的勤勞中，培養出堅韌的性格，有時進而為倔犟、不服輸。小兒打架，非要打贏不可，勝者那怕自己也被打得臉青鼻腫，得意之情仍溢于神色。抗日戰爭時期，川軍出川抗戰，雖腳蹬草鞋，身背斗笠，裝備極差，但打起仗來，英勇頑強，人稱“川軍打得”。嘹亮的川江號子，便是船工與激流拚搏之英勇氣概的表現。四川人身材多矮小，但抬石頭修堤筑堰、耕作等勞動所示其堅韌耐勞，令人嘆服。
四川盆地物產豐饒，氣候適宜，山川秀玨使四川人安居樂業，熱愛家鄉，大凡在外省者也總是自豪地宣稱自己是四川人。雖地處盆地四川人并不全是封閉自守，與外界交往的愿望依然強烈，如唐朝詩人李白“仗劍去圍，辭親遠游”，近代四川涌現出的大批智士能人，四方奔走，創功立業。但四川人潛意識中卻有一種戀鄉情結和退守心理，在外地的四川人往往都覺得，還是回四川好!“舉頭望明月，低頭思故鄉”這一千古絕唱不就是四川人戀鄉之歌么?只不過還想帶點功名回去，大有西漢司馬相如過成都駟馬橋時發誓“如不能駟馬高官，不過此橋”的想法。旅居它鄉的著名畫家張大千，幾十年鄉音不改，一位商人帶給他一包家鄉的泥土，竟使他激動不已，欣然作畫以酬。在臺灣的詩人余光中不就有詩思念家鄉“四川鄉下的那只蟋蟀”嗎?
四川民風，兼采了北方及南方之長。清初移民入川，抗戰中外人口內遷，以及建國后“三線”建設、外省人大量進入四川，對四川民風大有影響，使四川民風多樣化和矛盾化：進取中有保守，勤勞中有逸樂，幽默中有辛酸，純樸中有狡猾。
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