深山里的遠(yuǎn)古戰(zhàn)神后裔

2009-02-16 12:40:15 作者：56china 來源：金羊網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評論 0 條

在外人眼里，自豪地稱自己為血統(tǒng)“最正宗的苗族”的岜沙漢子，多少有些難以言表的另類———梳著用鐮刀剃成的怪異發(fā)式，一米多長的老式火槍不離身，穿著如塑料薄膜般泛著紫光的藍(lán)靛麻布衣服，打扮極富象征意味。
世界上災(zāi)難深重而又頑強(qiáng)彪悍的民族中，猶太族和中國苗族的歷史都是由戰(zhàn)爭和遷徙寫成的，如今，遍布全球的猶太人已然是世界公民，而苗族依然在黔東南的深山里延續(xù)著對祖先傳統(tǒng)的堅(jiān)守，《苗族古歌》唱道：“奶奶離東方，隊(duì)伍長又長……跋山又涉水，遷徙來西方……”從衣著、禁忌、信仰、農(nóng)耕、生產(chǎn)、愛情……山地民族有著自己的生存方式和精神倚賴，他們別無選擇，自從祖先來到這里，他們的文化歸宿也在此扎根、繁衍，生生不息。

一件絕對嚴(yán)肅而莊重的事情
岜沙的一個(gè)明顯符號(hào)是“戶棍”，這是在中國所能見到的最古老的男性發(fā)式，也是岜沙男人除了火槍以外最重要的標(biāo)志。所謂“戶棍”，就是剃掉男性頭部四周大部分的頭發(fā)，僅留下頭頂中部的頭發(fā)并盤發(fā)為髻。岜沙男人成年之后，將終身保持這種據(jù)說是蚩尤老祖宗時(shí)代傳下來的傳統(tǒng)發(fā)式。對于岜沙的男孩來說，洗頭、梳頭、剪發(fā)都是絕對嚴(yán)肅而莊重的事情，在他們十六歲接受接受一次名為“達(dá)給”古老成人禮時(shí)，寨里的精神領(lǐng)袖———巫師，要用鐮刀，這或許聽上去有些令人匪夷所思的工具將他們從小留起的一頭長發(fā)剃去，僅僅保留中央的一撮。據(jù)說如果外人要理這樣的發(fā)式需要20元人民幣，但相信除了岜沙人，沒有人會(huì)愿意將自己的腦袋當(dāng)麥地。
岜沙人認(rèn)為樹是祖先的靈魂，這些靈魂是需要被敬畏的。每一個(gè)岜沙人的出生和死亡都是祖先的靈魂在現(xiàn)實(shí)世界和遠(yuǎn)古世界之間的互換，是靈魂和肉體在不同時(shí)空的交替。岜沙孩子出生后，父母會(huì)為他種下一棵樹，這棵樹將伴隨著孩子成長。如果這棵樹被風(fēng)刮倒或是被人砍掉，他們會(huì)認(rèn)為這是非常不吉利的預(yù)兆。當(dāng)一個(gè)人死去，就砍下代表他的那棵樹，為他搭建起回到遠(yuǎn)古祖先那個(gè)世界的橋梁，同時(shí)在死者的墓地上栽

種上另外一棵樹，以示生命以另一種形式重新開始。
執(zhí)著的樹木崇拜使岜沙人認(rèn)為，頭頂?shù)念^發(fā)就相當(dāng)于樹頂?shù)臉淙~，樹頂?shù)娜~子如果全部落光，也就表示樹要死亡了。因此，頭頂?shù)陌l(fā)髻必須終生保留，不得損傷。完成一整套莊重的儀式之后，這留下的一撮長發(fā)將被梳成高高的發(fā)髻，終身不得改變。這種頗有秦漢時(shí)期風(fēng)格的“戶棍”的發(fā)式顯示的是一種含蓄的雄性崇拜。

“岜沙人的槍是摘不下來的”
岜沙人深信自己是四十多個(gè)世紀(jì)前與漢族祖先黃帝爭奪中原大地統(tǒng)治權(quán)的古代苗族、瑤族部落聯(lián)盟的酋長———蚩尤大帝的后裔。他們自豪地稱自己為血統(tǒng)“最正宗的苗族”，并認(rèn)為自己的祖先是蚩尤的第三個(gè)兒子。當(dāng)年蚩尤被黃帝打敗，率領(lǐng)自己的部落向西南偏遠(yuǎn)山地遷移，岜沙人的祖先就是大遷徙的先頭部隊(duì)九黎部落的一支。經(jīng)久的戰(zhàn)爭和遷徙使得這一支苗人對武器有著特別的渴望，他們要應(yīng)對強(qiáng)大的華夏部落的進(jìn)攻，要抵御大遷徙中遇到的猛獸，要給部落中的婦女和兒童獲取動(dòng)物蛋白……這就是為什么時(shí)至今日，岜沙村的男人依舊對火槍有著圖騰般的崇拜。
十六歲，對一個(gè)岜沙男子來說是非常重要的時(shí)間，這不僅因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候他們要接受“達(dá)給”成人禮，更重要的是，他們可以背槍了，他們的父親會(huì)親手為他們準(zhǔn)備好禮物———火槍，一個(gè)槍手的身份對于岜沙男人來說才意味著真正成年，可以吹芒筒、可以跳花坡、可以游方……岜沙男人的槍其實(shí)是一種老式的，射程只有二十多米的簡易火藥槍。在岜沙，如果能擁有祖父甚至太祖父留下來的老槍，是非常值得炫耀和自豪的事情，那是一種流淌在血液里的尚武情節(jié)，有槍在，就有勇氣和力量。事實(shí)上，1949年以后，岜沙男人是被官方允許合法保留持槍傳統(tǒng)的惟一一支少數(shù)民族部落，槍圖騰對于現(xiàn)在的岜沙漢子來說早已不是狩獵

或防身這么簡單的存在意義了。“一枝獵槍一條狗，一枝扛子朝山走。”岜沙村老支書易篤培說“岜沙人的槍是摘不下來的”。直到今天，岜沙的男人們下田、看牛或上山拾柴，甚至上茅房都是依然槍不離身。
其實(shí)，岜沙村的林子里早已沒有什么動(dòng)物可以獵取了,更多的時(shí)候,火槍的作用如同禮炮,用來歡迎來寨子參觀的游客。村民滾元亮是岜沙村的名人，確切的說，他和岜沙村都是被相機(jī)制造出來的“名人”，他的影像頻繁地出現(xiàn)在各種媒體上，幾乎成為了岜沙村的形象代言人。身高不過1米五的滾元亮目前的身份是村里的火槍表演隊(duì)隊(duì)長，也是最年輕的寨老。按照族里大寨老的“演義”，“滾元亮是岜沙先祖姜央的衛(wèi)士轉(zhuǎn)世，而岜沙男人的槍就是比照姜央的身高制作的，所以滾元亮長到1米五就再也長不上去嘞”。
岜沙村將接受一場“戰(zhàn)爭”
就在我們來到寨子的那天，他正帶領(lǐng)著他的兄弟們在村口的蘆笙坪廣場上為五一長假期間來村宅游玩的客人表演“槍手舞”，狹小的村道停滿了各地牌照的汽車，不倫不類的音樂在破舊且經(jīng)常卡殼的錄音機(jī)里彌漫開來，槍手們賣力地舞蹈贏得了不少掌聲。他們被游客到處拉著合影，而岜沙人原本不愿意讓外人拍照，怕把他們魂魄收進(jìn)機(jī)器里被帶走。考慮到游客的安全，原本朝天鳴槍的禮儀也被更換成了空槍扣扳機(jī)，“意思到了就好了嘛”，火槍隊(duì)的隊(duì)員靦腆地解釋。寨子里多了農(nóng)家旅社和農(nóng)家飯店，也出現(xiàn)了常規(guī)旅游景點(diǎn)經(jīng)常可以看見的小商店，出售著制作低劣的各種紀(jì)念品。古老的岜沙村不可避免地將接受一場“戰(zhàn)爭”，一場自苗族大遷徙以來的，沒有硝煙和刀箭的戰(zhàn)爭，像化石一樣不可再生的原生文化和傳統(tǒng)，將不可避免地遭遇外來文明和價(jià)值觀的沖擊，他們被時(shí)代推上了一次精神和文化的遷徙之路。于此，我們可能無權(quán)評論什么，畢竟相機(jī)里的奇風(fēng)異俗對于原住民來說也意味著沉甸甸的生活艱辛。
以前，岜沙女人的地位很低，大多沒有文化，甚至沒有自己的名字，她們甚至沒辦法自己收信件，留下的都是丈夫的名字。村子開發(fā)旅游后，很多女人出去打工，回來后，牛仔褲代替了傳統(tǒng)的刺繡裙。滾元亮家的一面墻上貼的都是他的照片。他有著“非常岜沙”的外形，他去過黔東南州的首府凱里，去過首都北京，在岜沙，算是見過世面的能耐人，他把在天安門廣場上的留影貼在屋里最顯眼的位置。多數(shù)時(shí)間，他要帶領(lǐng)著村里的二十多個(gè)姑娘小伙，在蘆笙坪上為游客表演拜樹、“剃頭”、吹蘆笙、“火槍舞”……岜沙這座曾經(jīng)封閉在大山深處的苗族部落必將面臨著改變,當(dāng)一年一度的蘆笙節(jié)變成一天數(shù)次,當(dāng)火槍不再需要火藥觸發(fā),當(dāng)傳統(tǒng)成為經(jīng)濟(jì)的籌碼，當(dāng)世代傳承的古老文化依靠純粹而麻木的表演維系時(shí)，古老的岜沙還有多少神秘可以待價(jià)而沽?
出行攻略
1、岜沙苗寨位于貴州黔東南自治州從江縣城南6公里處，可從黔東南州首府凱里坐班車前往，到從江縣城后，攔中巴或小三輪前往。
2、岜沙苗寨有簡易的農(nóng)家旅社，但仍建議自帶睡袋或回縣城住宿。
3、岜沙苗寨的酸湯魚和白切雞都很有特點(diǎn)，因?yàn)闆]有醬油，蘸白切雞的調(diào)料是用半熟的雞血和蔥制成，很是鮮美。

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